賈誼論的讀后感

　　記得第一次知道賈誼這個名字是在高中，那時在學(xué)他很有名的政論文《過秦論》。當(dāng)時雖不能完全理解文中內(nèi)容，但卻被文章的氣勢和才氣所感，每每誦讀，都感覺胸中激蕩，久久不能平靜。

　　從老師的講授中，略略知道，賈誼是因為梁懷王不慎墜馬，自傷而死。但其中更深的原因，并不很清楚,對賈誼也并沒有特別的印象，在略帶一絲不解的無知中，漸漸把賈誼忘到了腦后。不久前偶讀蘇軾的《賈誼論》，讓我在對賈誼的自傷而死感到深深惋惜的同時，也對自己在追求理想中遇到的挫折和困難有了新的`認識。

　　蘇軾開篇便說“非才之難，所以自用者實難。惜乎，賈生王者之佐，而不能自用其才也。”在蘇軾看來，人應(yīng)該有兩種才能:第一是才干，就是智商要高，要有學(xué)識；第二是要具備充分發(fā)揮并利用自己才干的本領(lǐng)。蘇軾認為，正是賈誼缺少第二種才能，才導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

　　“夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。”意思大致是說，一個人所追求的理想遠大，必須有所等待；所追求的目標宏大，則必須有所忍耐。這也是蘇軾一以貫之的主張，在評價張良的《留侯論》中:“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾者甚大，而其志甚遠也。”“比其能有所忍也，然后可以就大事”、“忍小忿而就大謀”，一個人必定要“愛其身”，要有“方今天下，舍我其誰”的自信和豁達，才可以逐漸實現(xiàn)自己的愿望、抱負，才可以沒有什么怨恨。

　　一個人“有所待”和“有所忍”，很重要的一點是要“善處窮”。這里的窮，并不單指經(jīng)濟上的困難，還包括政治上的不得志等不愉快的處境，也就是說一個人要學(xué)會在困境中生存，不因“窮”而懈怠，放棄自己的理想。應(yīng)以古哲先賢為榜樣，如“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃賦離騷”，應(yīng)常以“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”自勉，而絕不應(yīng)“憂傷病沮，不能復(fù)振”。

　　蘇軾哀賈誼道：“志大而量小，才有余而識不足”，這也是在告誡后人，一個人不但要有遠大的理想，還要有寬廣的胸懷，不但要有卓越的才華，還應(yīng)審時度勢，充分發(fā)揮自己的能力。非此不能“取遠”，非此不能“就大”。

【賈誼論的讀后感】相關(guān)文章：

《賈誼論》及譯文05-15

蘇軾《賈誼論》讀后感范文07-07

賈誼論原文及翻譯03-25

《賈誼論》原文及翻譯04-12

賈誼論閱讀答案04-01

《賈誼論》原文與翻譯03-15

賈誼論原文與翻譯03-20

《賈誼論》原文及欣賞04-02

賈誼論原文及賞析10-15