《看圖說(shuō)瓷》讀后感范文
《看圖說(shuō)瓷》是一本不算厚的書(shū)，它夾在各個(gè)體型都很大的同伴中間，很不顯眼，若非專(zhuān)門(mén)瞪著印有“瓷”字的雙眼，就錯(cuò)過(guò)了如此美妙的一番閱讀。
說(shuō)起我對(duì)瓷器的認(rèn)識(shí)，可以“純白脖”定義，除了知道是用土燒制的胎，施釉以后繼續(xù)高溫?zé)贫靡酝猓翢o(wú)概念。之所以近期想對(duì)此做一番了解，一是因?yàn)榻粋�(gè)多月來(lái)，看了博物館里大量精美的瓷器；二是參加了一場(chǎng)甘露堂周老師講授有關(guān)鞏縣黃冶窯的專(zhuān)題課；三是想學(xué)習(xí)周老師，不惑之年開(kāi)始學(xué)習(xí)入行，到了現(xiàn)在已經(jīng)成為圈內(nèi)有名的學(xué)者。我想現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)還不算晚吧，就算提升一下自己的文化內(nèi)涵。在此，要感謝近期經(jīng)常熏陶我的好友——古玩行。
初翻此書(shū)，看到里面有大量的插圖，原以為都是對(duì)各類(lèi)瓷器的鑒賞說(shuō)明，拿回家細(xì)細(xì)品讀之后，發(fā)現(xiàn)它不是講述如何鑒賞瓷器真?zhèn)蔚模且槐局v述如何正確欣賞古代瓷器中繪畫(huà)的書(shū)。200多頁(yè)，很快就看完了，但收益非淺。
在我國(guó)古代封建社會(huì)里，器物上的繪畫(huà)、雕刻內(nèi)容多于階級(jí)禮制、歷史典故、民間傳說(shuō)故事有關(guān)，由于歷史原因，有大量明清時(shí)期帶有繪畫(huà)內(nèi)容的瓷器流落異國(guó)他鄉(xiāng)，而且這些瓷器都很精美，外國(guó)人對(duì)這些來(lái)自古代中國(guó)的瓷器都推崇有加，但他們對(duì)上面繪畫(huà)的內(nèi)容所知并不多。遺憾的是，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的`學(xué)者專(zhuān)家們也經(jīng)常誤讀這些瓷器上面所繪畫(huà)的內(nèi)容。倪亦斌博士近十年來(lái)，從歐美私人收藏家、各個(gè)東方藝術(shù)博物館內(nèi)收集了幾萬(wàn)張有關(guān)這方面的圖庫(kù)，深入分析了瓷器上繪畫(huà)的內(nèi)容，總結(jié)歸納出了這么一本書(shū)。
我對(duì)其中那篇《三教原來(lái)()一家，萬(wàn)變不離其宗》印象深刻。
儒教、佛教、道教都對(duì)中國(guó)封建王朝的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，儒教治世、佛教治心、道教治身，三教合一，是古時(shí)帝王統(tǒng)一思想，以便政治統(tǒng)治的一大舉措。所以在自北周（公元557-581年）以來(lái)，以孔子為代筆的儒教、老子為代表的道教、釋迦摩尼為代表的佛教，便統(tǒng)一到了一副畫(huà)面上，稱(chēng)為“三教圖”。后世不斷的演化，衍生出了很多個(gè)版本的三教圖，分別運(yùn)用到了繪畫(huà)、木刻、石刻、碑刻、瓷器等眾多藝術(shù)領(lǐng)域，為帝王宣揚(yáng)政治主張，安撫民心起到了重要的作用。
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