《河流》的讀后感

　　這是一部極具現(xiàn)實(shí)主義的作品，作者許開(kāi)禎向我們展示了一幅巨大恢弘的畫(huà)面，情感、權(quán)力、欲望交織在一起，堅(jiān)守與背叛，純凈與骯臟，超脫與世俗，靈魂與物質(zhì)，生存與毀滅，這是大的層面上的矛盾，當(dāng)然還有一些具體的矛盾，比如：環(huán)境與發(fā)展，政策與人情等，矛盾層出不窮，但又并不錯(cuò)綜復(fù)雜。而更大的矛盾，則是歷史與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和卻又日益惡化的矛盾。作者把歷史的影子投向現(xiàn)實(shí)，使其籠罩其中，無(wú)法擺脫，使人物活在歷史的陰影中，當(dāng)然也包括這條河，最終，人無(wú)法擺脫早已注定的命運(yùn)，河流更無(wú)法擺脫歷史造成的種種傷痕，面臨枯竭。

　　再結(jié)合作者本身來(lái)談。翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，我饒有興致地讀了作者簡(jiǎn)介，才發(fā)現(xiàn)作者本身就是個(gè)傳奇，在自己事業(yè)的巔峰時(shí)期，選擇出家一年。這是一種怎樣的決絕？！超然物外，重新審視自己，審視自己的靈魂，審視人性。也難怪作品中要出現(xiàn)洛巴、宋佳宜這樣的人物，也許宋佳宜本身就是作者自身的寫(xiě)照，而青年洛巴，則是作者理想中能與神、與自然對(duì)話(huà)的媒介。不難看出，其他人身上，或多或少也有作者的影子，尤其是那些原本困惑，最終解脫的人物，如主人公鄧朝露、秦雨，如原來(lái)的老學(xué)究秦繼舟和原來(lái)滿(mǎn)腹仇恨的楚雅等，他們解脫的過(guò)程，不乏艱辛，也許這就是作者許開(kāi)禎能做出那樣決定的過(guò)程吧。

　　而作者也借此，表達(dá)了人性的貪婪與欲望，表達(dá)了在自然界面前人類(lèi)的渺小與無(wú)知。恰恰是那些號(hào)稱(chēng)要保護(hù)河流，研究流域的所謂專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)們，最終毀了這條河，而恰恰是被人們輕視的，不學(xué)無(wú)術(shù)的青年洛巴，化身為河流的保護(hù)神。也許作者是想告訴我們：大自然不需要人類(lèi)去研究去開(kāi)發(fā)去改造，只需要人類(lèi)的尊重，就像尊重以為長(zhǎng)者一樣去尊重，因?yàn)榇笞匀灰灿徐`魂，而這種靈魂，往往比人類(lèi)更純潔，更不容侵犯。

　　回歸到教師這個(gè)職業(yè)，我想每位教師在選擇這個(gè)職業(yè)之時(shí)，也都默認(rèn)了清心寡欲，自甘平庸的人生。在追逐金錢(qián)，地位，名利等物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)中，我們也難免被世俗的標(biāo)準(zhǔn)所牽絆，心靈得不到自由。人們常說(shuō)：人往高處走，大家也想當(dāng)然認(rèn)為所指的.是物質(zhì)追求的高處，于是這便成為了激勵(lì)人們追求物質(zhì)的格言。而結(jié)合這部作品，所謂的高處，我想可以理解為是海拔更高的高處，心靈的制高點(diǎn)，像馬牙雪山，河流的上游，當(dāng)那些原本世俗的人們到達(dá)了這個(gè)高處，反而頓悟了，真正站在了自己人生的高處，俯瞰自己的過(guò)往，真正獲得了心靈的自由。這又何嘗不是在給我們，這些自認(rèn)平庸的人指引方向？

　　雖然，在這樣一個(gè)物欲橫流、虛假繁榮的現(xiàn)實(shí)面前，作者用悲愴的筆調(diào)，表達(dá)了自己的反感與無(wú)奈，但還是會(huì)有前赴后繼的人們，掙扎著踏入這樣的河流，就像作者所說(shuō)：順流而上，我看見(jiàn)馬牙雪山，看見(jiàn)圣潔的天堂；順河而下，我看見(jiàn)卑微的靈魂，看見(jiàn)死亡。那些順河而下的人們，也許只有看見(jiàn)死亡，才會(huì)后悔自己選錯(cuò)了方向吧。

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