傳說時代的文明曙光導(dǎo)學(xué)教案

傳說時代的文明曙光導(dǎo)學(xué)教案

　　第3課 傳說時代的文明曙光

　　名師導(dǎo)航

　　知識梳理

　　一、炎帝與黃帝

　　1．帝的主要貢獻：相傳是中華 和 的創(chuàng)始人，另外還發(fā)明 了，?開辟 。

　　2．帝的主要貢獻：相傳造出 、 、 ，還發(fā)明 、 、 和 。

　　3．是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗了 為首的部落，后來為爭奪中原地區(qū)，又在“ ”展開大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗并歸服黃帝，二部族走向聯(lián)合，形成后來華夏族的主體，炎帝和黃帝被尊稱為中華民族的 。

　　二、堯舜“禪讓”

　　1．黃帝之后過了很久，堯、舜、禹先后成為 的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

　　2．通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，后人稱之為“ ”。

　　三、大禹治水

　　禹采取 和 相結(jié)合的方法，把洶涌的洪水引入大海。

　　●因為確切情況的不可考，后人總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中附會在他們中間的杰出代表身上。從我們知道的有關(guān)炎帝、黃帝和蚩尤的傳說入手，通過形象生動的故事交流，理順關(guān)系，在輕松愉快的氣氛中掌握教材知識。

　　●堯、舜、禹傳說時期，正是中國由原始社會向奴隸社會過渡的時期。

　　疑難突破

　　1．為什么我們說自己是炎黃子孫

　　炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個部落又結(jié)成聯(lián)盟，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干，所以我們常稱自己是炎黃子孫。

　　●主要從兩方面考慮：一是因為炎帝、黃帝部落經(jīng)過長期的融合成為華夏族的主體。二是炎黃文化對中華民族形成強大的凝聚力。

　　2．禪讓制度的實質(zhì)是什么?什么樣的人才被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)

　　實質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t、沒有特權(quán)、是社會的公仆，這樣的人才被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

　　●抓住禪讓制度的實質(zhì)，然后結(jié)合實質(zhì)去歸納總結(jié)部落首領(lǐng)有哪些優(yōu)秀品質(zhì)。

　　問題探究

　　問題：結(jié)合教材的內(nèi)容，再查閱相關(guān)的資料，探究傳說時代人們的精神風(fēng)貌是怎樣的。

　　●注意聯(lián)系史實得出正確結(jié)論，如聯(lián)系禪讓的傳說，只有德才兼?zhèn)涞娜瞬趴梢援?dāng)選首領(lǐng)，所以人們必然關(guān)注自己的道德修養(yǎng)。

　　探究：①傳說時代的人富于開拓、創(chuàng)新、冒險、積極進取的精神風(fēng)貌。如大禹治水等。②傳說時代的人們強調(diào)集體的力量，例如堯的時候，社會生產(chǎn)的進步主要是因為能讓人們團結(jié)起來，調(diào)動各種積極因素發(fā)展生產(chǎn)。③傳說時代的人們關(guān)注自己的道德修養(yǎng)。如禪讓的傳說就反映了道德在當(dāng)時的社會生活中發(fā)揮著巨大的作用等。

【傳說時代的文明曙光導(dǎo)學(xué)教案】相關(guān)文章：

《物種起源》導(dǎo)學(xué)教案設(shè)計02-15

列夫托爾斯泰的導(dǎo)學(xué)教案（通用10篇）09-02

細(xì)胞通過分裂產(chǎn)生新細(xì)胞導(dǎo)學(xué)教案（通用11篇）05-28

《故鄉(xiāng)》的導(dǎo)學(xué)案02-14

毛主席的少年時代教案03-19

往事依依的導(dǎo)學(xué)案08-27

往事依依的導(dǎo)學(xué)案08-27

往事依依的導(dǎo)學(xué)案08-27

往事依依的導(dǎo)學(xué)案08-27

往事依依的導(dǎo)學(xué)案08-27