傷仲永-教學設計
傷仲永-教學設計
【教學理念】
盡力挖掘文章美點，找出最佳途徑讓學生直接接觸材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。
關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。
豐富文言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，特別是要注重閱讀能力、口語表達能力的培養(yǎng)。
【教材分析】
《傷仲永》是一篇隨筆(散文的一種)，可分為兩部分。第一部分采用了見聞錄的方式，用“聞”、“見”、“問”三個片斷，依次寫了方仲永從5歲到20歲之間才能發(fā)展變化的三個階段。在這部分中，作者詳寫第一個片斷，鋪陳方仲永才能初露時期的情形，點明他才能衰退的原因;極簡略地寫后兩個片斷，點出他的才能衰退以致“泯然眾人矣”。第二部分是議論，作者借事說理，闡明了人的天資與后天學習的關系，強調(diào)后天學習對成才的重要性。作者認為人的才能有賴于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不加以教育和培養(yǎng)，也會變成平庸無能的人。作者采用了寓理于事、欲抑先揚、對比鮮明的寫作方法，語言精煉、說理深刻、啟人心扉。
【學情分析】
初中一年級下學期，學生有了一定的文言知識的積累，初步具備了自學淺顯文言文的能力。同學們可以在老師的指導下，通過積極的思維、豐富的活動感知文情、理解文理，從而完成對本課的學習。
【教學理念】教學目的
1、德育點：
理解人的天資與后天學習的關系以及后天學習對成才的重要性。
2、能力點：
正確掌握句中的停頓;掌握并積累一些文言詞匯;學習比較閱讀的方法。
3、知識點：
理解文章內(nèi)容和中心思想。
【教學重點】
1、朗讀課文，正確掌握句中的停頓。
2、積累掌握一些文言詞匯。
3、翻譯全文。
【教學難點】
1、理解文章內(nèi)容和中心思想。
2、學習比較閱讀的方法。
【教學時間】
一課時。
【教學過程】
一、課前預習
朗讀課文，，看課文注釋，翻譯課文。
二、釋題導入
本文選自《臨川先生文集》。作者王安石(1201～1086)，字介甫，號半山，江西臨川人，唐宋八大家之一，北宋政治家、文學家、思想家。做官后，向朝廷上萬言書，提出政治改革的主張，繼而推行各項政治革新，取得一定成就。但由于保守派的強烈反對，他兩次被害相。晚年封為荊國公，謚號“文”。著有《王臨川集》、《王文公文集》。
本文題目中用“傷”字點出作者的寫作意圖。“傷”是哀傷的意思，表達了作者對方仲永這樣的人才“泯然眾人”的哀傷，惋惜之情。
三、析讀課文
1、朗讀課文：
2、翻譯課文：
學生一人一句輪譯，要講清重點詞語;教師適當點撥、補充注釋：
隸：屬于。(“世隸耕”)
嘗：曾經(jīng)。(“未嘗識書具”)
焉：語氣代詞，代這件事。(“父異焉”)
書：動詞，寫。(“即書詩四句”)
為：動詞，題上。(“并自為其名”)
是：這。(“自是指物作詩立就”)
就：完成。(“自是指物作詩立就”)
或：有的人。(“或以錢幣丐之”)
利：動詞的意動用法，以……為利。(“父利其然也”)
然：這樣。(“父利其然也”)
從：跟從。(“從先人還家”)
還：回家。(“還自揚州”)
賢：比……好，優(yōu)秀。(“賢于材人遠矣”)
卒：最終。(“卒之為眾人”)
且：況且。(“且為眾人”)
固：本來。(“固眾人”)
自：① 自己。(“并自為其名”)② 從： (“還自揚州”、“自是指物作詩立就”)
賓客：名詞用作動詞，意思是以賓客之禮相待。(“稍稍賓客其父”)
“得為眾人而已耶?”反問句。恐怕他連普通人還不如罷了。
3、概括段意：
第一段：寫方仲永才華初露時的情形。
第二段：寫方仲永才能衰竭，終于成為普通人。
第三段：議論，雖有先天的聰明，但后天的學習更重要。
4、問題發(fā)掘：
⑴ 文章第一段介紹方仲永的家世和“生五年未嘗識書具”的目的是什么?
(襯托方仲永非凡的天資。一個沒有家學背景的人，生而知之，更見其大資非凡。也暗示下文其父“不使學”的原因)
⑵ 第一段的主要內(nèi)容有兩層，試歸納層意。
(第一層：寫仲永幼年作詩的非凡才能;第二層：寫其父貪利而“不使學”的錯誤作法)
⑶ 第二段寫方仲永才能衰竭，最終成為普通人的原因是什么?
(其父負其利不使學)
⑷ 第三段議論所表達的作者的觀點是什么?
(作者認為人的才能有賴于后天的教育和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人，如果不加以教育和培養(yǎng)，也會變成平庸無能的人。
⑸ 請把本文與《孫權勸學》相比較，說說你的人才觀。
(人的成長，關鍵在后天接受學習，提高自身素質(zhì)。像方仲永這樣天賦高的神童，不學習，最終也變成了普通人一樣;而像呂蒙這樣大字不識幾個的武將，通過學習，也具有了軍事方面或政治方面的才干和謀略。那么，我們這樣的普通人，更要努力學習，不然想成為一個平常的人恐怕都辦不到)
5、課文歸結：
本文寓理于事，通過方仲永5歲到20歲才能發(fā)展變化的故事，說明了人的天資和后天成才的關系。前兩段敘事，最后一段議論。敘事部分詳寫方仲永幼年才能出眾的情形，而略寫此后的情況，先揚后抑，對比鮮明，表達了作者的惋惜之情;然后就事說理，提出作者的見解，畫龍點睛，起了突出中心的作用。
四、課堂練習
1、填空：
⑴ 《傷仲永》選自__________，是__________因惋惜方仲永而寫的一篇短文。“傷”，這里有________和__________的意思。文章闡明了一個發(fā)人深思的道理：________，才能不斷進步;________則必然才智枯竭，最終成為一個平庸的人。
⑵ 從體裁來看，《傷仲永》屬于_________。文章明顯分為兩大部分：第一部分_______________，第二部分_______________，提出作者的見解。
2、語段閱讀理解：
①金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
②余聞之也久明道中從先人還家于舅家見之十二三矣令作詩不能稱前時之聞又七年還自揚州復到舅家問焉曰泯然眾人矣
⑴ 給第②段文字加上標點符號。
⑵ 解釋下列句中加粗的詞：
A、世隸耕
B、自為其名
C、其文理皆有可觀者
D、泯然眾人矣
E、不能稱前時之聞
F、傳一鄉(xiāng)秀才觀之
⑶ 寫出文中的一個通假字。
⑷ 翻譯下面的句子：
① 邑人奇之，稍稍賓客其父。
② 父利其然也。
⑸ 文中有三個字點出了仲永才能衰退的原因。這三個字是：____、____、____。
⑹ 文中哪一句話寫出了仲永的父親貪利而自得、可悲又可嘆的愚昧無知之態(tài)?
⑺ 課文中的哪些話介紹了方仲永才能發(fā)展的三個階段?
⑻ 對本文的寫作特點理解正確的一項是( )。
① 夾敘夾議、先揚后抑、對比的手法
② 寓事于理、先抑后揚、對比的手法
③ 就事說理、先揚后抑、對比的手法
⑼ 下面對文章的理解，不正確的一項是( )。
① 本文以方仲永的事例說明人的天資與后天成才的關系。
② 本文以方仲永的事例說明了后天的學習和教育是天才成長的必要條件。
③ 本文以方仲永的事例說明了家庭環(huán)境的好壞，是決定一個人能否成才的關鍵。
④ 本文針砭了當時不重視人才培養(yǎng)的社會弊病。
⑤ 本文強調(diào)了知識、才能不是一成不變的，天才只有勤奮努力，才能大有作為。
五、鞏固拓展
1、課后練習一、二、三。
2、課外閱讀：
魏文侯問狐卷子曰：“父賢足恃乎?”對曰：“不足。”“子賢足恃乎?”對曰：“不足。”“兄賢足恃乎?”對曰：“不足。”“弟賢足恃乎?”對曰：“不足。”“臣賢足恃乎?”對曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人問此五者于子，一一以為不足者何也? ”對曰：“父賢不過堯，而丹朱放。子賢不過舜，而瞽瞍拘。兄賢不過舜，而象放。弟賢不過周公，而管叔誅。臣賢不過湯武，而桀紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎?”
⑴ 解釋下面句子中加粗的字：
父賢足恃乎?
兄賢不過舜，而象放。
寡人問此五者于子。
君欲治，從身始。
⑵ 判斷下面加粗的詞古今是否同義并解釋：
父賢不過堯。
一一以為不足者何也?
⑶ 指出下面句子的句式特點并翻譯成現(xiàn)代漢語：
寡人問此五者于子。
兄賢不過舜，而象放。
⑷ 魏文侯從父、子、兄、弟、臣五個方面向狐卷子提問，狐卷子列舉了哪些歷史人物對答?
父──
子──
兄──
弟──
臣──
⑸ 本文告訴了我們一個什么道理?
⑹ 聯(lián)系本文主旨，結合自己的生活實際，說一說我們應該培養(yǎng)什么樣的精神品質(zhì)。
【附：譯文】
金溪有個叫方仲永的，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認識筆墨紙硯，有一天忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，仲永當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結同宗族的人為內(nèi)容，傳給全鄉(xiāng)的秀才看了。從此，指定物品讓他作詩，他能立即寫好，詩的文章和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸的請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“他完全同平常人一樣了。”
王先生說：仲永的通達聰慧是天賦的。他的天資，比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧!
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