黨同伐異成語解釋
成語解釋：
黨：原同“儻”；指偏袒；現(xiàn)在也指結伙；伐：攻擊偏袒或聚集同自己意見相同的人；排斥、攻擊跟自己意見不同的人。泛指社會上成幫結派相互斗爭。
成語出處：
南朝 宋 范曄《后漢書 黨錮傳序》：“自武帝以后，崇尚儒學，至有石渠分爭之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛于時矣。”
成語繁體：黨同伐異
成語簡拼：DTFY
成語注音：ㄉㄤˇ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚˊ 一ˋ
常用程度：常用成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語用法：黨同伐異聯(lián)合式；作謂語、賓語、定語；含貶義，用于書面語。
成語結構：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：結私營黨、誅除異己、朋比為奸
反義詞：無偏無坦、公正無私、不偏不倚
成語例子：讀者幸勿比例惴測，謂此事為某人寫照，此名為某人化身，致生種種黨同伐異意見。（清 梁啟超《新中國未來記 緒言》）
英語翻譯：side with copartners against those who disagree
俄語翻譯：поéрживать своих и напаáть на чужих
其他翻譯：<法>favoriser ses partisans et combattre les opposants
成語謎語：一黨
成語故事：
公元前１４１年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學之士。詔書下達后不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其有有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話后，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。
董仲舒的三篇文章，都是論述天和人關系的，所以合稱為《天人三策》，又稱《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統(tǒng)治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對“天”，就是大逆不道。
為了貫徹這套理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學說當作邪說，予以禁上，獨尊孔子及其儒家經(jīng)典，以通過文化上的統(tǒng)制，達到政治上的統(tǒng)一。這就是所謂“罷黜百家；獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經(jīng)典的.最高學府。三是網(wǎng)羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。
董仲舒“罷黜百家；獨尊儒術”主張，非常合乎武帝一統(tǒng)天下的心思。他親政后，就設置了專門傳授儒家學說的五經(jīng)博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經(jīng)典。這些弟子每年考試一次，學通一經(jīng)的就可以做官，成績好的可當大官。后來博士弟子人數(shù)不斷增加，最多時達三千人。
到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經(jīng)成為維護封建統(tǒng)治的下統(tǒng)思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經(jīng)名儒蕭望之來教授太子。但由于當時儒生對五經(jīng)有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。
公元前５１年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經(jīng)處的石渠閣，進行了一次大規(guī)模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來；而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《后漢書》的作者在評述這一現(xiàn)象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異已。
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