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書(shū)籍讀后感三篇
篇一：《書(shū)的夜話(huà)》讀后感
《書(shū)的夜話(huà)》是現(xiàn)代著名作家葉圣陶寫(xiě)的。他通過(guò)三本書(shū)的不同經(jīng)歷諷刺了不同的藏書(shū)人或讀書(shū)人。
紫皮書(shū)的主人是一個(gè)要看書(shū)而沒(méi)有書(shū)、要看書(shū)而不看書(shū)的人。他很窮，想從這些書(shū)中吸取哪怕最小的一部分用以改善自己的處境。后來(lái)，他攢了點(diǎn)錢(qián)，買(mǎi)了幾本書(shū)。最初，他看得很用心，把書(shū)里最細(xì)微的錯(cuò)誤都校對(duì)出來(lái)了。后來(lái)，他認(rèn)為把書(shū)從頭看到尾是很愚蠢的，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)最簡(jiǎn)捷的辦法，就是只看序文。他看了幾本書(shū)的序文之后，寫(xiě)了一篇文章，投給報(bào)館。這篇文章被刊登出來(lái)了，他得到了一筆稿費(fèi)。于是，他繼續(xù)寫(xiě)文章，材料不用愁，從許許多多的書(shū)的序文中找。錢(qián)財(cái)來(lái)了，名譽(yù)也來(lái)了。他成了讀書(shū)大家、成了博覽群書(shū)的人。對(duì)他而言，讀書(shū)只是他的生財(cái)之道，只是他欺世盜名的工具而已。 紅皮書(shū)的主人只買(mǎi)書(shū)，從來(lái)不去讀書(shū)，而是憑借藏書(shū)來(lái)附庸風(fēng)雅，把自己鼓吹成一個(gè)博學(xué)多才的文人。對(duì)他而言，藏書(shū)只是偽文人的一種外包裝而已。
破書(shū)的主人們讀破書(shū)耗盡心力，學(xué)成了，就去教學(xué)生。學(xué)生據(jù)此學(xué)成了，再去教學(xué)生的學(xué)生。書(shū)被他們吃進(jìn)去，吐出來(lái)；再吃進(jìn)去，再吐出來(lái)。除了吃和吐，他們沒(méi)干別的。沒(méi)對(duì)世界做出一點(diǎn)新的貢獻(xiàn)。
葉老用童話(huà)故事的方式諷喻了形形色色的偽知識(shí)分子，讀完這篇文章之后，我們不得不為之慨嘆，也會(huì)不由自主地以此和現(xiàn)實(shí)生活的某些人對(duì)號(hào)入座。慨嘆之余，我們應(yīng)當(dāng)以此警醒自己：書(shū)只是我們的學(xué)習(xí)工具，而不是包裝某種身份或沽名釣譽(yù)、欺世盜名的道具，同時(shí)，我們要講究讀書(shū)方法，切忌死讀書(shū)、讀死書(shū)，要用創(chuàng)造性的思維去讀書(shū)，靈活掌握書(shū)本知識(shí)，用所學(xué)的知識(shí)為社會(huì)創(chuàng)造更多更有意義的價(jià)值。六年級(jí):孫海琳曼
篇二：《書(shū)讀完了》讀后感
《書(shū)讀完了》中，金克木先生先講了一段掌故，說(shuō)陳寅恪先生在遇到夏曾佑先生，聊天的時(shí)候夏先生說(shuō)自己中國(guó)書(shū)已經(jīng)讀完了。這時(shí)候，故事戛然而止，沒(méi)有下文了，金克木先生就著這個(gè)思路繼續(xù)講下去，為什么夏先生會(huì)說(shuō)中國(guó)書(shū)已經(jīng)讀完了。這一解釋?zhuān)统闪艘槐緯?shū)，古今中外，文史哲政，天南海北，全在此編之中。不過(guò)說(shuō)回來(lái)，我主要看的還是關(guān)于中國(guó)書(shū)如何讀的問(wèn)題。
金先生先列舉了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋，然后是論語(yǔ)孟荀老莊，這幾部書(shū)讀完背熟了，朱熹王yang明的書(shū)才好看得懂。這個(gè)道理，想來(lái)人人都懂，但是真正能夠做到的卻未必有幾個(gè)。說(shuō)來(lái)道理也很簡(jiǎn)單，過(guò)去考試用的教科書(shū)，今天已經(jīng)不再用了而已。今天小學(xué)生中學(xué)生背誦的abc一二三，也未必比過(guò)去的這幾本書(shū)更有道理，但是為了考試，再差勁的爛書(shū)也要死記硬背啊！
當(dāng)然，我是說(shuō)現(xiàn)在的我們未必需要死記硬背，畢竟我們上一代人已經(jīng)沒(méi)有了傳統(tǒng)文化的熏陶，讓我們突然有這樣的功夫也不現(xiàn)實(shí)。但是，
我們不妨讀讀金老提示的這些書(shū)目，至少這已經(jīng)比張之洞給當(dāng)時(shí)的舉子開(kāi)列的《書(shū)目答問(wèn)》要少了很多了，就更不必提什么《四庫(kù)總目提要》了。當(dāng)然，可以將功夫用在兩頭，首先可以將金先生說(shuō)的這十本書(shū)讀熟，想來(lái)并不困難；然后，經(jīng)常翻閱《四庫(kù)總目提要》，雖然不一定讀到全書(shū)，但是讀到一些內(nèi)容提要也是好的。前者是精讀書(shū)目，后者是泛讀瀏覽，兩者結(jié)合起來(lái)，估計(jì)能夠找到一條理解傳統(tǒng)文化的道路來(lái)。
除了列書(shū)目外，金先生還現(xiàn)身說(shuō)法，親自示范古書(shū)的讀法，講解了《尚書(shū)》中堯舜禪讓的故事，重讀了《左傳》中崤之戰(zhàn)的典故，分析了《論語(yǔ)》中夫子的對(duì)話(huà)，近讀《大學(xué)》，遠(yuǎn)析《中庸》。這比新文化運(yùn)動(dòng)中，胡適梁?jiǎn)⒊瑑扇酥婚_(kāi)書(shū)目，不談讀書(shū)法強(qiáng)多了。雖然，書(shū)目列的不多，但是書(shū)卻是精華，至少比胡適將白話(huà)文小說(shuō)硬撐為經(jīng)典要強(qiáng)得多，搞得年輕人只知道四大名著，不知道四書(shū)五經(jīng)。
不要看金老先生讀中國(guó)書(shū)有一套，其實(shí)人家的專(zhuān)業(yè)是讀外國(guó)書(shū)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年傅斯年丟給金先生一本拉丁文的《高盧戰(zhàn)記》，結(jié)果金先生憑著一本拉丁文字典愣是啃完了，拉丁文也學(xué)會(huì)了。這是一種什么功夫？就更不要提當(dāng)年跟印度僧人一同校勘佛經(jīng)的故事了，人家愣是從中文佛經(jīng)用梵文翻譯回去，今天想來(lái)只是一個(gè)神話(huà)了。金先生還曾經(jīng)回憶過(guò)，自己在北京學(xué)習(xí)世界語(yǔ)的經(jīng)歷，直到晚年還能用世界語(yǔ)跟國(guó)際友人通訊。有人說(shuō)陳寅恪先生是語(yǔ)言天才，我想金先生估計(jì)也是這種天才的一員吧！最后提一句，金先生沒(méi)有正式的大學(xué)文憑，卻能在北京大學(xué)任教?hào)|語(yǔ)系！
所以，羅永浩那種中學(xué)文憑，去教新東方這類(lèi)事，就不用再提了。
最后，這本書(shū)讀完了，我不禁要問(wèn)自己的`中國(guó)書(shū)讀完了沒(méi)？其實(shí)，金先生提示的書(shū)，大體都讀過(guò)，或者都翻過(guò)一遍，但是要說(shuō)熟讀精讀，卻沒(méi)有幾本，除了《論語(yǔ)》稍微熟悉，就是《尚書(shū)》《左傳》讀了兩三遍，
《史記》《通鑒》都還讀過(guò)一些，其他的都不過(guò)是翻閱而已。至于說(shuō)，亂七八糟的書(shū)，那就讀的多了，卻沒(méi)有什么收獲。有些時(shí)候，自己也在想如何讀書(shū)，能夠讀得更細(xì)致入微一些。金先生這番開(kāi)導(dǎo)，我自己像是似乎面前開(kāi)了一扇大門(mén)，看看自己是否能夠邁進(jìn)門(mén)去，登堂入室了。
篇三：讀《圍爐夜話(huà)》有感
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，難得沉下心去讀書(shū)。借著辦公廳讀書(shū)會(huì)的機(jī)會(huì)，我通讀了王永彬的《圍爐夜話(huà)》。圍爐夜話(huà)，冬日的夜晚與家人朋友圍在火爐旁分享所得、所感、所悟，這本書(shū)像位老朋友，娓娓道來(lái)。全書(shū)共由221小則組成，以“安身立業(yè)”為總話(huà)題，分別從道德、修身、教子等十個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義。字字珠璣，廣為傳頌，與《菜根譚》、《小窗幽記》齊名。通讀全文，收益匪淺，現(xiàn)將以下幾點(diǎn)與大家分享。
關(guān)于教育。本書(shū)開(kāi)篇和中間多處都提到子女教育方面的心得。“嚴(yán)師出高徒”、“嚴(yán)成才、松有害”，孩提時(shí)期，人的性格尚未定型，是塑造和培養(yǎng)子女的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所受教育對(duì)人的前途和發(fā)展非常重要。現(xiàn)代社會(huì)，很多家庭都是“4+2+1”的結(jié)構(gòu)，各種疼愛(ài)難免化為溺愛(ài)，很容易養(yǎng)成孩子衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，驕奢的壞習(xí)慣。“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”，對(duì)子女從小就應(yīng)該嚴(yán)格要求，犯了錯(cuò)誤就要不惜批評(píng)，讓孩子從小就辨黑白、知對(duì)錯(cuò)。在教育孩子的過(guò)程中尤為重要的一點(diǎn)是父母要時(shí)刻注意自己的言行，身體力行，潤(rùn)物無(wú)聲，讓子女在耳濡目染中養(yǎng)成好習(xí)慣、好品德。從這些方面看，書(shū)中的道理現(xiàn)在依然很有價(jià)值。
關(guān)于理想。書(shū)中也作出不少引人深思的論述。大丈夫不僅要志存高遠(yuǎn)，也要腳踏實(shí)地。理想是彼岸美麗的風(fēng)景，但沒(méi)有不斷滑動(dòng)的現(xiàn)實(shí)船槳就難以到達(dá)。沒(méi)有志向，就容易人云亦云，在凡塵俗世中隨波逐流，渾渾噩噩，虛度一生。三國(guó)時(shí)期曹植曾說(shuō)“丈夫四海志，萬(wàn)里尤比鄰”，我們要有這樣的胸懷才能成就一番大事。然而只有目標(biāo)，不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不付出努力，再好的夢(mèng)想也只能是黃粱美夢(mèng)。雖然有“謀事在人，成事在天”之說(shuō)，做出自己最大的努力，做到無(wú)怨為悔也就不枉人生此行。
關(guān)于交友。交益友，立品行。“交友增體面，不如交友益身心”。書(shū)中勸誡世人要謹(jǐn)慎交友。俗話(huà)說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑”，能與光明正大、品德高尚之人結(jié)交如入芝蘭之室，久而聞其香，即與之化矣。朋友有許多種，諍友、摯友、生死之交，書(shū)中提倡多交諍友，這種朋友會(huì)幫你指出過(guò)失，讓你明是非、辯對(duì)錯(cuò)，使你不斷進(jìn)步。最忌諱的是結(jié)交貪圖權(quán)勢(shì)利益的酒肉之友，這種人很容易在你境地落魄時(shí)離你遠(yuǎn)去，更有甚者，還落井下石，見(jiàn)利忘義。不僅要結(jié)交良友，也要見(jiàn)賢思齊。“擇其善者而從之”。學(xué)習(xí)他人的好品德、好做法，不斷提升自己。
關(guān)于貧富。孟子有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”這樣的警示名言，本書(shū)中有“讀《論語(yǔ)》公子荊一章，富者可以為法；讀《論語(yǔ)》齊景公一章，貧者可以自興。舍不得錢(qián)，不能為義士；舍不得命，不能為忠臣”這樣的諄諄教導(dǎo)。無(wú)論貧與富，人貴在能不改志。孔子贊賞公子荊對(duì)待財(cái)富的態(tài)度。如果能將家庭經(jīng)營(yíng)井然有序，使家庭成員人各盡所能，過(guò)上安定和諧、其樂(lè)融融的生活就能算得上是富裕。書(shū)中提出要辯證的看待財(cái)富。一個(gè)人出身富有，但不行善舉，奢侈奢靡，即使財(cái)富再多也難得世人尊重。錢(qián)財(cái)乃身外之物，精神的富足才是真正的富足。我們要學(xué)習(xí)顏回安貧樂(lè)道的精神，雖身居陋室而不減其樂(lè)，我們要學(xué)習(xí)齊景公貧窮時(shí)發(fā)奮進(jìn)取的精神，雖貧但不自暴自棄，通過(guò)付出努力去改變自己和家人的生活條件。
關(guān)于讀書(shū)。“天地?zé)o窮期，生命則有窮期，去一日便少一日；富貴有定數(shù)，學(xué)問(wèn)則無(wú)定數(shù)，求一分便得一分”。生有涯而學(xué)無(wú)涯。讀書(shū)要有活到老讀到老的心態(tài)。當(dāng)今社會(huì)，有不少人抱著功利之心讀書(shū)，其實(shí)應(yīng)將眼界放寬，讀書(shū)從大的方面可以使人更好的服務(wù)于社會(huì)；從小的方面，能開(kāi)拓視野，修身養(yǎng)性。書(shū)中指出讀書(shū)應(yīng)身體力行。是的，我們從小到大雖然讀過(guò)不少書(shū)，而運(yùn)用到實(shí)際工作生活中的還遠(yuǎn)不夠。如果能將書(shū)中精神內(nèi)化于心，并加以靈活運(yùn)用，讀書(shū)的價(jià)值就更能體現(xiàn)了。當(dāng)然也不能盡信書(shū)，“學(xué)貴有疑”。讀書(shū)過(guò)程中要勤于思考，取其精華，去其槽粕。 書(shū)中還有許多關(guān)于修身、處事等方面的至理名言，都是先人用心良苦給我們留下的精神財(cái)富。朋友當(dāng)你疲倦抑或迷茫時(shí)，不妨讀讀《圍爐夜話(huà)》這本書(shū)，相信它可以讓你拋開(kāi)世俗，遠(yuǎn)離浮躁，解開(kāi)心結(jié)，走出迷茫。