《華夏文化魅力》導(dǎo)學(xué)案
《華夏文化魅力》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解貝聿銘大師在建筑設(shè)計(jì)方面所取得的巨大成就。
2.理解并初步運(yùn)用記敘、描寫、說明、議論相結(jié)合的寫作方法。
【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)貝聿銘在建筑設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來的革新創(chuàng)造精神和他的一片愛國之心。
【學(xué)法指導(dǎo)】
本篇課文篇幅比較長，應(yīng)讓學(xué)生在課前充分地朗讀課文，了解課文的主要內(nèi)容，爭取能夠理清文章的脈絡(luò)，并注重本文多種寫作方法的結(jié)合。
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【學(xué)習(xí)過程】
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1.字音互填，并將你認(rèn)為重要的字詞寫在下面的橫線上。
晶瑩剔透()勘察()貝聿銘()軒然大波()
遺shuāng()初生之dú()lín()選yíng()系
水xiè()diàn()定
2.細(xì)讀課文，思考：與前面三篇文章相比，本文在寫作上有哪些亮點(diǎn)?
3.文章介紹了貝聿銘獲得的榮譽(yù)和藝術(shù)成就主要有哪些?(按時(shí)間順序列舉)
4.讀完文章，你有疑問嗎?請(qǐng)將你的疑問寫在下面的橫線上。
疑問：
二、課堂助學(xué)
1.導(dǎo)入。
2.各小組交流預(yù)習(xí)情況并展示
3.學(xué)習(xí)研討
(1)文章開頭兩段寫的是什么內(nèi)容?這兩段在全文中起什么作用?
(2)文章的三個(gè)小標(biāo)題是按照什么順序來安排的?
(3)貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的總體特點(diǎn)是什么?(可以用文中的語句回答，也可以根據(jù)文段內(nèi)容自己概括。)
(4)本文是一篇人物通訊，但貝聿銘是一個(gè)建筑大師，因此不能不寫他的建筑設(shè)計(jì)，為了表現(xiàn)他設(shè)計(jì)的藝術(shù)，作者綜合運(yùn)用了描寫、說明、議論等表達(dá)方式，試各舉一例加以賞析。
4.再讀課文，思考：本文是一篇人物通訊，為什么不以人名為題，而是以“展示華夏文化魅力”為題呢?
5.師生質(zhì)疑、解疑。
6.請(qǐng)用一句話總結(jié)本節(jié)課你的所得。
三、課堂鞏固
閱讀下面語段，回答問題。
20世紀(jì)70年代初，貝聿銘首次回到闊別近40年的祖國探親觀光，心中有無限的感慨。以后他又多次來到中國。他在海外曾深情地說過：“我的根在中國。”
中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，在貝聿銘的心中留有極其深刻的印象。有人曾問他：“貝老，您相信風(fēng)水嗎?”“建筑師都相信風(fēng)水的，不是迷信的風(fēng)水，風(fēng)水有好幾種，比如說我們建筑要擺房子，要背山傍水，這也是風(fēng)水。我覺得風(fēng)水我們應(yīng)該相信的，可是風(fēng)水要是弄得太過分一點(diǎn)，那就變成迷信了，這個(gè)我反對(duì)。”他這樣坦誠地亮明個(gè)人的觀點(diǎn)。蘇州庭園的長廊曲徑、假山水榭，尤其是建筑屋宇與周圍自然景觀相輔相成的格局，以及光影美學(xué)的運(yùn)用，在他數(shù)十年的建筑設(shè)計(jì)生涯中，都有軌跡可尋，而坐落在北京香山公園內(nèi)新建的香山飯店，更是他將現(xiàn)代建筑藝術(shù)與中國傳統(tǒng)建筑特色相結(jié)合的精心之作。
1978年，他謝絕了一個(gè)在故宮附近設(shè)計(jì)高樓的邀請(qǐng)，而選擇了遠(yuǎn)離市區(qū)的香山飯店的設(shè)計(jì)。他提出，應(yīng)嚴(yán)格控制北京古城區(qū)的建筑高度，以保持從故宮向外平緩開闊的空間格局。接受了香山飯店的設(shè)計(jì)任務(wù)后，他不但多次到香山勘察地形，攀登峰頂，俯覽周圍環(huán)境，而且不辭勞苦地走訪了北京、南京、揚(yáng)州、蘇州、承德等地，考察當(dāng)?shù)氐拇蠼ㄖ蛨@林，最后采取了建筑一系列不規(guī)則院落的布局方式，使它與周圍的水光山色、參天古樹融為一體。因此，這座新建的香山飯店，就像一個(gè)內(nèi)秀的姑娘，初看似乎貌不驚人，但是愈看就愈會(huì)感到她輕妝淡抹的自然美。
與過去設(shè)計(jì)的那些摩天大廈相比，香山飯店的規(guī)模并不算大，但是貝聿銘說：“香山飯店在我的設(shè)計(jì)生涯中，占有重要的位置，我下的功夫，比在國外設(shè)計(jì)某些建筑高出十倍。”他還說：“我們不能每有新建筑都往外看，中國建筑的根還在，還可以發(fā)芽。當(dāng)然，光尋歷史的根還是不夠的，還要現(xiàn)代化。有了好的根可以插枝，把新的東西、能用的東西，接到老根上去。從香山飯店的設(shè)計(jì)，我企圖探索一條新的道路：在一個(gè)現(xiàn)代化的建筑物上，體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華。”
1.結(jié)合語境解釋下列句子中的加點(diǎn)詞語。
(1)我的根在中國。
(2)中國建筑的根還在，還可以發(fā)芽。
(3)貝老，您相信風(fēng)水嗎?
(4)建筑師都相信風(fēng)水的……
2.貝聿銘設(shè)計(jì)“香山飯店”從中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)中汲取了哪些營養(yǎng)?
3.文中加線的這句話的意思是
4.張明敏一曲《我的中國心》曾經(jīng)唱紅大江南北，它道出了千千萬萬海外游子共同的心聲：我們的根在中國。試想：20世紀(jì)70年代，當(dāng)貝聿銘首次回到闊別多年的祖國，心中有無限的感慨，你能想象出他內(nèi)心的感受嗎?請(qǐng)用一段話描述他當(dāng)時(shí)的心理。
四、鞏固延伸
訪蘭
父親喜歡蘭草，過些日子就要到深山中去一趟，帶回些野蘭來栽培，幾年之間，家里庭院就有了百十個(gè)品種，像要做一個(gè)蘭草園圃似的，方圓十幾里的人就跑來玩賞，父親不但不以此得意，反而倒有了幾分慍怒，此后進(jìn)山去，便不再帶回那些野生野長的蘭草了。這事很使我奇怪，問他，又不肯說;只是又一次進(jìn)山的時(shí)候，特意招呼我說：“訪蘭去吧!”
我們走了半天，到了山的深處。那里有道瀑布，十幾丈高地直直垂下，老遠(yuǎn)就聽到了轟轟隆隆地響，水沫揚(yáng)起來，彌漫到半空，日光在上面浮著，暈出七彩迷離的虛幻。我們沿谷底走，便看見有很多野蘭草，盈尺高的，都開了淡淡的蘭花，像就地鋪了一層寒煙。香氣濃極了，氣浪一沖，站在峽谷的任何地方都聞到了。
我從未見過這么清妙的蘭草，連聲叫好，便動(dòng)手要挖起一株來。我想，父親會(huì)培育這仙品的——以前就這么挖出去，經(jīng)過一番栽培，就養(yǎng)出了各種各樣的品種、形狀的呢。
父親卻把我制止了，問道：“你覺得這里的蘭草好呢，還是家里的那些好?”
我說：“這里的好。”
“怎么個(gè)好呢?”
我卻說不出來。家里的的確比這里的好看，這里的卻比家里的清爽。
“是味兒好像不同嗎?”
“是的。”
“這是為什么?一樣的蘭草，長在兩個(gè)地方就有兩個(gè)味?”
“……”
父親說：“蘭草是空谷的幽物，得的是天地自然的靈氣，長的是野山水畔的趣姿，一栽培了，便成了玩賞的盆景。”
“但它確實(shí)葉更嫩，花更繁大了呀。”
“樣子似乎是，但美得太甜、太媚，格調(diào)也就俗了。”
父親的話是對(duì)的，但我卻不禁惋惜了：這么精神的野蘭，在這么個(gè)空谷僻野，葉是為誰長的，花是為誰開的，會(huì)有幾個(gè)人知道而欣賞呢?
“這正是它的不俗處，它不為被欣賞而生長，卻為著自己的特色而存在著，所以它才長得葉純，楚楚的有著它的性靈。”
我再也不敢去挖野蘭了。高興著它的這種純樸，悲嘆以前喜歡著它卻無形中毀了它。
父親拉著我坐在潭邊，我們的身影就靜靜地沉在水里。他看蘭，也在看我，說：“做人也是這樣啊，孩子，人活在世上，不能失了自己的真性，獻(xiàn)媚處事，就像盆景中的蘭草一樣，降低了品格。低俗的人是不會(huì)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的。”
我深深地記著父親的話，從那以后，已經(jīng)是15年過去了，我一直未敢忘。
1.文章中最能體現(xiàn)野蘭特色的一個(gè)詞是________。
2.對(duì)文章中“一樣的蘭草，長在兩個(gè)地方就有兩個(gè)味”中的“味”，你是如何理解的?
3.第2段的景物描寫在文中起什么作用?
4.文章主要寫的是對(duì)“蘭草”的欣賞、品評(píng)，可文題卻用“訪蘭”而不用
“賞蘭”為什么?
5.簡要分析作者借“蘭草”這一事物，揭示了怎樣的人生哲理。
答案
1.細(xì)讀課文，思考：與前面三篇文章相比，本文在寫作上有哪些亮點(diǎn)?
(例如本文的開頭、小標(biāo)題的運(yùn)用、詳略得當(dāng)組織材料、多種表達(dá)方式相結(jié)合的寫法等。)
2.文章開頭兩段寫的是什么內(nèi)容?這兩段在全文中起什么作用?
(開頭兩段寫了中國銀行總部大廈的驚人氣勢和高貴氣質(zhì)，這樣一下子就吸引了讀者，引起了讀者的思考，這樣的建筑出自誰人之手呢?接著點(diǎn)出了本文記敘的對(duì)象。)
3.文章的三個(gè)小標(biāo)題是按照什么順序來安排的?
(這三個(gè)小標(biāo)題先講貝聿銘在國外的建筑成就，后講他在國內(nèi)的建筑成就。講國外建筑成就，先講從事建筑初期的成就，再講后來的突出成就。全文內(nèi)容層層深入，按照初露頭角——?jiǎng)?chuàng)建筑奇跡——不變的中國心來安排，最后歸結(jié)為“貝聿銘是建筑藝術(shù)家”。)
4、本文是一篇人物通訊，但貝聿銘是一個(gè)建筑大師，因此不能不寫他的建筑設(shè)計(jì)，為了表現(xiàn)他設(shè)計(jì)的藝術(shù)，作者綜合運(yùn)用了描寫、說明、議論等表達(dá)方式，試各舉一例加以賞析。
多處運(yùn)用了描寫的手法，如寫中國銀行總部大廈的外觀和大廳內(nèi)部的園林空間、華盛頓國家藝術(shù)館東樓的內(nèi)部、北京香山飯店等;
為了說明建筑物，作者還運(yùn)用了說明的方法，如寫中國銀行總部大廈的兩個(gè)入口就運(yùn)用了列數(shù)字的說明方法;
為了使讀者對(duì)貝聿銘有更深刻的了解，作者在關(guān)鍵之處運(yùn)用議論的方法，發(fā)表自己的評(píng)論，如在主體部分的第二部分最后一段說，“他的足跡和作品可以說遍及啟蒙及世界的各大城市，他是當(dāng)之無愧的世界著名建筑大師”。再如課文結(jié)尾對(duì)貝聿銘的評(píng)價(jià)，更是作者的點(diǎn)睛之筆。
課堂鞏固
1.第一個(gè)“風(fēng)水”是指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等。其中包含迷信因素。第二個(gè)“風(fēng)水”指的是建筑要和周圍的自然環(huán)境和諧，不包含迷信因素。
(1)“根”是生命之根，出生地，故鄉(xiāng)。
(2)“根”是中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)
(3)“根”是指中國民族建筑藝術(shù)的精華
2.香山飯店和它周圍的自然景觀相輔相成，光影美學(xué)的恰當(dāng)運(yùn)用，也使得香山飯店和它周圍的水光山色融為一體。
鞏固延伸
1.純樸
2.這里的“味”既指氣味，同時(shí)還指蘭草的品格、氣質(zhì)。
3.描寫野蘭的生長環(huán)境，襯托野蘭的高雅不俗，為后文贊美野蘭作鋪墊。
4.“訪”有尋求的意思，對(duì)蘭草的尋訪表明了父親與“我”對(duì)蘭草高雅、純樸的品格的敬仰，同時(shí)一個(gè)“訪”字，把蘭草人格化，從而更突出了蘭草的象征意義。
5.一個(gè)人只有保持純真質(zhì)樸的品質(zhì)，不獻(xiàn)媚、不低俗，才能為人們所敬重。
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