《網(wǎng)絡(luò)文學論綱》讀后感

　　當上世紀末的歷史余輝在古老的文化原野投下最后一抹背影時，印刷時代的文學宿命般地步入落潮期。與此同時，一種全新的文學樣式――網(wǎng)絡(luò)文學，卻踏上Internet快車，沐浴著新世紀初露的晨曦，奏響了自己開幕的序曲。

　　的確，“網(wǎng)絡(luò)文學”的詞匯還未走進文學詞典，“網(wǎng)絡(luò)文學”現(xiàn)象就已成為引人注目的文學景觀。近年來，由于互聯(lián)網(wǎng)迅速普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛快發(fā)展，上網(wǎng)人數(shù)急劇攀升，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學的絕對數(shù)量遠遠超出同期發(fā)表的紙介印刷文學。然而，由于許多“網(wǎng)”上作品的稚嫩、粗糙、蒼白與良莠不齊，使得網(wǎng)絡(luò)文學從總體上尚未贏得人們普遍的信任和歷史的尊重。不過，我們在懷疑網(wǎng)絡(luò)文學的審美襟抱和藝術(shù)承擔的同時，也不得不承認這樣一個事實：網(wǎng)頁擠占書頁、讀屏多于讀書、紙與筆讓位于光與電，恐怕是高科技時代難以逆轉(zhuǎn)的文化趨勢。

　　文學的裂變期正在到來。計算機網(wǎng)絡(luò)是導致這種裂變的催生婆。

　　也許，再過若干年，人們上網(wǎng)“讀屏”會像今天持卷讀書一樣自然和便捷，人們談起紙介質(zhì)印刷文學猶如今人面對甲骨竹簡典藏一般敬畏和肅穆。但在那個時代到來之前，尤其是在“網(wǎng)絡(luò)文學”小荷初露的生長期，人們對網(wǎng)絡(luò)文學議論紛紜是必然的。因為以“另類”方式登陸互聯(lián)網(wǎng)的文學，恰如本書作者所言：它也許是電子化技術(shù)催生出來的文壇“新星”，甚至是時下日漸邊緣的文學苦旅中的一顆“救星”，但也有可能成為加速傳統(tǒng)文學式微的最大“克星”。互聯(lián)網(wǎng)的降臨，為文學發(fā)展開創(chuàng)了一個前所未有的歷史階段。“第四媒體”引發(fā)的文學革命，正像歷史上用印刷術(shù)替代竹簡尺牘帛書一樣，有可能從整體上改變文學格局，乃至打造出嶄新的文學社會學和文學美學。

　　不過，在這個文學“格式化”的陣痛期，一系列由“網(wǎng)絡(luò)文學”誘發(fā)的學理命題，正無以回避地擺在學人面前。

　　譬如，在理論建構(gòu)的意義上，網(wǎng)絡(luò)文學的出現(xiàn)，使得文學的存在方式，文學的功能模式，文學的創(chuàng)作、傳播、欣賞習慣，文學的使用媒介和操作工具，以及文學的價值取向和社會影響力等，都發(fā)生了諸多變異，因而，文學的觀念形態(tài)也必須在思維方式、概念范疇、理論觀點、思想體系和學理模式上，由理論創(chuàng)新達成學理創(chuàng)新體系。然而，當這種理論創(chuàng)新所依托的理性主義傳統(tǒng)――中外文論話語系統(tǒng)同鮮活的網(wǎng)絡(luò)文學實踐――“網(wǎng)絡(luò)文學”的現(xiàn)實表意系統(tǒng)之間出現(xiàn)齟齬和落差的時候，我們對“網(wǎng)絡(luò)文學”的觀念系統(tǒng)和價值模式該如何設(shè)定呢？

　　又如，在文學演進的意義上，電子時代的文學走進網(wǎng)絡(luò)，或者網(wǎng)絡(luò)技術(shù)介入文學，都是歷史的必然。但問題在于，網(wǎng)絡(luò)中的文學，尤其是那些超文本、多媒體、交互式的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品，已是此“文學”非彼文學也。它的作者可能是不確定的，其動機也許僅在悅意快心而非昔日的載道經(jīng)國或表征純美；它的文本可能是“軟載體”的網(wǎng)絡(luò)鏈接或多媒體的視聽組合，而非單一的線性文字文本；它的傳播方式蛛網(wǎng)覆蓋、觸角延伸而無遠弗屆，其欣賞資源多樣紛呈又無限復制。網(wǎng)絡(luò)文學的平面化、零散化敘事，旨在消解深度和消費欲望，它對于元話語、經(jīng)典規(guī)范、崇高審美及宏大敘事的全面擯棄和解構(gòu)，有可能導致弗·杰姆遜所說的“類像”（simulacrum）崇拜和被大衛(wèi)·格里芬批評過的對詩性審美的無情“祛魅”（Disenchantment）。這種由文學存在方式造成的文學存在本質(zhì)和存在價值的改變，究竟是歷史的進步還是藝術(shù)的倒退呢？值得研究。

　　還有，在大眾審美文化的意義上，互聯(lián)網(wǎng)成為人類繼廣播和影視之后最具大眾性的文化媒體，也是“讀圖時代”最具影響力的文化感官。麥克盧漢說過，“媒介即信息”，任何媒介都是“人的延伸”。那么，互聯(lián)網(wǎng)上的文學為我們“延伸”了些什么呢？很明顯，網(wǎng)絡(luò)對“中心化”的技術(shù)解構(gòu)，拆卸了幾乎所有的文學壁壘，讓文學話語權(quán)回歸民間，實現(xiàn)了文學的返樸歸真；網(wǎng)絡(luò)用“賽伯空間”（Cyberspace）的“虛擬現(xiàn)實”（Virtual Reality）使交往與對話跨越了物理空間的屏障，讓大眾文化狂歡共享當下的時空平臺，人們得以用最“無我”的方式（匿名和虛擬），表現(xiàn)最“真我”（解除面具焦慮）的生命底色，讓自由、平等、共享和民間話語的旗幟高揚于大眾審美的電子平臺。然而，當網(wǎng)絡(luò)消弭了公共空間和私密空間的界限，當網(wǎng)絡(luò)文學顛覆了傳統(tǒng)范式和權(quán)力話語以后，它給予人類的文化呈現(xiàn)究竟是如雷蒙德·威廉斯所期待的“物欲橫流時代人性的守護神”，還是如瓦爾特·本杰明所憂慮的'機械復制時代審美“光韻”消失后“人性的現(xiàn)代危機”，抑或如法蘭克福學派所激烈批判的技術(shù)奴役下的“單面人”呢？網(wǎng)絡(luò)文學之于大眾審美文化和人類審美精神的引導性和建構(gòu)性，將在什么時候、以何種方式贏得人類文明史的價值確證？令人深思。

　　無疑，思考和回答這類問題是理論工作者的責任，也是在喧鬧的網(wǎng)絡(luò)話語中思想者最希望聽到的學理清音。歐陽友權(quán)教授的這部《網(wǎng)絡(luò)文學論綱》，正是從一個較高的學術(shù)層面上，對包括上述問題在內(nèi)的一些網(wǎng)絡(luò)文學“元問題”作了自己的詮釋，實施了對網(wǎng)絡(luò)文學基礎(chǔ)理論問題研究的學術(shù)性原創(chuàng)。它在問題設(shè)定和原理建構(gòu)上所作的拓新式努力，進一步拉開了網(wǎng)絡(luò)文學研究這一新領(lǐng)域的學術(shù)帷幕，并將其推進到一個新的階段。該書中，作者在廓清互聯(lián)網(wǎng)時代文學生態(tài)的基礎(chǔ)上，深入考辨了網(wǎng)絡(luò)文學的文化邏輯、人文內(nèi)涵、意義模式、存在樣態(tài)、主體視界、創(chuàng)作嬗變、接受范式和價值取向等問題，最后，還對網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展對策作了省思和前瞻。應該說，從文學基本理論的學理原點上研究網(wǎng)絡(luò)文學，無論是對于人們正確認識和評價網(wǎng)絡(luò)文學，還是對網(wǎng)絡(luò)文學自身的健康發(fā)展，抑或是對網(wǎng)絡(luò)文學理論的創(chuàng)造性建構(gòu)，都是一件意義深遠而又十分緊迫的事情。由是觀之，本書的致思致理，不啻“篳路藍縷，以啟山林”。

　　歐陽友權(quán)教授長期從事文學基本理論研究，是國內(nèi)較早介入網(wǎng)絡(luò)文學研究的學者之一，近年來我從許多學術(shù)期刊上不時見到他在這方面的研究成果。他對學術(shù)的敏感、勤勉與執(zhí)著，使他在網(wǎng)絡(luò)文學研究領(lǐng)域率先獲得了國家哲學社會科學基金項目和教育部人文社會科學研究“十五”規(guī)劃課題項目的資助。本書是他和他的課題組成員的前期研究成果。我衷心地期待他在這一前景廣闊的學術(shù)領(lǐng)域取得更大的成就。

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