經(jīng)典成語(yǔ)故事
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定沒(méi)少看到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。還記得都學(xué)過(guò)哪些成語(yǔ)嗎？以下是小編精心整理的經(jīng)典成語(yǔ)故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)典成語(yǔ)故事1
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魯國(guó)的孔穿(孔子第5代孫)去趙國(guó)游歷，跟平原君門(mén)下的賓客鄒文和季節(jié)結(jié)成好友。孔穿回國(guó)時(shí)，鄒文、季節(jié)送了3天行程，臨別時(shí)，兩人淚流滿面，對(duì)孔穿依依不舍。但孔穿只對(duì)他們作了個(gè)揖便上路了。孔穿的學(xué)生認(rèn)為他太不近情理。孔穿卻不為然地說(shuō)：我原以為他們是丈夫，現(xiàn)在才知道他們像女人一樣。人立于天地間，應(yīng)有'四方之志'，為實(shí)現(xiàn)自己的`理想應(yīng)四海為家，怎么能像動(dòng)物一樣整天聚在一起?孔穿的學(xué)生不住點(diǎn)頭稱是，對(duì)老師更加敬重。后來(lái)人們將“四方之志”引申為“志在四方”。
【解釋】：四方：天下。立志于天下。指有遠(yuǎn)的抱負(fù)和理想。
經(jīng)典成語(yǔ)故事2
【拼音】wò sù chū bo
【成語(yǔ)故事】三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)廣陵太守瑯邪人趙昱，是一個(gè)有名的忠孝人士。他13歲時(shí)，母親生病有三個(gè)月，他目不交睫地侍候在左右，經(jīng)常握粟出卜祈求神明保佑他母親，有時(shí)磕頭都流出血來(lái)，明顯消瘦了許多，鄉(xiāng)親們稱贊他是個(gè)孝子。
【出處】握粟出卜，是何能谷。
《詩(shī)·小雅·小宛》鄭玄箋：“但持粟行卜，求其勝負(fù)。”
【釋義】后用以指祈求神明護(hù)佑，去兇賜吉。
【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【押韻詞】八面張羅、弘此遠(yuǎn)謨、......
【成語(yǔ)舉例】昱慘戚消瘠，至目不交睫，握粟出卜，祈禱泣血，鄉(xiāng)黨稱其孝。
三國(guó)·吳·謝承《后漢書(shū)》
經(jīng)典成語(yǔ)故事3
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書(shū)，對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因?yàn)椋�沒(méi)有背下來(lái)。這時(shí)候他家來(lái)了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書(shū)人睡覺(jué)之后撈點(diǎn)好處。可是等啊等，就是不見(jiàn)他睡覺(jué)，還是翻來(lái)復(fù)去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來(lái)說(shuō)，“這種水平讀什么書(shū)？”然后將那文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的.人：“近代最有大本夫源的人。”“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。”那賊的記憶力真好，聽(tīng)過(guò)幾遍的文章都能背下來(lái)，而且很勇敢，見(jiàn)別人不睡覺(jué)居然可以跳出來(lái)“大怒”，教訓(xùn)曾先生之后，還要背書(shū)，揚(yáng)長(zhǎng)而去。但是遺憾的是，他名不見(jiàn)經(jīng)傳，曾先生后來(lái)啟用了一大批人才，按說(shuō)這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天賦沒(méi)有加上勤奮，變得不知所終。
“天道酬勤”這個(gè)成語(yǔ)的意思是：上天偏愛(ài)于勤奮的人們，付出的努力一定會(huì)有所回報(bào)，也說(shuō)明了機(jī)遇和靈感往往只光顧有準(zhǔn)備的頭腦，只垂青于孜孜以求的勤勉者。指一分耕耘，一分收獲，是指古今中外所稱道的多勞多得。
出處：出自 《論語(yǔ)》的“天道”即“天意”“酬”即酬謝、厚報(bào)的意思“勤”即勤奮、敬業(yè)的意思，就是說(shuō)“天意厚報(bào)那些勤勞、勤奮的人”。
經(jīng)典成語(yǔ)故事4
【注音】shàn zhěn wēn qīn
【典故】說(shuō)到此處，就是臥冰哭竹，扇枕溫衾，也難報(bào)答萬(wàn)一。 《初刻拍案驚奇》卷十三
【釋義】形容對(duì)父母十分孝敬。同“扇枕溫席”。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指孝敬父母
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【相近詞】扇枕溫被、扇枕溫席
【同韻詞】一槌定音、審曲面埶、懷恨在心、沙里淘金、用志不分、稽古振今、貴在知心、返樸還真、戛玉鳴金、碧草如茵、......
【年代】古代
【成語(yǔ)故事】漢朝時(shí)期，孝子黃香的母親早逝，他知書(shū)達(dá)理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔幼尭赣H睡。他當(dāng)魏郡太守時(shí)當(dāng)?shù)卦庥龊闉?zāi)，他拿出自己的`俸祿和家產(chǎn)救濟(jì)災(zāi)民。人們稱他：天下無(wú)雙，江夏黃香。
【成語(yǔ)示例】說(shuō)到此處，就是臥冰哭竹，扇枕溫衾，也難報(bào)答萬(wàn)一。 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第13卷
經(jīng)典成語(yǔ)故事5
秦朝二世的時(shí)候，宰相趙高掌握了朝政大權(quán)。他因?yàn)楹ε氯撼贾杏腥瞬环拖肓艘粋�(gè)主意。
有一天上朝時(shí)，他牽著一只梅花鹿對(duì)二世說(shuō)：“陛下，這是我獻(xiàn)的.名馬，它一天能走一千里，一夜能走八百里。”
二世聽(tīng)了，大笑說(shuō)：“承相啊，這明明是一只鹿，你卻說(shuō)是馬，真是錯(cuò)得太離譜了！”
趙高說(shuō)：“這確實(shí)是一匹馬，陛下怎么說(shuō)是鹿呢？”二世覺(jué)得納悶，就讓群臣百官來(lái)評(píng)判。
大家心想，說(shuō)實(shí)話會(huì)得罪承相，說(shuō)假話又怕欺騙陛下，就都不出聲。
這時(shí)趙高盯著群臣，指著鹿大聲問(wèn)：“大家看，這樣身圓腿瘦，耳尖尾粗，不是馬是甚么？”
大家都害怕趙高的勢(shì)力，知道不說(shuō)不行，就都說(shuō)是馬，趙高非常得意，二世被弄胡涂了，明明是鹿，怎么大家都說(shuō)是馬呢？他以為自己瘋了，從此越來(lái)越胡涂，朝政上的事都完全由趙高來(lái)操縱。
趙高暗中把那些說(shuō)實(shí)話的人殺掉，又派人殺死二世，霸占整個(gè)朝廷，最后終于導(dǎo)致秦朝滅亡。
經(jīng)典成語(yǔ)故事6
【注音】dà fù pián pián
【出處】邊孝先，腹便便。 《后漢書(shū)·邊韶傳》
【釋義】便便：肥胖的樣子。形容肥胖的樣子。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容官僚等
【結(jié)構(gòu)】主謂式
【近義詞】滿腦肥腸、心寬體胖
【反義詞】骨瘦如柴、面黃肌瘦
【同韻詞】備嘗艱難、河涸海干、一目了然、天假良緣、處之怡然、課語(yǔ)訛言、勉為其難、虛論浮談、鸚鵡能言、巷議街談。
【年代】古代
【謎語(yǔ)】孕婦優(yōu)先用此廁
【成語(yǔ)故事】東漢時(shí)河南讀書(shū)人邊紹，字孝先，學(xué)識(shí)淵博，天文地理都懂，給學(xué)生上課時(shí)口若懸河、滔滔不絕，深受學(xué)生愛(ài)戴。一次在講《論語(yǔ)》時(shí)因疲勞而打瞌睡，學(xué)生編順口溜譏笑他肚皮肥大，他回敬順口溜說(shuō)自己肚皮大是因?yàn)檠b滿了經(jīng)書(shū)。
【成語(yǔ)示例】室如懸磬待遺秉，大腹便便乃空洞。 清·姚鼐《王君病起有詩(shī)見(jiàn)和因復(fù)次韻贈(zèng)之》
【成語(yǔ)例句】
◎ 然后，＇吉時(shí)＇一到，它們就前呼后擁，把大腹便便的蟻后和蟻王抬到新宮里朝拜－－當(dāng)然，這是在和平環(huán)境下的`遷移。
◎ 進(jìn)食后，它的胃脹得很大，腹部呈現(xiàn)所吞食的魚(yú)的形狀，之后這條大腹便便的叉齒魚(yú)便可一連數(shù)天不用尋覓食物了。
◎ 大資本家、地主多為肥頭大腦，大腹便便，但這類大肚皮的描寫(xiě)已成公式化了；窮人雖然多數(shù)是餓肚子，因而骨瘦如柴，這也不能算做最好的典型，應(yīng)該聯(lián)系具體人物，著重其性格的描寫(xiě)。
◎ 進(jìn)餐館后，我剛跨出電梯，一個(gè)大腹便便的人，老是將我打量。
◎ 這時(shí)我已懷孕８?jìng)�(gè)多月，大腹便便的爬山起來(lái)十分吃力，正爬著，有個(gè)人下山來(lái)了：
◎ 全身直立，步履蹣跚，活像一個(gè)大腹便便的西方紳士。
◎ 吳伯蕭一見(jiàn)我大腹便便，十分驚訝地問(wèn)我，愛(ài)人為何不一同來(lái)。
經(jīng)典成語(yǔ)故事7
古時(shí)候，東周地方有一個(gè)人，特別愛(ài)穿皮衣，愛(ài)吃珍異的美味。
有一次，他想弄一點(diǎn)美味的羊肉作祭品，于是便跑到山上，跟一只又肥又大的`綿羊商量：“我想借你身上的肉去祭神，你肯嗎？”
這只綿羊一聽(tīng)，嚇得“咩咩”叫著跑進(jìn)密林深處躲藏起來(lái)。這個(gè)人只好兩手空空地回家去了。
又過(guò)了些時(shí)候，他又想做一件價(jià)值千金的狐貍皮袍子，就跑進(jìn)深山老林里，找到一只狐貍，跟它商量：“你能不能把皮剝下來(lái)，給我做一件皮袍子呢？”
這只狐貍一聽(tīng)，嚇得掉了魂，掉頭一溜煙跑得無(wú)影無(wú)蹤。這個(gè)人只好嘆口氣，又無(wú)可奈何地回家去了。
后來(lái)，人們把這個(gè)故事演化成“與虎謀皮”這個(gè)成語(yǔ)。現(xiàn)在多用來(lái)比喻跟所謀求的對(duì)象有利害沖突，絕不能成功。
經(jīng)典成語(yǔ)故事8
鐵杵磨針成語(yǔ)故事--唐朝
唐朝著名大人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思？”
走著走著，在一個(gè)破茅屋門(mén)口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去，
“老婆婆，您在做什么？”
“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。”老婆婆抬起頭，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針？”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當(dāng)然！”
“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？”
老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的`年紀(jì)這么大了？”
“只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。”
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。
經(jīng)典成語(yǔ)故事9
【漢語(yǔ)拼音】xuán xuán ér wàng
【近義詞】：引首以望
【反義詞】：漠不關(guān)心
【成語(yǔ)出處】明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷二五：“吾憐君而相贈(zèng)，豈望報(bào)乎？君可速歸，恐尊嫂懸懸而望也。”
【成語(yǔ)解釋】形容一心一意地期待、盼望。
【懸懸而望造句】每次出門(mén)，媽媽都在家懸懸而望，等我歸來(lái)。
【懸懸而望的成語(yǔ)故事】
明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷二五：桂生還不敢便接，說(shuō)道：“足下既念舊情，肯相周濟(jì)，愿留借券。倘有好日，定當(dāng)報(bào)補(bǔ)。”施公道：“吾憐君而相贈(zèng)，豈望報(bào)乎？君可速歸，恐尊嫂懸懸而望也。”桂生喜出望外，做夢(mèng)也想不到此，接銀在手，不覺(jué)屈膝下拜。
經(jīng)典成語(yǔ)故事10
論語(yǔ)》是我國(guó)古代典籍中語(yǔ)錄體著作的典范，記載了孔子及其弟子在政治、哲學(xué)、倫理、教育等各個(gè)方面的思想及言行。了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這本書(shū)是必讀的。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華、寓意深遠(yuǎn)，包含了很多寶貴的處世經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，后來(lái)逐步發(fā)展成為膾炙人口的成語(yǔ)，對(duì)后世語(yǔ)言文字的影響很大。以下是論語(yǔ)成語(yǔ)故事，漢英閱讀。
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂
一天，葉公向子路問(wèn)孔子是什么樣的人，子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對(duì)子路說(shuō)：“你為何不這樣說(shuō)，他這個(gè)人，一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂(lè)就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢。”這個(gè)故事出自《論語(yǔ)述而》，原文是：
葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”’
正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個(gè)人如果有了“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”的精神，再配合科學(xué)的工作、學(xué)習(xí)方法，一定會(huì)取得成功。
君子成人之美
“君子”是古代文學(xué)作品中十分常見(jiàn)的一個(gè)詞語(yǔ)，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，僅有兩萬(wàn)余字的《論語(yǔ)》中，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反。”這個(gè)典故出自《論語(yǔ)顏淵》，原文是：
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
關(guān)于君子的標(biāo)準(zhǔn)，孔子還有一些名言。如，《論語(yǔ)里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說(shuō)，君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。《論語(yǔ)憲問(wèn)》里的“君子恥其言而過(guò)其行”，意思是說(shuō)，君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的，不要做語(yǔ)言上的巨人、行動(dòng)上的矮子。
過(guò)猶不及
子貢問(wèn)老師說(shuō)：“子張和子夏哪一個(gè)更賢德?”孔子說(shuō)：“子張做事總是過(guò)頭，而子夏總是做得還不夠火候。”子貢說(shuō)：“那么是子張要好一些嗎?”孔子說(shuō)：“過(guò)分與不夠是一樣的。”這段話出自《論語(yǔ)先進(jìn)》：
子貢問(wèn)：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及。”
“師”即子張，“商”指子夏，兩個(gè)人都是孔子的學(xué)生。成語(yǔ)“過(guò)猶不及”就出自此處。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)了頭和沒(méi)有做到位效果都是不好的。“過(guò)猶不及”這個(gè)成語(yǔ)提醒我們，無(wú)論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過(guò)于冷漠不行，過(guò)于親密也不行。保持一定的距離是對(duì)對(duì)方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無(wú)論對(duì)待朋友還是對(duì)待親人，都應(yīng)該把握好分寸，適度最好。
不在其位，不謀其政
孔子曾經(jīng)教導(dǎo)他的弟子說(shuō)：“不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。”這句話出自《論語(yǔ)憲問(wèn)》，原文是：
子曰：“不在其位，不謀其政。”
在工作中并非總是事情做得越多越好，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，清楚地知道“我是誰(shuí)”。只要把你應(yīng)該做的做好就可以了，越俎代庖反而會(huì)把事情搞砸。
己所不欲，勿施于人
仲弓問(wèn)孔子怎樣做才稱得上是仁，孔子說(shuō)：“出門(mén)辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴(yán)肅。自己不想要的，不要強(qiáng)加于別人。要做到在諸侯統(tǒng)治的國(guó)家里沒(méi)人怨恨自己，在卿大夫統(tǒng)治的封地里也沒(méi)人怨恨自己。”這段話出自《論語(yǔ)顏淵》，原文是：
仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”
《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》中也有這個(gè)成語(yǔ)，子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道：那不就是“恕”嗎?自己不想要的，就不要施加給別人。這段話的原文是：
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子對(duì)子貢講的這席話，很有針對(duì)性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時(shí)，我們要善于換位思考、推己及人，設(shè)身處地為他人著想。
欲速則不達(dá)
子夏要到魯國(guó)的莒父當(dāng)?shù)胤焦伲蚩鬃诱?qǐng)教為政之道。孔子說(shuō)：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達(dá)不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功。”這個(gè)故事出自《論語(yǔ)子路》，原文是：
子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”
急功近利是成就一番事業(yè)的大忌，凡事要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。
工欲善其事，必先利其器
孔子教導(dǎo)學(xué)生，喜歡用“設(shè)喻”的方法，利用形象、生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深?yuàn)W的道理。子貢問(wèn)推行仁政的方法，孔子說(shuō)：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個(gè)地方，必然選擇這個(gè)地方有賢能的大夫?yàn)閹煟Y(jié)交有仁德的士人為友。”這個(gè)故事出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》，原文是：
子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
孔子對(duì)子貢的教導(dǎo)，意思并不是說(shuō)把賢德者作為工具來(lái)使用，而是說(shuō)要充分吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，使自己的認(rèn)識(shí)更加敏銳，策略更加明智。現(xiàn)在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說(shuō)在做某項(xiàng)工作之前，需要做好充分準(zhǔn)備，才能取得好的'效果。
逝者如斯
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩(shī)里開(kāi)頭的幾句。古往今來(lái)，對(duì)光陰易逝的感嘆在文學(xué)作品中不勝枚舉。南宋儒學(xué)家朱熹在《勸學(xué)》中也說(shuō)：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。”其實(shí)，這種感嘆早在兩千多年前的《論語(yǔ)》里就出現(xiàn)了。
孔子在河邊感嘆說(shuō)：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流。”這話出自《論語(yǔ)子罕》，原文是：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
后人從中提煉出一個(gè)成語(yǔ)“逝者如斯”，用來(lái)比喻光陰如流水，一去不復(fù)返。
見(jiàn)賢思齊
人們常說(shuō)“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見(jiàn)自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話，很可能會(huì)給自己帶來(lái)不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時(shí)候，應(yīng)該注意什么呢?
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德才兼?zhèn)涞娜耍鸵ο蛩麑W(xué)習(xí)，做到和他一樣;看見(jiàn)德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點(diǎn)。”這段話出自《論語(yǔ)里仁》，原文是：
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
其實(shí)，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開(kāi)了兩道門(mén)，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進(jìn)步的動(dòng)力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優(yōu)點(diǎn)。他有著名的“三鏡說(shuō)”：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”意思是說(shuō)，以銅鏡自照，可以整理好衣帽;以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當(dāng)成鏡子，可以從他們身上看到自己的優(yōu)劣得失。
經(jīng)典成語(yǔ)故事11
傳說(shuō)天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱為伯樂(lè)。
第一個(gè)被稱作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱他為伯樂(lè)，一直到現(xiàn)在。
一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買能日行千里的駿馬。伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，仔細(xì)尋訪盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。伯樂(lè)立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的`駿馬。
伯樂(lè)對(duì)駕車的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它；但用來(lái)拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”
駕車人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車沒(méi)氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看。”
楚王一見(jiàn)伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”
伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力。”
楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重了。
經(jīng)典成語(yǔ)故事12
成語(yǔ)名稱：庚癸頻呼
成語(yǔ)拼音：gēng guǐ pín hū
成語(yǔ)用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指向人告貸求助。
實(shí)用性：生僻
感情色彩：中性詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋：庚：西方，主谷；癸：北方，主水。庚癸：軍糧的隱語(yǔ)。原是古代軍中乞糧的隱語(yǔ)。后指經(jīng)常向人告貸求助。
成語(yǔ)來(lái)源：春秋·魯·左丘明《左傳·哀公十三年》：“粱則無(wú)矣，粗則有之，若登首山以呼曰，庚癸乎，則諾。”
成語(yǔ)造句：
庚癸頻呼的.成語(yǔ)故事
春秋時(shí)期，吳王夫差與晉、魯?shù)葒?guó)會(huì)盟，吳國(guó)大夫申叔儀向魯國(guó)大夫公孫有山氏借軍糧，大家不好直說(shuō)，只好用隱語(yǔ)代替。魯國(guó)大夫公孫有回答說(shuō)：“高梁已經(jīng)沒(méi)有了，粗糧還有一些，到時(shí)登上山高聲呼喊：‘庚癸乎！’我們就知道了。”
庚字開(kāi)頭的成語(yǔ)
庚癸頻呼 庚癸之呼
包含有庚字的成語(yǔ)
庚癸之呼 庚癸頻呼
經(jīng)典成語(yǔ)故事13
【漢字書(shū)寫(xiě)】：如饑似渴
【漢語(yǔ)注音】：rú jī sì kě
【成語(yǔ)出處】：三國(guó)魏．曹植《責(zé)躬》計(jì)：“天啟其衷。得會(huì)京畿。遲奉圣顏。如渴如饑。心之云慕。愴矣其悲。天高聽(tīng)卑。皇肯照微。”
【成語(yǔ)語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義，指要求強(qiáng)烈。
【如饑似渴的意思】：如：如同；饑：饑餓；渴：口渴；似：好像。好像饑思食、渴思飲那樣，形容要求非常迫切。
【如饑似渴的近義詞】：迫不及待、刻不容緩、手不釋卷；
【如饑似渴的反義詞】：不慌不忙、慢條斯理、四平八穩(wěn)；
【如饑似渴的故事】
三國(guó)時(shí)期，曹植是曹操的第三個(gè)兒子，他從小就非常聰明，學(xué)東西很快，悟性很高，最后終于成了著名的詩(shī)人。曹操?gòu)男【秃芸粗夭苤渤d，原來(lái)王位的繼承人應(yīng)該是曹丕的`，但是他很想讓曹植來(lái)繼承他的位置，因?yàn)檫@個(gè)曹丕與曹植倆人之間就有了矛盾。曹操于公元二二零年逝世，后來(lái)曹丕繼承了曹操的王位，稱魏文帝。從那以后魏文帝便開(kāi)始刁難曹植。公元二二三年，魏文帝突然開(kāi)恩，他把他的弟弟曹植、曹彰還有曹彪都叫到京城里來(lái)朝會(huì)。這一次曹植寫(xiě)了一首《責(zé)躬》的詩(shī)向曹丕請(qǐng)罪，詩(shī)中有這樣的意思：今日皇帝開(kāi)恩叫我們兄弟到京城來(lái)相聚，我們想要拜見(jiàn)皇帝的心情可以說(shuō)是如饑似渴啊！
【如饑似渴例句】
晉．陳壽《三國(guó)志．魏書(shū)．陳思王植傳》：“天啟其衷。得會(huì)京畿。遲奉圣顏。如渴如饑。心之云慕。愴矣其悲。”
郭澄清 《大刀記》第十章：“這些小老虎似的戰(zhàn)士們，盼望打仗，真是如饑似渴。”
郭沫若《革命春秋．學(xué)生時(shí)代》：“我如饑似渴地把那二十幾頁(yè)的長(zhǎng)文，一口氣讀下去。”
《古今小說(shuō)．范巨卿雞黍死生交》：“吾兒一去，音信不聞，令我懸望，如饑似渴。”
【如饑似渴造句】
從小學(xué)一進(jìn)入到初中，他便開(kāi)始如饑似渴的學(xué)習(xí)課本里的知識(shí)。
在這個(gè)寸土寸金的時(shí)代，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商對(duì)土地的需求早已到了如饑似渴的程度。
經(jīng)典成語(yǔ)故事14
【注音】xī yù lián xiāng
【典故】相逢沒(méi)話說(shuō)，不見(jiàn)卻思量，全不肯惜玉憐香，則他那古敝性尚然強(qiáng)。 元·尚仲賢《柳毅傳書(shū)》第四折
【釋義】惜、憐：愛(ài)憐；玉、香：比喻女子。比喻男子對(duì)所愛(ài)女子的照顧體貼。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于男性對(duì)女性
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【近義詞】惜香憐玉、憐香惜玉
【反義詞】喜新厭舊、憐新棄舊
【押韻詞】道德文章、十米九糠、日富月昌、久經(jīng)風(fēng)霜、指李推張、晦跡韜光、拿賊見(jiàn)贓、國(guó)富民康、地塌天荒、浸明浸昌、......
【年代】古代
【成語(yǔ)故事】元代歌妓順時(shí)秀天資聰敏，色藝超群，翰林學(xué)士王元鼎十分喜歡她。中書(shū)參政阿魯溫也想插一手，借機(jī)調(diào)戲她，問(wèn)她他與王元鼎的差異。順時(shí)秀說(shuō)：你是宰相，治理國(guó)家，輔佐君王，他不如你。可惜玉憐香方面，你不如王學(xué)士
【示例】燮理陰陽(yáng)，致君澤民，則學(xué)士不如參政；嘲風(fēng)詠月，惜玉憐香，則參政不如學(xué)士。 明·陶宗儀《輟耕錄》卷十九
經(jīng)典成語(yǔ)故事15
【拼音】tù sǐ gǒu pēng
【典故】飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 《史記·越王勾踐世家》
【釋義】烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統(tǒng)治者效勞的`人事成后被拋棄或殺掉。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；諷刺用語(yǔ)
【結(jié)構(gòu)】連動(dòng)式
【相近詞】卸磨殺驢、鳥(niǎo)盡弓藏
【相反詞】感恩戴德、始終不渝
【押韻詞】恩甚怨生、超度眾生、夏蟲(chóng)不可言冰、弊絕風(fēng)清、朝令夕更、無(wú)足重輕、憐我憐卿、破衲疏羹、北郭先生、銖兩相稱。
【年代】古代
【成語(yǔ)故事】春秋末期，楚國(guó)的范蠡和文種到越國(guó)去做官，輔佐被吳王夫差打敗的勾踐，他們發(fā)奮圖強(qiáng)，終于使越國(guó)強(qiáng)大，最后滅了吳國(guó)。范蠡深知勾踐的為人就到齊國(guó)隱姓埋名經(jīng)商，他寫(xiě)信勸文種離開(kāi)說(shuō)：“狡兔死，走狗烹”。文種不信后被勾踐所殺。
【成語(yǔ)舉例】大凡古來(lái)有識(shí)見(jiàn)的英雄功成名就，便拂袖而去，免使后來(lái)有“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”之禍。 清·陳忱《水滸后傳》第九回
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