有關(guān)成語(yǔ)故事合集15篇
有關(guān)成語(yǔ)故事1
【馬革裹尸】
東漢馬援自南方還軍，故人多迎勞他，號(hào)稱有計(jì)謀的孟冀也向他祝賀。馬援說(shuō)："你怎么也同一般人一樣呢？方向匈奴、烏桓尚擾北邊我想自請(qǐng)擊之，男兒當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上死在兒婦女婢中呢？"見(jiàn)《后漢書(shū)·馬援傳》。后以"馬革裹尸"等指為國(guó)而戰(zhàn)死沙場(chǎng)。清張貸《西湖夢(mèng)尋·岳王墳》："但恨和一成，國(guó)家日削，大丈夫不能以馬革裹尸報(bào)君父，是為嘆耳！”
有關(guān)成語(yǔ)故事2
含義：饞得連口水都要滴下來(lái)了。形容非常貪饞想吃的樣子，或者比喻看到好的東西，十分羨慕，極想得到。
典故：成語(yǔ)出自宋朝時(shí)期大才子兼大吃貨蘇軾的詩(shī)文，蘇軾跟時(shí)任吳興太守的孫覺(jué)交往很深，經(jīng)常在一塊吟詩(shī)作賦。蘇軾寫(xiě)下《將之湖州戲贈(zèng)莘老》：“顧渚茶芽白于齒，梅溪木瓜紅勝頰。吳兒膾縷薄欲飛，未去先說(shuō)饞涎垂。”大大稱贊了湖州的美食。
有關(guān)成語(yǔ)故事3
1.高山流水
傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子之心而與吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”最先出自《列子。湯問(wèn)》，傳說(shuō)俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)音。俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水”鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
2.余音繞梁
傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國(guó)。有一年，韓國(guó)突然發(fā)起狂風(fēng)暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉(xiāng)親幫助下幸免于難，投奔齊國(guó)。途中盤(pán)纏用盡，唯有賣唱為生。她一路走一路唱，歌聲的美妙動(dòng)人，可謂登峰造極。她人走了，大家還是覺(jué)得她仍在自己身旁，歌聲仍舊回旋在屋梁之間，久久不散。“余音繞梁，三日不絕”的成語(yǔ)，就原于此。
韓娥來(lái)到齊國(guó)雍門的地方，天已黑了，饑餓和疲勞折磨著她，遂向客店走去，準(zhǔn)備投宿。誰(shuí)知一踏進(jìn)店門就被掌柜連罵帶推趕出門外。這時(shí)候，韓娥深切地感受到父老鄉(xiāng)親的苦難和眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人間最哀怨凄楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去，一時(shí)間山風(fēng)停嘯，河水停流，行者止步，泣天動(dòng)地。以致韓娥走后，雍門男女老少仍然沉入愁海之中，晝不能吃，夜不能眠，天天如此。于是百姓選派一青年作代表，催馬揚(yáng)鞭追上韓娥，懇請(qǐng)她返回雍門。途中，百姓夾道相迎，盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情，化悲為喜，唱起了歡樂(lè)的歌，歌聲又立即傳遍千家萬(wàn)戶。于是大家愁云消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡樂(lè)的海洋。
3.陽(yáng)關(guān)三疊
《陽(yáng)關(guān)三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩(shī)《送元二使安西》為詞：“渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。因詩(shī)中有“陽(yáng)關(guān)”、“謂城”兩地名，故又稱為《陽(yáng)關(guān)曲》、《渭城曲》，“陽(yáng)關(guān)”也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個(gè)曲調(diào)變化反復(fù)三次。
《陽(yáng)關(guān)三疊》傳至后代，有多種曲譜和唱法，僅宋時(shí)就有三種，蘇軾曾說(shuō)他本人就聽(tīng)過(guò)兩種。現(xiàn)存《陽(yáng)關(guān)三疊》琴歌譜共30多種，它們?cè)谇浇Y(jié)構(gòu)上有些差別，曲調(diào)則大同小異。全曲曲調(diào)純樸而富有激情，略帶淡淡的愁緒，以同音反復(fù)作為結(jié)束音，強(qiáng)化了離情別意及對(duì)遠(yuǎn)行友人的關(guān)懷，與詩(shī)的主題十分吻合。
4.濫竽充數(shù)
古時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛(ài)好音樂(lè)，尤其喜歡聽(tīng)吹竽，手下有300個(gè)善于吹竽的樂(lè)師。齊宣王喜歡熱鬧，愛(ài)擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán)，所以每次聽(tīng)吹竽的時(shí)候，總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽(tīng)。
有個(gè)南郭先生聽(tīng)說(shuō)了齊宣王的這個(gè)癖好，覺(jué)得有機(jī)可乘，是個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說(shuō)：“大王啊，我是個(gè)有名的樂(lè)師，聽(tīng)過(guò)我吹竽的人沒(méi)有不被感動(dòng)的，就是鳥(niǎo)獸聽(tīng)了也會(huì)翩翩起舞，花草聽(tīng)了也會(huì)合著節(jié)拍顫動(dòng)，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王。”齊宣王聽(tīng)得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。
這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽(tīng)，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。
其實(shí)南郭先生撒了個(gè)彌天大謊，他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭先生就捧著竽混在隊(duì)伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來(lái)。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過(guò)了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長(zhǎng)，過(guò)了幾年，愛(ài)聽(tīng)竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛(ài)聽(tīng)吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認(rèn)為300人一塊兒吹實(shí)在太吵，不如獨(dú)奏來(lái)得悠揚(yáng)逍遙。于是齊閔王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人好好練習(xí)，作好準(zhǔn)備，他將讓它300人輪流來(lái)一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。樂(lè)師們知道命令后都積極練習(xí)，想一展身手，只有那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來(lái)想去，覺(jué)得這次再也混不過(guò)去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭先生這樣不學(xué)無(wú)術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身過(guò)硬的真本領(lǐng)，才能經(jīng)受得住一切考驗(yàn)。
5.陽(yáng)春白雪
陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。""陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。
6.下里巴人
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流傳于巴、楚交匯之地的《下里巴人》，應(yīng)該是周武王伐紂時(shí)巴人樂(lè)歌的歷史延續(xù)與自然演進(jìn)。關(guān)于《下里巴人》的記載始見(jiàn)于宋玉的《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人，其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”
中國(guó)流傳的“下里巴人”的成語(yǔ)故事，講的就是20xx多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有客人在楚國(guó)郢都唱巴人歌曲，一曲“下里巴人”，“國(guó)中屬而和之者數(shù)千人”。這可以說(shuō)是有史記載的世界上最早最有名的“流行歌曲”了。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領(lǐng)廩君（傳說(shuō)是白虎的化身）為祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐紂，聯(lián)合八百諸侯，其中“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”。
中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流傳在民間。民間文藝之所以千古流傳而不絕于世，在于它通過(guò)人民大眾世代口頭傳承的形式，既可以免遭“焚書(shū)”之劫，又可避“文字獄”之難。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳于巴、楚民間的《下里巴人》，便是由古代人傳承下來(lái)的原始樂(lè)歌，巴人是一個(gè)歷史十分悠久的民族，其歷史可上溯至夏禹時(shí)代。
宋玉將當(dāng)時(shí)（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世紀(jì)）楚地傳唱的歌曲分作三類：一類之《下里巴人》相當(dāng)于現(xiàn)代的通俗歌曲;二類之《陽(yáng)阿》、《薤露》比較通俗；三類之《陽(yáng)春》、《白雪》為高雅歌曲。
后來(lái)泛指通俗文藝，如：
譚、婁純正儒者，那得動(dòng)意于下里巴人。——清·李綠園《歧路燈》
7.對(duì)牛彈琴
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一個(gè)叫公明儀的音樂(lè)家，他能作曲也能演奏，七弦琴?gòu)椀梅浅：茫瑥椀那觾?yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很多人都喜歡聽(tīng)他彈琴，人們很敬重他。
公明儀不但在室內(nèi)彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來(lái)到郊外，春風(fēng)徐徐地吹著，垂柳輕輕地動(dòng)著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時(shí)興致來(lái)了，擺上琴，撥動(dòng)琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅樂(lè)曲——"清角之操"來(lái)。老黃牛在那里卻無(wú)動(dòng)于衷，仍然低頭一個(gè)勁地吃草。
公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個(gè)曲調(diào)，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無(wú)反應(yīng)，繼續(xù)悠閑地吃草。
公明儀拿出自己的全部本領(lǐng)，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。
最后，老黃牛慢悠悠地走了。換個(gè)地方去吃草了。
公明儀見(jiàn)老黃牛始終無(wú)動(dòng)于衷，很是失望。人們對(duì)他說(shuō)："你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽(tīng)，是你彈的曲子不對(duì)牛的耳朵啊！"最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒(méi)趣。
8.鐘鳴鼎食
司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實(shí)有非凡之毅力。蓋人精打細(xì)算，勤奮節(jié)儉，乃生財(cái)致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務(wù)農(nóng)乃繁重之業(yè)，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作奸犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發(fā)以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業(yè)，而雍樂(lè)成以之殷實(shí)富饒。販脂賣膏為恥辱之業(yè)，而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經(jīng)營(yíng)，而張氏以之賺錢千萬(wàn)。磨刀礪劍本為雕蟲(chóng)小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫(yī)術(shù)，而張里以之擊鐘佐食。彼等皆由于專心篤志而致富也。“鐘鳴鼎食”之成語(yǔ)，即由此典故演變而來(lái)。
古代豪門貴族吃飯時(shí)要奏樂(lè)擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品（敲著鐘，列鼎而食）。故用“鐘鳴鼎食”形容權(quán)貴的豪奢排場(chǎng)，舊時(shí)還形容富貴人家生活奢侈豪華。漢張衡《西京賦》：“擊鐘鼎食，連騎相過(guò)。”唐王勃《滕王閣序》：“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。”
9.焚琴煮鶴
釋義把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來(lái)源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩(shī)話》：“義山《雜纂》，品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴。”
這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)是說(shuō)古代某大人物，以
風(fēng)雅人士自居，又是吟詩(shī)又是自費(fèi)出書(shū)，據(jù)說(shuō)曾留學(xué)車遲之國(guó)鍍
過(guò)金。見(jiàn)了當(dāng)老師或?qū)懳恼碌募一铮加H切握手，熱烈交談。
很是一番高級(jí)境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對(duì)。過(guò)
了兩天去拜訪，那大號(hào)之官早當(dāng)成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。
10.四面楚歌
項(xiàng)羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規(guī)勸，覺(jué)得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì)合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城（即今江蘇徐州）的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢？”說(shuō)著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒，并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。虞姬自刎于項(xiàng)羽的馬前，項(xiàng)羽英雄末路，帶了僅剩兵卒至烏江，最終自刎于江邊。
因?yàn)檫@個(gè)故事里面有項(xiàng)羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們?cè)馐芨鞣矫婀艋虮破鹊娜耸颅h(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。
鄭衛(wèi)之音：鄭衛(wèi)，指春秋時(shí)的鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)。音：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)等國(guó)的民間音樂(lè)。
11.鄭衛(wèi)之音
典出于《禮記·樂(lè)記》：“魏文侯問(wèn)于子夏曰：‘吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)，則惟恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼，何也？新樂(lè)之如此，何也？’”
魏文侯問(wèn)子夏說(shuō)：“我聽(tīng)古代音樂(lè)，既高雅又正統(tǒng)，往往擔(dān)心自己會(huì)睡著，因?yàn)槁?tīng)起來(lái)很疲倦；而聽(tīng)鄭國(guó)（國(guó)都在今新鄭）和衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)時(shí)則不知疲倦，雖然鄭、衛(wèi)之音樂(lè)被認(rèn)為是淫、糜之音。這到底是為什么呢？難道古代音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)和通俗音樂(lè)的差別就是如此嗎？”
后來(lái)在對(duì)禮樂(lè)的觀點(diǎn)上就形成了兩種不同的觀點(diǎn)，孔子提倡雅樂(lè)，故而鄭衛(wèi)之音便一直受到排斥，但生命力極強(qiáng)地受到大部分人的喜愛(ài)，被稱為俗樂(lè)。糜麗的文風(fēng)也稱為“鄭衛(wèi)之音”。
有關(guān)成語(yǔ)故事4
覆巢之下，焉有完卵
漢獻(xiàn)帝時(shí)，曹操獨(dú)攬朝政大權(quán)，挾天子以令諸侯。一次，曹操率領(lǐng)大軍南征劉備、孫權(quán)，孔融（孔子后代）反對(duì)，勸曹操停止出兵。曹操不聽(tīng)，孔融便在背地里發(fā)了幾句牢騷。御史大夫郄慮平時(shí)與孔融不睦，得知這個(gè)情況后，便加油添酷地向曹操報(bào)告，并挑撥道：“孔融一向就瞧不起您。”“禰衡對(duì)您無(wú)理謾罵，完全是孔融指使的。”曹操一聽(tīng)，大怒，當(dāng)即下令將孔融全家抓起來(lái)一并處死。
孔融被捕時(shí)，家中里里外外的人一個(gè)個(gè)害怕得不行，但是他的兩個(gè)八、九歲的孩子卻在那兒玩琢釘?shù)挠螒颍瑳](méi)有一點(diǎn)惶恐的樣子。家人以為孩子不懂事，大禍臨頭還不知道，便偷偷地叫他們趕快逃跑。孔融也對(duì)執(zhí)行逮捕任務(wù)的使者懇求說(shuō)：“我希望只加罪于我本人，兩個(gè)孩子能不能保全？”不料兩個(gè)孩子竟不慌不忙地說(shuō)：“爸爸，你不要懇求了，他們不會(huì)放過(guò)我們的，覆巢之下，安有完卵？懇求有什么用？”結(jié)果，兩個(gè)孩子從容不迫地和父親一起被抓去處死。
后人即以“覆巢之下，焉有完卵”作成語(yǔ)用，比喻整體遭殃，個(gè)體（或部分）亦不能保全。
有關(guān)成語(yǔ)故事5
公孫丑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫做浩然之氣呢?”
孟子說(shuō)：“這比較難說(shuō)。它作為氣，最廣大、最剛強(qiáng)，用正義來(lái)培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充盈于天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒(méi)有它們，它就沒(méi)有力量了。它是義在內(nèi)心積累起來(lái)所產(chǎn)生的，不是義由外入內(nèi)而取得的，如果行為使內(nèi)心感到愧疚，它就沒(méi)有力量了。”
有關(guān)成語(yǔ)故事6
成語(yǔ)故事這本書(shū)給我留下了深刻的印象，里面的成語(yǔ)都教會(huì)了我許多道理，下面，就給大家舉幾個(gè)例子。
《守株待兔》這個(gè)成語(yǔ)故事告訴我，凡事不能不勞而獲。要靠自己的雙手努力，去賺錢、去干活，過(guò)安生的日子。不要像《守株待兔》上的農(nóng)民那樣，交到一次好運(yùn)后就覺(jué)得還會(huì)再交一次好運(yùn)，再一次到上次交好運(yùn)的地方等著好運(yùn)再一次的到來(lái)，那是不可能的。
《拔苗助長(zhǎng)》這個(gè)成語(yǔ)故事，告訴我了做事不能心急，欲速則不達(dá)的道理。
還有一個(gè)成語(yǔ)故事是《三人成虎》告訴了我不能輕信謠言、不能因?yàn)橛性S多人說(shuō)出謠言就相信他們說(shuō)的是真話，相信他們這些壞人造出的謠言，反而害了好人不說(shuō)，還會(huì)遭到天下百姓的咒罵。
生活中隨處都有一些道理，遵守這些道理，你一定能做一個(gè)好人。
有關(guān)成語(yǔ)故事7
形容書(shū)多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下第三三》：“惠施多方(方術(shù))，其書(shū)五車，其道舛駁(他的'學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂)，其言也不中(正當(dāng))。”后人便以“五車”、“五車書(shū)”、“書(shū)五車”、“五車竹簡(jiǎn)”、“惠施車”等來(lái)表示書(shū)多;用“學(xué)五車”、“學(xué)富五車”等來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。
有關(guān)成語(yǔ)故事8
有個(gè)宋國(guó)人擔(dān)心禾苗不長(zhǎng)而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告訴家人說(shuō)：'今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了。'他的兒子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人是很少的，認(rèn)為幫助沒(méi)有益處而放棄不干的人，就是那不鋤草的;用外力幫助它生長(zhǎng)的，就是那拔高禾苗的人。這樣作不僅沒(méi)有益處，反而會(huì)傷害它。”
有關(guān)成語(yǔ)故事9
從前有一個(gè)楚國(guó)人來(lái)到吳國(guó)游玩。一天，他突然想回家，便收拾行囊準(zhǔn)備回家。真好他碰見(jiàn)一個(gè)賣劍的人就買了他的一把最鋒利的劍，這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)回家的盤(pán)纏沒(méi)有了，沒(méi)辦法，只好默默的蹲在岸邊。過(guò)了一會(huì)兒，有位好心的漁夫載他上了船才救了他一命。
他這會(huì)兒才開(kāi)始慢慢欣賞剛買來(lái)的劍，突然，他猛烈地?fù)]舞著劍，沒(méi)想到漁夫用汽艇了一個(gè)大拐彎他的劍就掉入水中。漁夫急忙催他下水澇劍，可他卻不慌不忙地說(shuō)：“不急，回去讓我兒子撈。”“那……”“不說(shuō)了，劍是從這掉下去的吧？”“是。”那人取出短劍從船上刻畫(huà)了一道，說(shuō)“走，回家去。”漁夫只好把他送回家。上了岸，他叫兒子按照畫(huà)的線下水找劍，可沒(méi)找著。
漁夫笑了，他利用楚國(guó)人再次下水的時(shí)間面對(duì)小孩，呼叫直升機(jī)上的潛水員在他們剛剛經(jīng)過(guò)的地方撈劍并從過(guò)來(lái)。等楚國(guó)人一上來(lái)，漁夫和小孩相對(duì)一笑小孩又下水將潛水員遞來(lái)的劍拿好浮上水交給了爸爸，讓那個(gè)楚國(guó)人還以為自己是對(duì)的。
有關(guān)成語(yǔ)故事10
【 堅(jiān)壁清野成語(yǔ)故事】
東漢末年，曹操在鎮(zhèn)壓黃中義軍后占據(jù)兗州地區(qū)，繼又揮師東進(jìn)，準(zhǔn)備奪取徐州。但兗州豪強(qiáng)張邈，勾結(jié)割據(jù)勢(shì)力呂布，襲破兗州大部分地方，并占領(lǐng)要地催陽(yáng)。曹操急忙從徐州撤兵回來(lái)，向屯駐催陽(yáng)的呂布發(fā)動(dòng)反攻。呂布十分兇悍，雙方相持日久，曹操一時(shí)無(wú)法取勝。不久，徐州守將陶謙病死，把徐州讓給了劉備。
曹操爭(zhēng)奪徐州的心情更為迫切，想要取下徐州再來(lái)消滅呂布。曹操的謀士荀或，勸諒曹操切勿急于進(jìn)兵徐州，以免呂布乘虛而入。他說(shuō)：“眼下正值麥?zhǔn)占竟?jié)，據(jù)報(bào)徐州方面已組織人力加緊搶割城外麥子，運(yùn)進(jìn)城去，這表明他們對(duì)可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)有所準(zhǔn)備。收盡麥子，對(duì)方必然還要加固防御工事，撤退四野居民，轉(zhuǎn)移糧草、物資。這樣軍隊(duì)開(kāi)到那里，勢(shì)必?zé)o法立足；對(duì)方用‘堅(jiān)壁清野’的辦法對(duì)付我們，到那時(shí)，攻不能克，掠無(wú)所得，不出十個(gè)天，全軍就要不戰(zhàn)自潰
有關(guān)成語(yǔ)故事11
【水中撈月】
傳說(shuō)曾有五百只獼猴，一天，猴群在樹(shù)林間玩耍時(shí)，無(wú)意間走到一深井邊。為首的獼猴見(jiàn)到水中月亮的倒影，大驚失色，立即召集同伴說(shuō)道：“今天月亮死了，掉在井里。我們應(yīng)該把它撈出來(lái)，不然這世界上一到晚上就是漫長(zhǎng)的黑夜了！”眾位獼猴覺(jué)得很有道理，紛紛表示贊同。但大家卻不知道應(yīng)該怎樣去撈。這時(shí)，為首的獼猴見(jiàn)到井邊有一棵樹(shù)，頓時(shí)心生一計(jì)，說(shuō)道：“我抓著樹(shù)枝，你們抓著我的尾巴，這樣大家連接起來(lái)，就可以把月亮撈出來(lái)了。”
于是猴群立即照做。只見(jiàn)為首的獼猴牢牢地抱住樹(shù)枝，一只老猴在下面抓著它的尾巴，其他猴子也這樣一只一只地抓著上面一只猴子的尾巴，組成一個(gè)獼猴的鏈條。隨著猴子越來(lái)越多、鏈條越來(lái)越長(zhǎng)，樹(shù)也晃動(dòng)地越來(lái)越厲害。終于，最下面的獼猴到了水面，它使勁撥動(dòng)了幾下水，卻怎么也撈不起月亮。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，樹(shù)枝因?yàn)槌惺懿蛔『锶旱闹亓浚蝗徽蹟嗔耍@五百只獼猴也全都掉進(jìn)了井里。
這是一個(gè)記載在佛教典籍《僧祇律》中的故事，佛陀用這個(gè)故事比喻那些自以為是、不辨是非、害人害己的人。如今，水中撈月已被用來(lái)表示徒勞而無(wú)功。
有關(guān)成語(yǔ)故事12
成語(yǔ)故事
春秋時(shí)，楚莊王率領(lǐng)軍隊(duì)攻打宋國(guó)，因久攻不下，決定撤軍。這時(shí)，替楚莊王駕車的申叔時(shí)建議說(shuō)：我們?nèi)绻谒螄?guó)的土地上建房種田，表示要長(zhǎng)久地駐扎下去，宋國(guó)就會(huì)屈服的。
宋國(guó)得知楚軍的動(dòng)態(tài)后，派大臣華元前去告訴楚軍主將子反：雖然我們已經(jīng)到了吃孩子充饑、拿人的骨頭當(dāng)柴燒的地步，但絕不會(huì)聽(tīng)命于你們的。
最后，兩國(guó)簽訂了盟約。盟約中寫(xiě)到：楚軍后退三十里，兩國(guó)和平相處，我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞(保證兩國(guó)互不欺騙)。
詐、虞：欺騙。這個(gè)成語(yǔ)形容互相欺騙。
成語(yǔ)解釋
【漢字簡(jiǎn)體】爾虞我詐
【漢語(yǔ)注音】ěr yú wǒ zhà
【漢語(yǔ)注釋】比喻互相欺騙，互不信任。爾，你;虞，欺騙;詐，欺騙。
有關(guān)成語(yǔ)故事13
今天，我讀了兩個(gè)成語(yǔ)故事，它的名字叫《鐵杵磨成針》和《畫(huà)蛇添足》。
《鐵杵磨成針》講的是：古時(shí)候，大詩(shī)人李白小時(shí)候不愛(ài)學(xué)習(xí)，放下書(shū)包就出去玩。有一天，他在外面玩耍時(shí)，看見(jiàn)一位老婆婆拿著鐵棒在石頭上磨呀磨。李白問(wèn)她干什么？她說(shuō)，我要把它磨成繡花針。老婆婆堅(jiān)持不懈的精神深深地感染了李白，他慚愧地低下了頭。從此，他不再貪玩，認(rèn)真讀書(shū)了。終于成了一名偉大的人。這個(gè)成語(yǔ)讓我明白了：遇到困難不要退縮，勇敢向前，就一定會(huì)成功的！
《畫(huà)蛇添足》講的是古代祭祀活動(dòng)結(jié)束后，主人要把一壺酒獎(jiǎng)勵(lì)給有功勞的喝。但是參加祭祀的人很多，這酒每個(gè)人都喝一口的話，那就不夠喝了！大家安靜下來(lái)，其中有一個(gè)人說(shuō)：“讓大家都畫(huà)一條蛇吧，誰(shuí)先畫(huà)好就讓誰(shuí)喝”。大家都同意了，一個(gè)人很快就畫(huà)好了。他看看了看四周，沒(méi)有一個(gè)人畫(huà)好。于是，他就自作聰明給蛇畫(huà)了腳。這時(shí)，另一個(gè)人也畫(huà)好了，他說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)蛇嗎？蛇是沒(méi)有腳的”。說(shuō)完，一口喝了美酒。這個(gè)成語(yǔ)告訴我們：一件事情做到位就行了，不要弄巧成拙，反而壞這件事。
有關(guān)成語(yǔ)故事14
從前有個(gè)富人，他是一個(gè)精明的商人，每次做生意只賺不賠，所以他家有很多錢。有一個(gè)的小偷兒，看中了他家的金元寶，所以打算去這個(gè)富人家偷金元寶。因?yàn)檫@個(gè)富人家沒(méi)有看守錢的人，所以第一天小偷成功偷到很多金元寶。
第二天，這個(gè)富人準(zhǔn)備去買一個(gè)大房子住。在他拿錢的時(shí)候，感覺(jué)錢少了很多，仔細(xì)一查，發(fā)現(xiàn)少了20個(gè)金元寶，聊天的時(shí)候，他給另一個(gè)富人說(shuō)了這件事，那個(gè)富人勸他說(shuō)：“你雇一個(gè)守護(hù)錢的人，這樣就不會(huì)被小偷偷金元寶了”。可富人不聽(tīng)，他說(shuō)：“雇一個(gè)人還花錢。而且還浪費(fèi)時(shí)間，有這時(shí)間，還不如不如去賺錢呢〞。那個(gè)富人說(shuō)：“怪不得你那么懶，現(xiàn)在還是個(gè)光棍”。
今天晚上那個(gè)小偷又來(lái)了，又偷走了很多金元寶。這下富人可急壞了，馬上把那個(gè)富人找回來(lái)，問(wèn)那個(gè)富人怎么辦。那個(gè)富人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子了才去找獵犬。這還不晚。羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲。你雇一個(gè)守錢的人，但是他的功夫必須得很厲害”。
那個(gè)富人照做了，結(jié)果金元寶再也沒(méi)丟過(guò)。
有關(guān)成語(yǔ)故事15
成語(yǔ)“當(dāng)局者迷、旁觀者清”意思是說(shuō)，當(dāng)事人容易糊涂，而局外人往往清楚。局，指棋局。
“當(dāng)局者迷”出自《宋書(shū)·王微傳》，是王微在一封書(shū)信中首先使用的。
王微是南朝宋時(shí)人，祖籍山東林沂。從晉朝到南北朝時(shí)期，王氏家族非常興旺，出過(guò)不少名人雅士，在朝廷做官的也比較多，對(duì)時(shí)局產(chǎn)生過(guò)重要的影響。據(jù)史書(shū)記載，王氏家族有不少家族成員精通下圍棋，“爛柯”這一典故中的主人公王質(zhì)必是王氏家族成員的縮影。王微作為王氏家族的成員，對(duì)王家世代善弈者應(yīng)該是知道的，他提出“當(dāng)局者迷”是很自然的事情。
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