《拿來主義》備課教案

時間：2024-08-11 02:13:45

《拿來主義》備課教案

《拿來主義》備課教案

《拿來主義》備課教案

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點。

　　2、學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

　　3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。

　　二、教學(xué)重點與難點：

　　1、理解當(dāng)今實行“拿來主義”的必要性。

　　2、學(xué)會分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。

　　三、教學(xué)課時：2課時（總第課時）

　　四、教學(xué)日期：

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入：介紹魯迅的創(chuàng)作與作品

　　魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

　　二、本雜文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？

　　明確：①閉關(guān)主義②送去主義③送來主義④自己來拿。

　　1、分析“閉關(guān)主義”

　　問：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？

　　明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

　　2、分析“送去主義”

　　問：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？

　　明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

　　問：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

　　明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

　　3、分析“送來主義”

　　問：“送來”的都是些什么東西？

　　明確：送來的“先有英國的xx，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”

　　問：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？

　　明確：傾銷商品和文化侵略。

　　4、總結(jié)：

　　閉關(guān)主義，實行不通。送去主義，淪為乞丐。聽?wèi){送來，大受其害。

　　所以，我們要——自己來拿。

　　由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。

　　三、承遞

　　1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—8節(jié)論證的應(yīng)該是——怎么拿來。

　　四、分析比喻論證

　　1、“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：⑴“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

　　⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

　　①孱頭——徘徊不敢走進(jìn)門

　　②昏蛋——放一把火燒光

　　③廢物——欣欣然接受一切

　　④拿來主義——占有，挑選

　　2、聯(lián)系“大宅子”這個比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。

　　明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：

　　懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；

　　盲目排斥的虛無主義；

　　崇洋xx、主張“全盤西化”的投降主義。

　　這里運用比喻的手法批判了“拿來”的三種錯誤態(tài)度。進(jìn)而提出了拿來主義的正確原則：占有，挑選。

　　3、第9段借助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎么表達(dá)？

　　明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；

　　既有毒素又有用處的（即“xx”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；

　　人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

　　4、拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

　　5、模仿歸納1—7段論證思路的方法，歸納8—9段的論證思路。

　　五、最后一節(jié)總結(jié)全文

　　要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

　　（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　第二教時

　　一、簡介背景，了解作者的寫作風(fēng)格——諷刺

　　本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《xx》上，后由作者編入《且介亭雜文》。

　　本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而xx反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國xx政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

　　為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“xx”與“復(fù)古”二者緊密配合是xx反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。

　　而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

　　為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

　　由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

　　二、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。

　　魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

　　請學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

　　例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見得多么寒傖可憐，可鄙可笑。

　　例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點進(jìn)步了”。反語。xx求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。

　　例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號，諷刺其不自量力。

　　三、學(xué)生質(zhì)疑

　　進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

　　“拿來主義”的含義

　　它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與xx同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

　　四、理清全文思路

　　作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）

　　第一部分、（1-7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

　　1.（1-2段）揭露“送去主義”xx求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

　　2.（3-5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

　　3.（6-7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。

　　第二部分（8-9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

　　第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

　　五、歸納本文中心

　　明確本文中心包含四個要點：

　　①批判xx反動政府的賣國政策，

　　②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，

　　③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，

　　④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。