環(huán)境設(shè)計(jì)感官式教學(xué)模式研究論文

時(shí)間：2024-10-16 03:05:54

環(huán)境設(shè)計(jì)感官式教學(xué)模式研究論文

環(huán)境設(shè)計(jì)感官式教學(xué)模式研究論文

　　一、感官式教學(xué)模式的定義

　　該教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)刺激學(xué)生的心靈，激發(fā)他們的情感，并不是像以往那樣將教師的感受給予學(xué)生，或者用教師的感官替代學(xué)生的感官感知世界，從而讓學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中做到“自在具足”，在作品中達(dá)到“心意呈現(xiàn)”。

　　二、感官式教學(xué)模式的構(gòu)建理念

　　環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包括室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外環(huán)境景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。環(huán)境設(shè)計(jì)以環(huán)境與人之間的關(guān)系為核心，協(xié)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境，旨在創(chuàng)造一個(gè)舒適宜人的環(huán)境空間。環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生多是藝術(shù)特長(zhǎng)生，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)偏向感性，對(duì)生活以及周邊事物的觀察細(xì)致入微，但是往往難以將感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為圖示語(yǔ)言并在作品中達(dá)到“心意呈現(xiàn)”。這就導(dǎo)致了學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中缺失設(shè)計(jì)思維，使設(shè)計(jì)淪為制圖。感官式教學(xué)模式的設(shè)計(jì)理念如下：

　　1.激發(fā)學(xué)生的感官，促使其發(fā)現(xiàn)生活中的美以往的教育模式是由教師告知學(xué)生生活中的美，而并非學(xué)生憑借自己的感官挖掘周邊事物的美，這樣就導(dǎo)致學(xué)生欠缺獨(dú)立思考的能力，在設(shè)計(jì)過(guò)程中缺乏設(shè)計(jì)思維。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的感官感受，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和積極性，使其深入挖掘生活中的細(xì)節(jié)，尋找并記錄生活中的設(shè)計(jì)元素。

　　2.將現(xiàn)實(shí)美提升為藝術(shù)美，并應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)感官式教學(xué)要求學(xué)生將生活中的設(shè)計(jì)元素高度提煉為設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言，結(jié)合空間中的各個(gè)要素，正確運(yùn)用于環(huán)境設(shè)計(jì)中。

　　三、感官式教學(xué)模式的構(gòu)建

　　1.功能構(gòu)建

　　筆者針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提出感官式教學(xué)模式改革。感官式教學(xué)以“兩點(diǎn)一線”為模式，充分利用學(xué)生在生活中的活動(dòng)軌跡，即從一個(gè)空間到另一空間的過(guò)程，使其通過(guò)感官捕捉周?chē)氖挛飶亩a(chǎn)生情感碰撞。這個(gè)過(guò)程可以是學(xué)生早晨起來(lái)去教室上課，也可以是從教室去食堂吃飯。在該運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生運(yùn)用自己的雙眼發(fā)掘有意義或者有趣的事物，并用攝影、文字的形式將其記錄下來(lái)，再通過(guò)藝術(shù)加工以圖示語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，并在之后的設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行應(yīng)用，轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)語(yǔ)言。該教學(xué)模式的功能構(gòu)建如圖1。

　　2.教學(xué)實(shí)踐

　　以某教學(xué)樓前鋪裝改造為例，設(shè)計(jì)要求緊扣校園文化主題，注重圖案化的表達(dá)，凸顯設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。圖2為學(xué)生作業(yè)。第一，“兩點(diǎn)一線”的選擇。任選“兩點(diǎn)”，以清晨從宿舍來(lái)教室上課為例，學(xué)生由寢室途徑梧桐林蔭道至第一教學(xué)樓，觀測(cè)對(duì)象可為其中任一環(huán)節(jié)中的物質(zhì)。《詩(shī)經(jīng)》中有“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”，“鳳棲梧桐”能很好地表達(dá)校園主題文化。因此，將觀察對(duì)象設(shè)定為校園中的梧桐林蔭道，可深入挖掘可用元素。第二，感官的開(kāi)發(fā)。教師引導(dǎo)學(xué)生觀察，進(jìn)而激發(fā)其設(shè)計(jì)的靈感和沖動(dòng)。學(xué)生采用速寫(xiě)或者拍照、文字描述等方式記錄，應(yīng)以多維度的視角觀察，并注意照片或速寫(xiě)的構(gòu)成形式。第三，藝術(shù)提煉。將記錄的照片或速寫(xiě)加以提煉、概括，以藝術(shù)的形式，結(jié)合繪畫(huà)的語(yǔ)言加以表達(dá)。第四，設(shè)計(jì)與應(yīng)用。將提取的元素以圖示的語(yǔ)言表達(dá)，并轉(zhuǎn)化成空間要素，與人和環(huán)境產(chǎn)生關(guān)系。此外，學(xué)生還應(yīng)該結(jié)合功能的特點(diǎn)對(duì)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，考慮空間的情感氛圍，明確掌握各種形態(tài)對(duì)人情感的影響，從而滿足使用者的需求。

　　四、感官式教學(xué)模式下的設(shè)計(jì)評(píng)判

　　設(shè)計(jì)思想是評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)思想對(duì)于設(shè)計(jì)作品而言就如同血液之于人體。無(wú)論效果圖如何漂亮，設(shè)計(jì)思想始終是場(chǎng)地的氣質(zhì)所在。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不但有良好的效果圖表現(xiàn)，而且具有靈魂，這個(gè)靈魂的闡述就是“心意呈現(xiàn)”。而設(shè)計(jì)思想就是設(shè)計(jì)空間的“心意”，它要求設(shè)計(jì)者“自在具足”，用心感觸世界，發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地中一切可以挖掘的元素，并以藝術(shù)圖示語(yǔ)言的形式展示出來(lái)，與場(chǎng)地產(chǎn)生共鳴，讓人覺(jué)得感動(dòng)。因此，評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)作品不能單純看物質(zhì)層面，更重要的是心理層面，即能否做到“心意呈現(xiàn)”。

　　真正的教育并不是給予或者填鴨，而是引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生開(kāi)發(fā)自己潛在的智慧。這種引導(dǎo)學(xué)生用心感受的過(guò)程就是“自在具足，開(kāi)發(fā)感官”的過(guò)程。“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，設(shè)計(jì)亦如此。這就意味著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的觸發(fā)點(diǎn)發(fā)生了變化，教學(xué)成為以學(xué)生為主、教師為輔了。基金項(xiàng)目：南華大學(xué)船山學(xué)院高等教育研究與改革課題（2016CY005）：南華大學(xué)獨(dú)立學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力培養(yǎng)研究；南華大學(xué)船山學(xué)院高等教育研究與改革課題（2016CY007）：關(guān)于交通工具設(shè)計(jì)課程的教學(xué)方式研討——如何合理分配和進(jìn)行理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李濤，王寬，廖建軍.企業(yè)信息反饋與風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)教學(xué)適應(yīng)機(jī)制構(gòu)建研究.美術(shù)教育研究，2016（10）.

　　[2]王寬，李濤，陳祖展.“拆分與整合”——環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)多模塊式教學(xué)研究.美術(shù)教育研究，2016（9）.

　　[3]胡艷麗.現(xiàn)代服裝色彩教學(xué)創(chuàng)新研究的探索與實(shí)踐.輕紡工業(yè)與技術(shù)，2014（4）.

　　[4]項(xiàng)榮健，李建軍，伍秀娟.基于任務(wù)的引領(lǐng)式協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建與實(shí)踐.中國(guó)電化教育，2013（4）.

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