《五柳先生傳》的讀后感范文（通用6篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《五柳先生傳》的讀后感范文（通用6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《五柳先生傳》的讀后感1
遠(yuǎn)離初中教材二十余年，閑來(lái)翻閱，驚嘆變化之大，出乎意料，出于對(duì)古典文學(xué)喜好，重點(diǎn)翻閱了古典文學(xué)部分，新編入的陶淵明《五柳先生傳》短小精悍、值得品味。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
今讀斯文，好生感慨。“五柳先生”字號(hào)源于宅邊五棵柳樹(shù)，突出特征為閑靜少言、不慕榮利；三大志趣為讀書、嗜酒、著文章；生活境況為環(huán)堵蕭然、不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)、簞瓢屢空。讓人刮目相看。
此文以安貧樂(lè)道為主旨，以“不”統(tǒng)領(lǐng)全文：不知何許人也，不詳其姓字，不慕榮利，不求甚解，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，家貧不能常得，不蔽風(fēng)日，曾不吝情去留。此文寓意盡在九“不”中，其“恬淡自足、胸襟開(kāi)闊、開(kāi)朗樂(lè)觀、意存高遠(yuǎn)、耿直率真”之性情躍然紙上。
掩卷沉思，此“五柳先生”也謂陶淵明人生寫照：“貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”（蕭統(tǒng)《〈陶淵明集〉序》）。
持此心態(tài)者，非獨(dú)陶淵明也。魏晉時(shí)期，高壓政策及門閥制度，與讀書人自由個(gè)性矛盾尖銳，正直之士深受壓迫，且無(wú)力反抗，往往借酒澆愁，于醉鄉(xiāng)獲閑靜。實(shí)則讀書人之無(wú)奈選擇。
五柳先生借酒澆愁，雖潔身自好、不入世俗、安于閑靜，但其消極避世心態(tài)應(yīng)為當(dāng)今社會(huì)所摒棄，理當(dāng)取其精華，去其糟粕。
《五柳先生傳》的讀后感2
五柳先生的不求甚解，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)是正確的嗎？基礎(chǔ)知識(shí)要學(xué)的精而細(xì)。學(xué)習(xí)文言文不求甚解好嗎？
從中考的內(nèi)容看，考字句的翻譯，所以一定要在字句的解釋上深究；從文言文的特點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)代人難以理解其內(nèi)容，所以要在字句上下功夫，才能明白其意思；從學(xué)習(xí)文言文的目的來(lái)看，一是為了讀懂古書，一是為了從中獲得道理。綜上，文言文基礎(chǔ)教學(xué)固然重要。洼子店中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重古文詩(shī)詞，重字句的翻譯固然有其存在的合理性。
可是，如果文言文教學(xué)把大部分，幾乎所有的時(shí)間都用在基礎(chǔ)上，那每課的教學(xué)目標(biāo)不就一樣了嗎？教學(xué)重難點(diǎn)都將是翻譯課文，理解重點(diǎn)字詞。我的指導(dǎo)老師告訴我：咱們中考能抓的就是這點(diǎn)文言文的翻譯和理解。大學(xué)老師卻告訴過(guò)我：要選取每課特有的地方作為教學(xué)目標(biāo)。
初中生生活經(jīng)驗(yàn)有限，理解能力有限，古代社會(huì)狀況難以全面展示，難以正確而又簡(jiǎn)單的表達(dá)。所以，讀懂文言文不易，理解文字背后作者的情緒更為不易。尤其像陶淵明這樣清醒認(rèn)識(shí)官場(chǎng)黑暗、渾水難趟后選擇無(wú)為、自然的人，現(xiàn)代人是很難理解的。從此看來(lái)，《五柳先生傳》非中考重點(diǎn)，與其表面看似容易理解，實(shí)則很難把握是分不開(kāi)的。可以推測(cè)，教育部之所以把此文選入教材，在情感態(tài)度價(jià)值觀上，給同學(xué)們這樣一個(gè)暗示：在以后生活中遇到難以改變的困難時(shí)，可選擇聽(tīng)天命、尊自然。讓學(xué)生知道，有一種生活方式叫歸隱（不叫逃避）。但這又不能明確告訴學(xué)生，否則他們有可能錯(cuò)誤地理解，并學(xué)會(huì)逃避。
中考文言文部分的試題，使很多學(xué)校把文言文當(dāng)做重中之重。這樣好嗎？學(xué)校已經(jīng)從教一些經(jīng)典文言文，演變?yōu)榇罅繑U(kuò)充學(xué)生關(guān)于文言文的積累。使之成為一種沉重的負(fù)擔(dān)。畢竟學(xué)生中的多數(shù)以后很少接觸文言文。他們可間接得到它的精髓，通過(guò)少數(shù)行業(yè)精英的“翻譯”。
由此推到，中國(guó)的應(yīng)試教育是有其深刻根源的，這與古文又不無(wú)關(guān)系。古文難理解，所以重基礎(chǔ)，少創(chuàng)新。由此看來(lái)，深厚的文化底蘊(yùn)，有時(shí)竟成為累贅。這也證明了哲學(xué)上的觀點(diǎn)：事物是普遍聯(lián)系的，也是矛盾的。
《五柳先生傳》的讀后感3
在大多數(shù)中國(guó)人心目中，晉代陶淵明是一個(gè)風(fēng)姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩(shī)人。他嗜酒、他愛(ài)菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠(yuǎn)離世俗塵囂，有著安貧樂(lè)命的灑脫和閑適。他的詩(shī)歌是我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評(píng)如潮，為后代人所效法。他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛(ài)自然。
他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質(zhì)而實(shí)綺、似癯實(shí)腴。他的散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落央繽紛復(fù)行數(shù)百步，豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。
在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠(chéng)摯之情，絲毫沒(méi)有矯揉造作之態(tài)、沒(méi)有錯(cuò)采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會(huì)風(fēng)尚之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當(dāng)有外來(lái)之客時(shí)，他們必是邀至家中，殺雞設(shè)酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒(méi)有連年的戰(zhàn)亂、沒(méi)有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。
他們努力耕作，充分享受勞動(dòng)和收獲的歡樂(lè);他們熱情好客，始終保持著幼有所長(zhǎng)，老有所終的傳統(tǒng)美德。在這里沒(méi)有君王、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民的樂(lè)土，更是一個(gè)烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實(shí)則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無(wú)論是對(duì)真摯親情的描寫還是對(duì)自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語(yǔ)言平平道出。在行云流水的字里行間時(shí)時(shí)回蕩出對(duì)自然的贊美、對(duì)生命的謳歌。那是從詩(shī)人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來(lái)的一片真情。任情自然、求真求實(shí)。
平淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應(yīng)。在對(duì)待人生上，陶淵明采取一種順應(yīng)自然、任情自然的態(tài)度。從不違心矯情，也不強(qiáng)而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱。這一點(diǎn)在他的'《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實(shí)而又傳神的反應(yīng)了他年輕時(shí)貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會(huì);嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成習(xí)，又自得其樂(lè)，以明心志：一種率真、任情而又豁達(dá)、灑脫的情懷，一個(gè)“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前。在當(dāng)時(shí)晉宋之交的社會(huì)充滿了動(dòng)亂和篡奪。
他深惡這社會(huì)上的虛偽和狡詐。但與當(dāng)時(shí)很多隱者負(fù)氣之士又有著不同。他以豁達(dá)的胸襟來(lái)容忍自己仕途的遭遇;以真誠(chéng)的人生來(lái)對(duì)抗時(shí)代的虛偽;以清新自然的筆調(diào)來(lái)抵御社會(huì)的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書，又不求甚解;他且愛(ài)彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對(duì)達(dá)官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時(shí)人和流輩。走進(jìn)陶淵明的散文，走進(jìn)這位五柳先生平淡而真實(shí)的人生，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時(shí)獲取幾分樸實(shí)與執(zhí)著。
《五柳先生傳》的讀后感4
“先生不知何許人也”，文章第一句就有出其不意之感：寫傳為何不說(shuō)姓名，甚至作傳者連自己的住所也不知道？
他什么文不名？通讀全文，理解文意之后大有感慨。五柳先生不慕榮利，隱居山間，著文章示己志，以自?shī)剩瑥牟浑S意為他人俯首相屈。這一篇《五柳先生傳》，作者故意隱去了姓字和住地，既往不提，只因宅邊的五柳樹(shù)，隨性自號(hào)“五柳先生”，這一點(diǎn)讓我頗為嘆服。
沒(méi)有幾個(gè)人能真正做到這樣淡泊隨性，更何況是有風(fēng)骨的文人！他的號(hào)寫出了他對(duì)自然的向往，對(duì)隱居的向往。他認(rèn)為退隱于山野，干自己所喜愛(ài)的事才是最重要的，名號(hào)無(wú)足輕重。后來(lái)他實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，“種豆南山下”、過(guò)上了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱居生活，這一選擇不經(jīng)意竟名垂千古了。
陶淵明是田園詩(shī)派的元老。正是因?yàn)閶轨o少言而向往山居的性格，這讓他得以通過(guò)文字抒發(fā)自己由衷的情感，留下優(yōu)美的詩(shī)篇。從先始的“自?shī)省保兂闪私?jīng)典的千古傳頌，不知這樣是否有悖他的初衷？然人已千古，卻再也問(wèn)不到了。但我認(rèn)為自己的感受與人分享，以至于影響他人是快樂(lè)的，你也能將自己的快樂(lè)帶給他人，先生應(yīng)該是愿意的吧。
“簞瓢屢空”、“環(huán)堵蕭然”的環(huán)境也讓我吃驚。讀到此，一度想象四面土墻立在那里，邊角茍連著，頭頂上的樹(shù)冠便是屋頂?shù)漠嬅妗；蛟S田園隱居的生活并不是我們想象中的所謂“清高自閑”，那其中的艱苦環(huán)境是我們無(wú)法想象的。在那個(gè)時(shí)代，陶淵明因不想入仕而隱居，不論條件多么不好，他卻仍然自?shī)首詷?lè)，他是真正的自適在這山林里。或許這也沒(méi)什么好強(qiáng)調(diào)的，在他的心里，早就有充足的精神食糧和抵御困境的勇氣。他性格隨性豪爽，“不為五斗米折腰”的做法雖是得罪了不少官人，但我確信他因此卻擁有不少知交好友，他們之間定不吝嗇，或置酒而招之，心情定是舒暢罷。在這樣的生活中，或許他才是最幸福的。
“安能摧折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”歸去也！脫離了樊籠的陶公，得返自然，好一個(gè)五柳先生！
《五柳先生傳》的讀后感5
前幾天，聽(tīng)了我校趙老師的《五柳先生傳》一文，收獲很多。
一、注重指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
本文是文言文，老師特別注重課堂上讓學(xué)生多讀，個(gè)人讀、齊讀等形式多樣。另外，在每次朗讀之前，都有要求。如第一遍，讀準(zhǔn)字音，聲音響亮。第二遍，在參照有關(guān)注釋和有關(guān)資料，理解課文基礎(chǔ)上，要求讀出節(jié)奏，讀出感情。第三遍，在已然把握文章情感的基礎(chǔ)上，男生女生有感情的朗讀比賽。在這節(jié)語(yǔ)文課堂上，都將閱讀貫穿始終。在本節(jié)課結(jié)束時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書，試著齊背課文，效果特別好。
二、教給學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法，注重學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)。
趙老師在讓學(xué)生自主翻譯課文時(shí)，課件上給學(xué)生出示“學(xué)習(xí)方法”小提示：怎樣翻譯課文？留：專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、地名、人名、等，可照錄不翻譯。刪：刪去不需要翻譯的詞。補(bǔ)：翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出省略的成分。換：翻譯時(shí)應(yīng)把古詞換成現(xiàn)代詞。調(diào)：翻譯時(shí)，有些句子的詞序需要調(diào)整。讓學(xué)生收獲一種學(xué)習(xí)的方法，當(dāng)他以后遇到類似的問(wèn)題時(shí)能夠用自己的力量解決。
三、課堂本色顯樸實(shí)。
這次聽(tīng)課最大的感受就是，趙老師執(zhí)教的課比較樸實(shí)，不花哨，評(píng)課時(shí)大家都說(shuō)是一節(jié)扎扎實(shí)實(shí)的課。注重學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，課件很精簡(jiǎn)，精簡(jiǎn)的幻燈片代替了華麗惹眼的圖片，言簡(jiǎn)意賅的問(wèn)題、扎實(shí)的讀書練習(xí)，真正還原了課堂本色。
四、進(jìn)行了恰如其分的課堂評(píng)價(jià)，進(jìn)行適時(shí)鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)。
課堂及時(shí)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)。并且在課堂上，充分運(yùn)用自己的體態(tài)語(yǔ)言、手勢(shì)、眼神對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予評(píng)價(jià)。特別是一直微笑，很親切。讓學(xué)生很放松。有一名學(xué)生朗讀的非常好，趙老師及時(shí)鼓勵(lì)，給學(xué)生莫大的支持。
五、具有扎實(shí)的教學(xué)基本功，調(diào)控課堂游刃有余。
趙老師的教學(xué)基本功比較的深厚，她具有一定的人文底蘊(yùn)，課堂上講授五柳先生，先分析五柳先生的性格，然后分析三大志趣，什么樣的人？接著合作探究，為什么“好讀書不求甚解”？鞏固練習(xí)，最后，拓展你喜歡陶淵明嗎？環(huán)節(jié)清晰，基本功扎實(shí)。
通過(guò)參加這次活動(dòng)，讓我受益匪淺，對(duì)此我也仔細(xì)的反思了一下自己的教學(xué)，認(rèn)識(shí)到自己的專業(yè)基本功還應(yīng)需加強(qiáng)，教學(xué)過(guò)程中，我的教學(xué)方法應(yīng)須改進(jìn)，從而有效提高教學(xué)質(zhì)量。
《五柳先生傳》的讀后感6
自?shī)首詷?lè)的五柳先生陶潛殊不知是樂(lè)觀派還是憤世派！他的前半生幾乎皓首窮經(jīng)不好容易得來(lái)了彭澤令的職位，他且終不愿為五斗米折腰而憤然辭官回鄉(xiāng)！
他一身百姓的裝扮在南山下開(kāi)辟一畝三分田！他原本就是個(gè)四體不勤五谷不分的文人，由于這幾年也已經(jīng)荒廢了農(nóng)事，春天到來(lái)時(shí)、他日出而作日落而息的播下的希望的種子且換來(lái)了草盛豆苗稀的結(jié)果！但是五柳先生并不以為然、反而很高興、對(duì)他來(lái)說(shuō)他種下來(lái)的好像不是莊家而是一種心情！只是為百無(wú)聊賴的生活增添的興趣！
秋天來(lái)了，他顆粒無(wú)收、連買酒的錢都沒(méi)有了！五柳先生這個(gè)老頭開(kāi)啟了他的蹭酒模式！不過(guò)人們很愿意招待他，好像很理解他，知道他是個(gè)懷才不遇的好人！他也毫不客氣、不過(guò)估計(jì)也不會(huì)白喝有可能捉刀代詞的！那是他的強(qiáng)項(xiàng)！
五柳先生是個(gè)十足的放浪形骸者！終日以酒為樂(lè)、以書為友！盡興是大聲狂笑、敗興是放聲痛苦，似有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的感覺(jué)！他無(wú)視世俗對(duì)他的冷眼嘲諷，他只追求最真實(shí)的自己不愿意偽裝成一個(gè)可伶者！
我很喜歡五柳先生！他寧愿做個(gè)賢君時(shí)期的民、也不愿意做桀紂時(shí)期的高官！他與民同樂(lè)，斯期樂(lè)也！盡管衣衫襤褸也不改其本色！也許他就是孔子所說(shuō)的安平樂(lè)道吧！
五柳先生不管是在他那個(gè)年代還是在我們這個(gè)年代不理解他的人會(huì)認(rèn)為他是另類人！他以自己特有的當(dāng)時(shí)表達(dá)著自己！雖然他短褐穿結(jié)、簞瓢屢空，也不愿意在黑暗的官場(chǎng)中茍活！他要以自身的高杰為這個(gè)濁世留下一點(diǎn)清白，真有點(diǎn)“世人皆濁，我自清”的精神！
五柳先生，也許很無(wú)奈！也許年輕時(shí)期的有過(guò)那種濟(jì)世救民的豪情愿望，打算大施拳腳的時(shí)候卻被現(xiàn)實(shí)鞭策的體無(wú)完膚！如果選擇了冷眼旁觀，怕有失愿望。只能選擇辭世歸隱，選擇了寄情田園、選擇了返璞歸真。
每個(gè)年代很缺少五柳先生這類人！至少他們保持著讀書人的氣節(jié)！但是更多的是對(duì)世道的失望！作為百無(wú)一用是書生他們也只能選擇自己想要的生活了……
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