淺談學(xué)生閱讀體驗(yàn)的生成論文
淺談學(xué)生閱讀體驗(yàn)的生成論文
新課程倡導(dǎo)閱讀教學(xué)要以學(xué)生的體驗(yàn)為主。以“體驗(yàn)”為特征的新的閱讀觀認(rèn)為：閱讀不是機(jī)械接受文本（課本、教參）、他人（老師、同學(xué)）觀點(diǎn)的過(guò)程，而是閱讀主體積極發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程，即學(xué)生從自身生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，和文本、作者、老師、同學(xué)以及自身展開(kāi)積極對(duì)話(huà)，并與之產(chǎn)生心靈共鳴，生成自己新的認(rèn)知和體悟的過(guò)程。正如普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：學(xué)生在閱讀中說(shuō)出“自己的體驗(yàn)”“真切體驗(yàn)”與“獨(dú)特體驗(yàn)”。從心理學(xué)上講，體驗(yàn)是人的一種特殊的心理活動(dòng)，在體驗(yàn)中，主體以自己的全部“自我”（已有的經(jīng)歷和心理結(jié)構(gòu)）去感受、理解事物，因發(fā)現(xiàn)事物與自我的關(guān)聯(lián)而生成情感反應(yīng)，并由此而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和深刻的領(lǐng)悟。 也就是說(shuō)，體驗(yàn)的主體是學(xué)生，是學(xué)生的個(gè)性化行為，別人無(wú)法替代。所以要促使學(xué)生體驗(yàn)的生成，關(guān)鍵是要使得學(xué)生深入文本，用心靈去感受、體悟， 并通過(guò)對(duì)話(huà)（和老師、同學(xué)、自我）領(lǐng)會(huì)編者意圖，最終實(shí)現(xiàn)和作者視界融合。而教師主要是留給學(xué)生足夠的體驗(yàn)時(shí)間，交給學(xué)生一些體驗(yàn)的方法和為學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)造良好的情境，并在學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)困難或錯(cuò)誤體驗(yàn)時(shí)進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥。
一、前提：留給學(xué)生足夠的體驗(yàn)時(shí)間
美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫。派恩曾給體驗(yàn)下過(guò)一個(gè)定義：“所謂體驗(yàn)就是指人們以一種從本質(zhì)上說(shuō)很個(gè)人化的方式來(lái)度過(guò)一段時(shí)間，并從中獲得過(guò)程中呈現(xiàn)的一系列可記憶的事件。”可見(jiàn)，體驗(yàn)必須度過(guò)一段時(shí)間，是一個(gè)過(guò)程。倘若匆匆而過(guò)，過(guò)程被縮減，就不會(huì)有真正的體驗(yàn)，甚或談不上體驗(yàn)。 因此，要使學(xué)生在閱讀的過(guò)程中生成自己的體驗(yàn)，教師首先要給學(xué)生的體驗(yàn)生成留出足夠的時(shí)間，使學(xué)生與文本深入接觸，用心靈去解讀文本。在實(shí)際的課堂中學(xué)生體驗(yàn)的時(shí)間很少，在課程內(nèi)容多和課時(shí)量少的矛盾前提下，許多時(shí)候還是老師講解的多，學(xué)生體驗(yàn)的少，老師的講解、體驗(yàn)（更多的是教參編者的體驗(yàn)）代替甚至破壞了學(xué)生的體驗(yàn)。如有位老師在上史鐵生的《我與地壇》時(shí)，有一個(gè)環(huán)節(jié)要求學(xué)生讀課文第二部分的第七自然段（搖著輪椅在院中慢慢走，又是霧罩的清晨……）體驗(yàn)作者的感情，這段文字樸實(shí)真誠(chéng)、通俗易懂，字里行間蘊(yùn)含著“子欲養(yǎng)而親不待”的悔恨之情，學(xué)生讀得很投入，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)和作者產(chǎn)生了共鳴，可是教師卻在讀得慢的同學(xué)一遍還沒(méi)讀完的情況下就叫停了，然后大講文段內(nèi)容和文句寫(xiě)法，如交代時(shí)間地點(diǎn)、鋪陳排比……教師的講解打斷了學(xué)生的體驗(yàn)，使他們從心靈世界回到現(xiàn)實(shí)中，破壞了原本已經(jīng)形成的體驗(yàn)情境。而這一點(diǎn)在公開(kāi)課上表現(xiàn)得更為突出，教師為了追求預(yù)設(shè)流程的完整性，往往走馬觀花，學(xué)生難以深入文本，更談不上生成自己的體驗(yàn)。
二、重點(diǎn)：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的情境
閱讀的過(guò)程是學(xué)生在一定的情境中積極建構(gòu)的過(guò)程，良好的情境能促成學(xué)生體驗(yàn)生成。體驗(yàn)是個(gè)性化行為，別人無(wú)法替代，教師不能以自己的體驗(yàn)代替學(xué)生的體驗(yàn)，但可以創(chuàng)設(shè)合適的情境促使學(xué)生生成體驗(yàn)。如自由情境，學(xué)生可自由的讀書(shū)、思考和討論，只有自由的、不受限制的心理狀態(tài)才能生成自己真實(shí)的體。如生活情境，文本內(nèi)容有時(shí)和學(xué)生生活較遠(yuǎn)，要利用聯(lián)想、換位等方法拉近文本與學(xué)生的距離。如歷史情境，通過(guò)背景介紹讓學(xué)生獲得與文本有關(guān)的歷史知識(shí)，使學(xué)生準(zhǔn)確體驗(yàn)。如對(duì)話(huà)情境，要求學(xué)生學(xué)會(huì)合作，通過(guò)和老師、同學(xué)對(duì)話(huà)，交流體驗(yàn)，并進(jìn)行自我對(duì)話(huà)，最終與作者共鳴生成自己的體驗(yàn)。如探究情境，結(jié)合學(xué)生提出的問(wèn)題或設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生在探究問(wèn)題的過(guò)程中生成體驗(yàn)。如生成情境，體驗(yàn)是對(duì)事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對(duì)事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)，教師應(yīng)動(dòng)態(tài)把握課堂，利用教學(xué)中及時(shí)生成的資源（如一個(gè)有爭(zhēng)議性的問(wèn)題、一個(gè)意外的事件等）調(diào)整教學(xué)流程，使學(xué)生生出自己新的體驗(yàn)。如成功情境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的講出自己的體驗(yàn)，鼓勵(lì)有創(chuàng)見(jiàn)的體驗(yàn)，尤其要關(guān)注那些體驗(yàn)弱勢(shì)群體，及時(shí)肯定他們的閱讀體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生予以激勵(lì)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在享受體驗(yàn)文本的樂(lè)趣時(shí)，還能體驗(yàn)到自信的快樂(lè)，從心理上享受到體驗(yàn)的成功與快樂(lè)，從而更加積極的投入到閱讀學(xué)習(xí)中來(lái)，并進(jìn)而生成自己的獨(dú)到的體驗(yàn)。
三、難點(diǎn)：交給學(xué)生體驗(yàn)的方法
其次教師要教給學(xué)生一些體驗(yàn)的方法。雖說(shuō)體驗(yàn)是一種個(gè)性化的心理行為，但還是有一些方法促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)。如讀書(shū)法，就是通過(guò)讀來(lái)體驗(yàn)，在我看來(lái)， “讀”也許是生成體驗(yàn)的最好的方法。讀的方式很多：齊讀、自由讀，朗讀、默讀，朗誦、吟誦，分角色讀等等，其中自由讀、默讀和吟誦最適合于學(xué)生生成自己的體驗(yàn)，自由讀輕松自由，默讀可以邊讀邊思考，自由的思考最適合體驗(yàn)生成，在吟誦的過(guò)程中忘了自我，完全進(jìn)入文本世界。如聯(lián)想法，就是利用文本的空白，在閱讀時(shí)聯(lián)想到與自己相似的情感、熟悉的生活、所處的社會(huì)或自己正經(jīng)歷的時(shí)代，進(jìn)而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。例如在學(xué)習(xí)《錯(cuò)誤》時(shí)，可讓學(xué)生聯(lián)想一幅春到江南，思婦幽幽等待過(guò)客匆匆而過(guò)的畫(huà)面。如拓展法，在學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容體驗(yàn)不深的情況下，可以適當(dāng)拓展一些課外相關(guān)資源來(lái)加深學(xué)生的體驗(yàn)。例如在上《死水》一詩(shī)時(shí)，可以拓展一些聞一多的其他愛(ài)國(guó)詩(shī)歌《一句話(huà)》《靜夜》等，使學(xué)生更深刻的體會(huì)作者的愛(ài)國(guó)主義激情。如活動(dòng)法，可以通過(guò)設(shè)計(jì)一些活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)，較常見(jiàn)的是演課本劇。例如在上《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)就可以演課本劇，通過(guò)表演來(lái)體驗(yàn)鄒忌高超的勸說(shuō)技巧。如對(duì)話(huà)法，在閱讀的過(guò)程中通過(guò)和老師、同學(xué)、自己對(duì)話(huà)，加深對(duì)文本的體驗(yàn)。
四、補(bǔ)充：點(diǎn)撥幫助學(xué)生體驗(yàn)
最后教師要點(diǎn)撥引導(dǎo)幫助學(xué)生生成體驗(yàn)。體驗(yàn)與接受性認(rèn)知不是對(duì)立的，體驗(yàn)與接受性認(rèn)知學(xué)習(xí)的合作才是完整意義上的學(xué)習(xí)；再說(shuō)學(xué)生畢竟是發(fā)展者、不成熟者，他們?cè)隗w驗(yàn)的過(guò)程中經(jīng)常發(fā)生困難甚至有時(shí)會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤體驗(yàn)，所以教師要通過(guò)精講對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)點(diǎn)撥。如上鄭愁予的《錯(cuò)誤》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生對(duì)選取蓮花這一傳統(tǒng)意象象征女子的體驗(yàn)不夠全面時(shí)，教師應(yīng)適當(dāng)點(diǎn)撥指出：“蓮”何“憐”諧音，有“愛(ài)憐”的意思，所以能很好的表現(xiàn)女子對(duì)歸人的思念。還有教朱自清先生的《荷塘月色》時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為朱自清在月夜獨(dú)游眼中所見(jiàn)是如“舞女的裙”的荷葉、如“出浴的美人”的荷花，腦中所想的是江南采蓮的情人嬉戲之事，簡(jiǎn)單的得出朱自清是一好色之徒，進(jìn)一步認(rèn)為他的孤獨(dú)是因?yàn)榛橥鈶俚鹊炔徽_的體驗(yàn)，教師應(yīng)及時(shí)點(diǎn)撥：作者所寫(xiě)內(nèi)容實(shí)際是對(duì)曾在江南度過(guò)的一段美好日子的懷念，是對(duì)美好生活的向往，是對(duì)青春活力的美好憧憬。體驗(yàn)不排斥教師的講授，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥能幫助學(xué)生生成體驗(yàn)；但教師的講一定要把握好度，不能不講，更不能全講，關(guān)鍵是講得有效、講得及時(shí)、講得合適、講得精彩。
總之閱讀教學(xué)中只有充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性才能促使學(xué)生的體驗(yàn)生成。這就要求教師進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，變閱讀活動(dòng)的主宰者為閱讀活動(dòng)的對(duì)話(huà)者、組織者、促進(jìn)者，變?cè)劫薮摇蜗蚬噍敒樘鎸W(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供支撐條件，促成學(xué)生閱讀體驗(yàn)的生成。
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