《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-07-29 21:22:50

《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)

《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【教學(xué)目標(biāo)】：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)詩(shī)歌的意境。

　　2、運(yùn)用單元重點(diǎn)賞析方法“置身詩(shī)境緣景明情”，借助聯(lián)想和想象，品味詩(shī)歌意境。

　　3、緊扣高考詩(shī)歌鑒賞要點(diǎn)掌握“煉字型”答題技巧。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】：

　　運(yùn)用單元重點(diǎn)賞析方法“置身詩(shī)境緣景明情”，借助聯(lián)想和想象，品味詩(shī)歌意境。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】：

　　緊扣高考詩(shī)歌鑒賞要點(diǎn)掌握“煉字型”答題技巧。

　　【鑒賞方法】：反復(fù)誦讀——抓住意象——聯(lián)想、想象——進(jìn)入意境——緣景明情

　　【教學(xué)方法】：誦讀法、小組探究學(xué)習(xí)法

　　【教具】多媒體課件、音頻朗讀

　　【課時(shí)安排】1課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入：

　　中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。從《詩(shī)經(jīng)》《離騷》、漢樂(lè)府到南北朝民歌最后詩(shī)歌這一文學(xué)體裁到了唐代便迎來(lái)了它的全盛時(shí)期。在這一時(shí)期有位詩(shī)人曾經(jīng)寫過(guò)一首詩(shī)——《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，其中這樣幾句“欲渡無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，從詩(shī)中“欲渡無(wú)舟楫”可以看出他有積極用世之心卻遭遇失意，由于機(jī)緣巧合他最終成為盛唐時(shí)期一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩(shī)人，這個(gè)人就是孟浩然。今天我們學(xué)習(xí)他的另外一首詩(shī)《夜歸鹿門歌》。

　　二、自主學(xué)習(xí)：

　　1、你對(duì)古人選擇隱逸生活怎樣看待？請(qǐng)查閱資料或者結(jié)合你所知道實(shí)際情況分析說(shuō)明。

　　（1）隱逸緣由：

　　①淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，追求自由閑適生活

　　②憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔人格

　　③仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈

　　④以隱求名，期待重用。

　　（2）兩種處世觀點(diǎn)：

　　文死諫，武死戰(zhàn)（人生價(jià)值觀——積極入仕）

　　達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身（人生價(jià)值觀——消極出仕）

　　總結(jié)：對(duì)于該不該歸隱這一問(wèn)題，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，無(wú)論古人做出怎樣的抉擇，都沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，忠情于自己既定的人生價(jià)值觀才是最重要的。

　　2、孟浩然名片

　　姓名

　　孟浩然（689-740）名浩字浩然人稱孟襄陽(yáng)

　　簡(jiǎn)歷

　　一生懷才不遇，布衣一盛當(dāng)盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意，以隱士終身

　　成就

　　著有《孟浩然集》

　　名篇有《過(guò)故人莊》《春曉》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等

　　評(píng)價(jià)

　　其詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸明快，清新自然。盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一，與王維齊名，并稱 “王孟”

　　知識(shí)鏈接：

　　（1）文學(xué)常識(shí)

　　山水田園詩(shī)的祖宗——陶淵明[東晉]

　　山水田園詩(shī)的繼承者——謝靈運(yùn)[南朝·宋]

　　盛唐山水田園詩(shī)主力陣容——王維、孟浩然等

　　（2）作者背后的經(jīng)典故事：

　　他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。

　　3、解題：漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。

　　孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

　　4、整體感知：

　　（1）工整、清晰地抄寫此詩(shī)。

　　首聯(lián)：

　　頷聯(lián)：

　　頸聯(lián)：

　　尾聯(lián)：

　　（2）強(qiáng)調(diào)字詞：

　　①字形（形近字區(qū)分）：喧：喧囂——暄：寒暄石扉——妄自菲薄

　　②注解：開(kāi)煙樹(shù)：

　　（3）此詩(shī)給你的感受是什么？

　　三：引領(lǐng)探究：

　　（一）置身詩(shī)境，緣景明情

　　1、置身詩(shī)境

　　問(wèn)題設(shè)置：詩(shī)歌中選擇了哪些意象？展開(kāi)聯(lián)想從意象的歸類中你看到了幾幅景象？構(gòu)成了怎樣的意境？

　　意象：山寺、鳴鐘、渡頭、江村、夜月、煙樹(shù)、巖扉、松徑

　　畫面：山中景：山中有悠然的鐘聲；山中有朦朧的月光；山中有煙云繚繞的樹(shù)木；山中有開(kāi)在巖石上的門；山中有松林間的小路；山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士……（幽靜冷清）

　　江邊景：江邊有人來(lái)人往的喧囂；江邊有小販的叫賣；江邊有討價(jià)還價(jià)的爭(zhēng)執(zhí)；江邊有紅塵的離愁別恨；江邊有……（喧嘩嘈雜）

　　2、緣景明情

　　問(wèn)題設(shè)置：文中作者的情感指向是什么？

　　體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生道路的抉擇態(tài)度，委婉地表達(dá)出作者仕途受挫后的棄世隱居思想，同時(shí)又在清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著孤寂的心靈軌跡。

　　（二）煉字型答題滲透

　　問(wèn)題設(shè)置：有人說(shuō)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的“爭(zhēng)”字，用的很妙，你同意嗎？為什么？

　　高考詩(shī)歌鑒賞鏈接：

　　①提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？

　　②提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？

　　③解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。

　　④答題步驟：

　　（1）解釋該字在句中的含義。

　　（2）展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。

　　（3）點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。

　　⑤參考答案：

　　同意（步驟一：擺明觀點(diǎn)）

　　“爭(zhēng)”意為：爭(zhēng)先恐后之意。（步驟二：解釋意思）

　　“爭(zhēng)”字仿佛讓我們看到了江邊爭(zhēng)先恐后的行人，聽(tīng)到了江邊小販的叫賣、討價(jià)還價(jià)的爭(zhēng)執(zhí)，只一“爭(zhēng)”字，把江邊那種喧嘩嘈雜的景象表現(xiàn)的淋漓盡致，表達(dá)了作者對(duì)隱逸生活的向往和喜悅。（步驟三：還原畫面、分析情感）

　　四：訓(xùn)練檢測(cè)（二選一）：

　　1、比較閱讀：將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》詩(shī)對(duì)讀，說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同。

　　歸嵩山作

　　王維

　　清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。

　　流水如有意，暮禽相與還。

　　荒城臨古渡，落日滿秋山。

　　迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。

　　同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。

　　異:《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構(gòu)成了詩(shī)境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

　　《歸》詩(shī)寓情于景，意境充滿變化。清川，離歸的車馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反映了歸山之始的悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩(shī)歌意境帶上黯淡凄涼色彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。

　　由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。