解鈴還是系鈴人的成語(yǔ)解釋
解鈴還須系鈴人是一則來(lái)源于寓言故事的成語(yǔ)。成語(yǔ)有關(guān)典故最早見(jiàn)于宋代惠洪《林間集》，明代翟汝稷《指月錄》也記錄有相似的故事。以下是小編整理的解鈴還是系鈴人的成語(yǔ)解釋，希望對(duì)大家有所幫助。
【注音】jiě líng hái shì xì líng rén
【典故】心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人。 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第90回
【釋義】比喻由誰(shuí)引起的麻煩，仍由誰(shuí)去解決。同“解鈴還須系鈴人”。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處事
【結(jié)構(gòu)】復(fù)句式
【相近詞】解鈴還須系鈴人、解鈴系鈴
【同韻詞】春樹(shù)暮云、斷杼擇鄰、偃武修文、片瓦無(wú)存、牝雞無(wú)晨、過(guò)眼煙云、重厚少文、典冊(cè)高文、卜宅卜鄰、沒(méi)沒(méi)無(wú)聞、......
【年代】近代
【成語(yǔ)故事】南唐時(shí)期，法眼宗始祖法眼法師在金陵清涼寺給眾僧講佛經(jīng)，希望他們潛心向佛，遵守清規(guī)戒律。法燈和尚卻偏偏不愛(ài)遵守這些清規(guī)戒律，但人很聰明。法眼法師問(wèn)誰(shuí)能從兇猛的'老虎脖子上取下金鈴來(lái)，法燈和尚回答道解鈴還須系鈴人。
成語(yǔ)出處
最早出處
法燈泰欽禪師少解悟，然未為人知，獨(dú)法眼禪師深奇之。一日法眼問(wèn)大眾曰：“虎項(xiàng)下金鈴，何人解得？”眾無(wú)以對(duì)。泰欽適至，法眼舉前語(yǔ)問(wèn)之。泰欽曰：“大眾何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。（宋·惠洪《林間集》）
衍生典故
金陵清涼寺泰欽法燈禪師在眾日，性豪逸，不事事，眾易之，法眼獨(dú)契重。眼一日問(wèn)眾：“虎項(xiàng)金鈴，是誰(shuí)解得？”眾無(wú)對(duì)。時(shí)師適至，眼舉前語(yǔ)問(wèn)。師曰：“系者解得。”眼曰：“汝輩輕渠不得。”（明·翟汝稷《指月錄》）
成語(yǔ)典故
南唐時(shí)期，金陵有個(gè)清涼寺，寺里有個(gè)禪師，叫泰欽，法號(hào)法燈。在他還是小和尚的時(shí)候，就性格豪爽，不像其他小和尚一樣聽(tīng)話，不僅不去念經(jīng)拜佛，而且還不遵守寺院的紀(jì)律，其他小和尚都看不起他。只有方丈法眼覺(jué)得這個(gè)小和尚聰明機(jī)靈，悟性很高，特別器重他，認(rèn)為他以后一定能在佛學(xué)上有很深的造詣。
一天，和尚們都聚在一起聽(tīng)方丈講經(jīng)，法眼禪師突然問(wèn)道：“老虎的脖子上掛著個(gè)金鈴，誰(shuí)能把金鈴解下來(lái)？”那些和尚一個(gè)個(gè)面面相覷，都說(shuō)不出答案。半天也沒(méi)人回答出來(lái)，正好在這個(gè)時(shí)候，外出玩耍的小法燈回來(lái)了，法眼又把那個(gè)問(wèn)題問(wèn)了一遍，法燈不假思索地說(shuō)道：“是誰(shuí)把金鈴系到老虎脖子上去的，誰(shuí)就能解下來(lái)啊！”眾和尚一聽(tīng)，豁然開(kāi)朗。法眼禪師也非常贊賞他的回答，于是當(dāng)眾表?yè)P(yáng)了法燈。后來(lái)，法燈果然成了一位得道高僧。
成語(yǔ)寓意
“解鈴還須系鈴人”至少有兩層寓意：
第一，思考問(wèn)題要學(xué)點(diǎn)逆向思維，換個(gè)角度找答案；
第二，解決矛盾要靠抓根本、抓關(guān)鍵，問(wèn)題是怎么產(chǎn)生的，也得怎么去解決。
成語(yǔ)運(yùn)用
成文用法
“解鈴還須系鈴人”比喻由誰(shuí)引起的問(wèn)題由誰(shuí)去解決；在句中一般作分句。也說(shuō)“解鈴還是系鈴人”“解鈴須用系鈴人”“解鈴系鈴”。
運(yùn)用示例
明·王錂《春蕪記·忤奸》：“常言道：解鈴須用系鈴人。當(dāng)初是他兩個(gè)說(shuō)他進(jìn)去，如今依先要這兩個(gè)說(shuō)他出來(lái)。”
清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十回：“心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人。”
清·華生《滇越鐵路問(wèn)題》：“解鈴還須系鈴人。責(zé)有攸歸，義無(wú)旁貸。”
錢鐘書(shū)《圍城》：“這都是汪太太生出來(lái)的事，解鈴還須系鈴人，我明天去找他。”
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