川教版七年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案

時(shí)間：2024-05-08 16:49:08

川教版七年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案

川教版七年級(jí)歷史上冊(cè)全冊(cè)教案

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】以元謀人、北京人等早期人類(lèi)為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類(lèi)的文化遺存。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　識(shí)記和理解：記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時(shí)代和地點(diǎn)；知道北京人的體質(zhì)特征；了解他們使用的工具特征及獲取生活資料的方式；理解原始人用火的意義。

　　能力與方法：通過(guò)識(shí)圖培養(yǎng)觀察能力；通過(guò)想象原始人生活情景，培養(yǎng)再造想象能力；通過(guò)比較北京人、猿類(lèi)、現(xiàn)代人，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)歷史。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解中華文明悠長(zhǎng)的源頭，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人進(jìn)化中的作用，進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育；了解北京人與山頂洞人和生活環(huán)境，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn):是北京人；難點(diǎn):元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據(jù)。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　一、導(dǎo)入新課

　　書(shū)上的導(dǎo)言，當(dāng)科學(xué)考隊(duì)員，來(lái)考察一下我國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的生活情況。要求學(xué)生初讀課文，觀察《我國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)活動(dòng)地區(qū)圖》，設(shè)計(jì)考察的線路（按一定的時(shí)間順序）。調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣

　　學(xué)生閱讀課

　　積極參與設(shè)計(jì)考察線路，初步知道先后順序。

　　二、元謀人

　　要求學(xué)生看書(shū)，找出“為什么叫元謀人？（同時(shí)解決‘北京人’、藍(lán)田人等名的來(lái)歷）”“生活的年代與地域？”

　　考察:“作為科學(xué)工作者，你怎么知道他已經(jīng)是人了呢？”“元謀人的發(fā)現(xiàn)，有何重要意義？”

　　教師小結(jié)。過(guò)渡：已經(jīng)發(fā)掘的元謀人的遺存不多。接下來(lái)我們重點(diǎn)考察一下北京人。

　　學(xué)生閱讀，仔細(xì)研究，體驗(yàn)一下考察的感覺(jué)。

　　過(guò)渡到下一目。

　　三、北京人

　　要求學(xué)生閱讀課本，看看從哪些方面去考察北京人？（生活的年代、地域、環(huán)境、身體特征、工具的使用、火的使用等）

　　問(wèn)題：你認(rèn)為有哪些條件（不）適宜人的生存？

　　比較體質(zhì)特征(觀察真人比較)。

　　舊石器與天然石塊有何不同？如何制作石器？觀察書(shū)上的石器，它們是用來(lái)做什么的？如何獲取食物？依據(jù)是什么？

　　怎么樣知道北京人用火？如何得到火的？如何保存火種?使用火有何意義？

　　教師小結(jié)本目?jī)?nèi)容，說(shuō)明：北京人遺址是遺存最豐富的遠(yuǎn)古人類(lèi)，于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“世界遺產(chǎn)名錄。”

　　活動(dòng)：想象北京人的一天是如何度過(guò)的？

　　學(xué)生閱讀，先建立一個(gè)整體映像

　　然后分別進(jìn)行考察（閱讀、觀察、分析、結(jié)論、發(fā)言等活動(dòng)）。

　　增加學(xué)生的自豪感。

　　四、山頂洞人

　　大約二十萬(wàn)年后，在北京人生活過(guò)的地方，又出現(xiàn)了一種進(jìn)步得多的原始人類(lèi)――這就是“山頂洞人”。

　　引導(dǎo)學(xué)生考察一下，山頂洞人有哪些方面比北京人進(jìn)步（注意哪些方面，列表歸納）。

　　比較北京人山頂洞人

　　生活年代

　　體質(zhì)特征

　　工具制作

　　生活用火

　　穿著

　　自然過(guò)渡，引起學(xué)生的興趣。

　　學(xué)生閱讀教材，填表比較

　　著重考察：怎么知道他們會(huì)人工取火？他們是如何鉆孔的？

　　五、收獲與疑問(wèn)

　　我們今天的科考結(jié)束了，你有什么收獲呢？

　　還有哪些問(wèn)題？

　　學(xué)生回答，作為小結(jié)。

　　拓展思路。

　　六、練習(xí)

　　書(shū)后“學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)”。

　　【教學(xué)后記】

　　第2課原始農(nóng)耕文化的遺存

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　識(shí)記與理解：記住他們生活的時(shí)代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對(duì)農(nóng)耕生活的影響。

　　能力和方法：通過(guò)識(shí)圖，培養(yǎng)觀察能力；通過(guò)觀察原始農(nóng)耕時(shí)代的器物，培養(yǎng)審美能力；通過(guò)河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，培養(yǎng)學(xué)生掌握、運(yùn)用比較的方法。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)中國(guó)對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻(xiàn)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。體驗(yàn)原始農(nóng)耕勞動(dòng)的甘苦及其所創(chuàng)造的價(jià)值，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值和意義。通過(guò)他們適應(yīng)、利用與改造自然，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】河姆渡和半坡遺址為重點(diǎn)，前者更重。

　　難點(diǎn)為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環(huán)境的關(guān)系。大汶口墓葬所反映的社會(huì)情況。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　一、導(dǎo)入新課

　　我們一日三餐吃的主食是什么？……導(dǎo)入農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)的起源而導(dǎo)入本課的新課學(xué)習(xí)。

　　（科考隊(duì)進(jìn)入下一站，來(lái)到浙江余姚……）

　　利用學(xué)生熟悉的內(nèi)容談話，接近歷史與現(xiàn)實(shí)距離

　　二、河姆渡遺址

　　該遺址是何地發(fā)現(xiàn)的？發(fā)現(xiàn)了些什么？這些發(fā)現(xiàn)能說(shuō)明什么問(wèn)題？能畫(huà)出河姆渡原始居民的房屋嗎？

　　除此以外，他們還從事哪些生產(chǎn)活動(dòng)？你知道稻谷是如何種植、儲(chǔ)存、加工、食用的嗎？

　　當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件怎么樣？這與先民的這些生活習(xí)慣有什么關(guān)系？

　　指導(dǎo)學(xué)生閱讀P12史海拾貝。

　　這是南方的原始居民的農(nóng)耕文化。那北方的原始居民的農(nóng)耕文化是否一樣呢？

　　學(xué)生看書(shū)、尋找、發(fā)現(xiàn)

　　理解生活的需要制造相應(yīng)的工具

　　理解河姆渡原始居民的生活及其與自然環(huán)境的關(guān)系

　　知道最早種植水稻與粟

　　過(guò)渡，引起學(xué)生繼續(xù)探究的興趣。

　　三、半坡遺址

　　要求學(xué)生看書(shū)找找“半坡遺址原始居民的生產(chǎn)生活是否與河姆渡原始居民一樣？”“有哪些不一樣？”“為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？”

　　觀察書(shū)上的石器和陶器，看看它們有什么用途？是如何使用的？

　　你能根據(jù)書(shū)上P10小字的描述和你的理解復(fù)原出半坡人的居住的房屋嗎？

　　帶著問(wèn)題看書(shū)，有的放矢

　　大膽猜測(cè)、想象

　　學(xué)生看書(shū)，然后自己試圖畫(huà)出半坡人居住的房屋。

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　四、大汶口遺址

　　在山東泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的時(shí)候，出現(xiàn)了一處更先進(jìn)的原始農(nóng)耕文化遺址，即大汶口遺址。

　　現(xiàn)在請(qǐng)大家看看書(shū)，想想河姆渡、半坡、大汶口三處遺址的其同點(diǎn)？各有什么特點(diǎn)？

　　指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，想一想“大汶口墓葬的差異反映了什么歷史現(xiàn)象？”

　　學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)閱讀教材，去歸納發(fā)現(xiàn)。

　　五、小結(jié)

　　我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家。我國(guó)的原始農(nóng)耕文化具有起源早、成就大、存在南北兩大類(lèi)型。

　　認(rèn)真聽(tīng)，自豪感。

　　六、學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

　　當(dāng)堂測(cè)評(píng)、鞏固。

　　鞏固知識(shí)、激發(fā)興趣。

　　【教學(xué)后記】

　　第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

　　能力和方法：培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。

　　難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)。“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

　　【課前準(zhǔn)備】課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　一、導(dǎo)入新課

　　歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。

　　上一課時(shí)，我們從考古發(fā)掘的物證來(lái)學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時(shí)要通過(guò)傳說(shuō)來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化。看看那些流傳久遠(yuǎn)的傳說(shuō)中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息？

　　聽(tīng)，集中注意力。

　　制造懸念，激發(fā)興趣。

　　二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

　　中國(guó)人都自稱(chēng)是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎？

　　講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)（或抽學(xué)生來(lái)講）

　　整理出華夏族的來(lái)歷：

　　從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？

　　談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），華夏之祖

　　調(diào)動(dòng)參與興趣

　　聽(tīng)或自己講

　　清晰明了，便于掌握。

　　學(xué)生發(fā)表自己的看法。

　　三、禪讓的傳說(shuō)

　　簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。

　　然后得出結(jié)論。讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。

　　聽(tīng)講、看書(shū)、歸納得出結(jié)論。

　　四、治水的傳說(shuō)

　　禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見(jiàn)得？還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。

　　要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，禹治水為什么能夠取得成功？然后小結(jié)：禹治水成功，樹(shù)立了崇高的威望。

　　處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。

　　過(guò)渡、導(dǎo)入。

　　學(xué)生好表現(xiàn)，給他們提供表現(xiàn)的平臺(tái)，取得成功感

　　五、情感升華

　　我們從他們身上學(xué)習(xí)什么？

　　這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。

　　學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)

　　六、拓展學(xué)習(xí)

　　P16學(xué)習(xí)活動(dòng)。要求學(xué)生講其他的傳說(shuō)故事，要說(shuō)出傳說(shuō)的名稱(chēng)、點(diǎn)出反映了什么歷史現(xiàn)象或提供了什么重要的信息？

　　學(xué)生講。

　　【教學(xué)后記】

　　第4課夏朝和商朝

　　【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。了解夏、商的更替。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　識(shí)記和理解：記住中華大地上國(guó)家產(chǎn)生的大概時(shí)間和標(biāo)志，記住商朝后期的都城。理解夏朝在我國(guó)歷史的重要地位。了解商朝繁榮的主要表現(xiàn)。

　　能力與方法：通過(guò)對(duì)夏、商歷史特點(diǎn)的概括，培養(yǎng)概括能力。通過(guò)對(duì)禹、成湯等歷史人物的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)評(píng)價(jià)歷史人物的初步能力。初步了解公元紀(jì)年法。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)國(guó)家形成的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過(guò)夏、商歷史的學(xué)習(xí)，更多地了解祖國(guó)悠久歷史，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。培養(yǎng)是非分明、愛(ài)憎分明的情感。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】夏朝的建立和商朝后期的都城。難點(diǎn)：夏朝建立的標(biāo)志；國(guó)家的含義。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　一、談話導(dǎo)入新課

　　禪讓的最后一個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)是誰(shuí)？大家想不想知道從這以后又是怎么演變的呢？

　　導(dǎo)入三：大家知道皇帝嗎？知道皇位是如何繼承的嗎？你又知道這種稱(chēng)為“世襲“的制度開(kāi)始于何時(shí)嗎？

　　認(rèn)真聽(tīng)，吸引起學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解的興趣。

　　從談?wù)搶W(xué)生熟悉的問(wèn)題入手，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)距離

　　二、夏朝----我國(guó)的第一個(gè)王朝

　　1、夏朝的建立：講解夏朝的建立。事實(shí)上，禹已按照自己的愿望建立起了一個(gè)王朝。這在歷史上稱(chēng)為----夏朝，建立的時(shí)間約公元前2070年。

　　借助于數(shù)學(xué)上的“數(shù)軸“解釋”公元“紀(jì)年法。

　　本目理論性強(qiáng)，又缺乏相應(yīng)的歷史物證，教師講解為主，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講。

　　回答教師提出的問(wèn)題。

　　2、夏朝的統(tǒng)治

　　①禹死后，其王位是如何繼承的呢？這與禪讓有什么不同？你如何看待這種王位的繼承方法？②要求學(xué)生談啟是如何鞏固其統(tǒng)治地位的？并提醒學(xué)生注意“奴隸“兩個(gè)字。③為什么把禹開(kāi)始這個(gè)政權(quán)稱(chēng)為國(guó)家呢？它與前面的部落聯(lián)盟有何不同？

　　學(xué)生通過(guò)閱讀教材、結(jié)合自己課外了解的知識(shí)談自己對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題的看法。然后教師歸納整理，以突破難點(diǎn)。

　　三、商朝的建立與遷都

　　1、商朝的建立：過(guò)渡。然后

　　指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字的問(wèn)題“說(shuō)說(shuō)夏桀是一個(gè)怎樣的君主？你認(rèn)為成湯滅夏的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的還是非正義的

　　2、商朝的遷都：原因、情況、影響。

　　進(jìn)入下一問(wèn)題的學(xué)習(xí)。

　　認(rèn)識(shí)是非善惡，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義的性質(zhì)

　　為下一目的學(xué)習(xí)鋪墊

　　四、商朝的盛衰

　　1、商朝的疆域：學(xué)生閱讀教材上的地圖，說(shuō)說(shuō)。

　　2、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：觀察插圖說(shuō)明了什么？然后閱讀教材，說(shuō)說(shuō)商朝表現(xiàn)？并要求學(xué)生來(lái)概括。

　　3、商朝的滅亡：知道，找找夏、商亡的共同原因。培養(yǎng)讀圖能力。