《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案設(shè)計(jì)
《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案設(shè)計(jì)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征
2、通過閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象
3、體會(huì)文中哲理及作者情感
二、知識(shí)鏈接：
1、題解
文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城) 。元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文
三、課前預(yù)習(xí)：
（一）重點(diǎn)掌握詞語
1、為《墨竹賦》以遺與可 2、投諸地而罵
3、以為口實(shí) 4、而讀書者與之
5、余因而實(shí)之 6、月落庭空影許長
7、近語士大夫 8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予
9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者
（二）通假字和古今異義詞
通假字：
1、與可沒與陳州 2、少縱即逝矣
古今異義：
1、初不自貴重 2、月落庭空影許長
3、廢卷而哭失聲 4、吾將以為襪
5、發(fā)函得詩 6、而讀書者與之
7、 以書遺余曰
（三）詞類活用現(xiàn)象
1、吾將買田而歸老焉 2、余因而實(shí)之
3、與可厭之 4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者
5、初不自貴重
（四）虛詞
為 1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰
3、余為徐州 4、而予以為有道者
5、吾將以為襪
乃 1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 2、乃見其所欲畫者
其 1、乃見其所欲畫者 2、豈獨(dú)得其意
3、而予亦悔其隨之 4、以追其所見
5、其所以然 6、豈獨(dú)得其意
然 1、自視了然 2、予不能然也
3、然二百五十匹絹
以 1、因以所畫筼筜谷偃竹遺予 2、與可以書遺予曰
3、吾將以為襪
之 1、竹之始生 2、一寸之萌耳
3、生而有之也 4、臨事忽喪之
5、士大夫傳之 6、而讀書者與之
（五）文言句式
1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。
2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰 3、足相躡于其門
4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。
5、故凡有見于中而操之不熟者
6、吾將以為襪
7、士大夫傳之以為口實(shí)
8、四方之人持縑素而請(qǐng)者
9、故畫竹必先得成竹于胸中
10、輪扁，斫輪者也
11、豈復(fù)有竹乎：
12、世豈有萬尺竹哉？
四、課堂演練：
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.襪材當(dāng)萃于子矣 萃：聚集。
B.書尾復(fù)寫一詩，其略云 略：簡略，與“詳”相對(duì)。
C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉 妄：荒謬。
D.蘇子辯則辯矣 辯：有口才。
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A.①輪扁，斫輪者也，而讀書者與之 ②夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”
B.①四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門 ②躡跡披求，見有蟲伏棘根
C.①與可無以答，則曰 ②故不積跬步，無以至千里
D.①發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案 ②窺父不在，竊發(fā)盆
3．下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組是（ ）
①故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
②故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？
③今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？
④吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！
⑤此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。
⑥漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。
A.①②⑤ B.③④⑥ C.③⑤⑥ D.①②④
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.本文先總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己的體會(huì)和主張；再借子由的話進(jìn)一步贊賞文與可的繪畫技巧，指出意與道的密切聯(lián)系；然后介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；最后說明寫作此文的緣由。
B.本文通過記述文與可將求畫者的縑素視為襪材，關(guān)于“萬尺竹”的辯論，以詩畫互贈(zèng)引起的笑談等軼事表現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性，以及與作者親厚無間的情誼。
C.“畫竹”是本文的線索，本文記述文與可畫竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，又從文與可的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，熔敘事、抒情、議論于一爐。
D.作者與子由皆從文與可學(xué)畫竹，但子由得到了他的意，作者意與法兼得。
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
①夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。（3分）
譯文:
②故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？（3分）
譯文：
③而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可與予親厚無間如此也。（2分）
譯文：
五、課堂檢測：
1．下列加點(diǎn)詞語注音無誤的一項(xiàng)是（ ）
A．捕蜩（ｚｈōｕ） 稍（ｓｈāｏ）縱則逝 偃（ｙǎｎ）竹
B．砍斫（ｚｈｕó） 庖（áｏ）丁解牛 赦（ｓｈè）免
C．淪喪（ｓàｎｇ） 兔起鶻（ｇǔ）落 躡（ｎｉè）足
D．縑（ｊｉāｎ）素 親密無間（ｊｉàｎ） 曝（bàｏ）曬
2．下列加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．事前充分準(zhǔn)備，事發(fā)才能胸有成竹，不會(huì)慌亂。
B．畫竹高手文與可是兔起鶻落，轉(zhuǎn)眼間就把一幅翠竹圖呈現(xiàn)給大家。
C．他無意間看到一個(gè)扒手得心應(yīng)手的將乘客的錢包偷了去，驚的嘴張了老大，卻未敢出聲。
D．我們這位教授一走上講臺(tái)，便如庖丁解牛，游刃有余。
3．與例句中“尋”的意思相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也
A． 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家
B． 尋之無所得
C． 聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終
D． （馬）蹄間三尋
4．與例句中“然”的意思相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：予不能然也，而心識(shí)其所以然
A． 生而同聲，長而異俗，教使之然也
B． 沛公然其計(jì)，從之
C． 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒
D． 比好游者尚不能十一，然視器其左右，來而記之者已少
5．與例句中“諸”的意思相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：與可厭之，投諸地而罵
A．（諸葛）亮親率諸軍攻祁山
B．齊宣王問曰：“文王之囿，方七十里，有諸？”
C．王嘗語莊子以好樂，有諸？
D．投諸渤海之尾
閱讀下面的文字，完成6—9題。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可，竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜③龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有車過腹痛之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可與予親厚無間如此也。
6．下列句中“遺”的用法不同于其他三項(xiàng)的是（ ）
A．與可以書遺余
B．因以所畫筼筜谷偃竹遺予
C．齊桓公飯酒醉，遺其冠
D．采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道
7．下列加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語意思不同的一項(xiàng)是（ ）
A．四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門
B．士大夫傳之，以為口實(shí)
C．?dāng)M將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長
D．蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉
8．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．選文第一段介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；第二段說明寫作此文的緣由。
B.選文通過記述文與可與作者關(guān)于“萬尺竹”的辯論，以詩畫互贈(zèng)引起的笑談等軼事表現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性。
C.蘇軾詳寫了自己和文與可的詩畫交往，尤其對(duì)于當(dāng)時(shí)二人開玩笑的詩句記述的完整有趣，表明了對(duì)朋友文與可的懷念。
D. 選文第二段在敘寫寫作情景的同時(shí)，含蓄的表達(dá)了和文與可有著深厚的情誼。
9．下列對(duì)選文寫作手法的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．選文以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，熔敘事、抒情、議論于一爐。
B．本文語言平實(shí)自然，極富生活色彩，字里行間流露著真情實(shí)感。
C．選文第一段記述文與可“發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案”，是為了與下文蘇軾“廢卷而哭失聲”形成映襯，這是以喜寫悲﹑以樂襯哀的寫法。
D．選文第二段借用曹操和橋玄的典故，側(cè)面襯托了自己和文與可情誼的深厚。
10．翻譯文段：
桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”
（節(jié)選《莊子天道輪扁斫輪》）
參考答案
1．B（大概，大致）
2．B（B項(xiàng)“躡”① “踩”，②“跟蹤，追隨”；A項(xiàng)“與” 都是 “贊同，同意”的意思；C項(xiàng)“無以” 都是
“沒有用來”的意思；D項(xiàng)“發(fā)” 都是 “打開”的意思）
3．A（①是“胸有成竹”；②是“心手相應(yīng)”；⑤是“尺幅千里”）
4．D(子由沒有跟文與可學(xué)畫竹，原文中有“子由未嘗畫也”為依據(jù))
5．①既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。
②所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？
③而我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。
文與可畫筼筜谷偃竹記
【基礎(chǔ)訓(xùn)練】
文與可畫筼筜谷偃竹記
1．B 2．C 3．D 4．A 5．D
6．C 7．C 8．D（是直抒胸臆）
9．A（沒有議論，原文第一段主要用的是議論）
10．齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：“請(qǐng)問，公所讀的是什么書呀？”桓公說：“是（記載）圣人之言（的書）。”又問：“圣人還在嗎？”桓公說：“已經(jīng)死去了。”輪扁說：“那么您所讀的書不過是圣人留下的糟粕罷了。”桓公說：“我讀書，做輪子的匠人怎么能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。”輪扁說：“我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）制作輪子，（榫頭）做得過于寬緩，就會(huì)松動(dòng)而不牢固，做得太緊了，又會(huì)滯澀而難以進(jìn)入。（我做得）不寬不緊，得心應(yīng)手，口里說不出來，但其中自有度數(shù)分寸在。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪子的經(jīng)驗(yàn)和方法），所以我已七十歲了，還在（獨(dú)自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那么您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！”
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