香草山讀后感（通用5篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的香草山讀后感（通用5篇），歡迎大家分享。
香草山讀后感1
很多年前，品讀那本《香草山》，午后的寧?kù)o讓我有機(jī)會(huì)在縷縷照射進(jìn)窗戶的陽(yáng)光下細(xì)細(xì)賞讀這些富有感染力的文字，我看了一百多頁(yè)便忍不住地想與人傾訴我的感受。寧萱這個(gè)名字富有詩(shī)意且浪漫得讓人不忍去猜測(cè)，她的西藏之旅前的“遺書”好象明鏡一樣幾乎讓我看到自己心靈深處塵封的領(lǐng)域，因?yàn)槲淖忠驗(yàn)榧冋嬉惨驗(yàn)檫@許多藏在自己靈魂里許久卻被別人用另一種方式展現(xiàn)給自己所帶來(lái)的震撼。
其中引用羅素的名言，人性中沒(méi)有了愛(ài)的感覺(jué)和追求便少了色彩從而空虛孤獨(dú)；沒(méi)有了學(xué)業(yè)的成就和拼搏這個(gè)社會(huì)將停止發(fā)展；而沒(méi)有了“對(duì)人類痛徹心肺的憐憫”之心那么世界上還要有多少戰(zhàn)爭(zhēng)和犧牲？
說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，我為人類感到極端的悲哀，我自知有些孤陋寡聞，我不懂政治軍事的發(fā)展和道理，但每天的報(bào)道中我看到的是絕望驚恐的眼神、孩子的淚水，是血，是痛苦扭曲的面孔以及戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮者不可一世的神態(tài)和“正義凜然，豪情萬(wàn)丈”的言辭論調(diào)，人類創(chuàng)造了所謂的“文明”，然而“先驅(qū)”們卻在這文明的土地上肆意滋長(zhǎng)著私欲、貪婪，毫無(wú)顧及的踐踏摧殘著經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年醞釀的共同寄存的空間，生命的產(chǎn)生是個(gè)奇跡，是億萬(wàn)分之一的概率產(chǎn)生的奇跡，任何一份生命無(wú)論強(qiáng)大與渺小都是值得尊重和驕傲的是無(wú)貴賤之分的，可是無(wú)數(shù)的生命體卻被無(wú)辜的做為工具去滿足別人貪婪，我不明白這世界上為什么要有軍隊(duì)有士兵，很小的時(shí)候每當(dāng)看到軍車看到一身戎裝的人就會(huì)讓我想到電視里炮火硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)想到被人稱頌的“橄欖綠”上的血，自然就想到死亡，我從小害怕死亡更害怕身邊親人有一天離開這個(gè)世界。每一天世界的某個(gè)角落都有生命滅亡和再生，而違背自然規(guī)律的的滅亡就是罪惡，不知是“文明”的罪惡還是“文明”造就下人性自然滋生的罪惡。
書中說(shuō)到郭沫若“卑躬屈膝”“為人所不恥”的活者，倒不如郭世英“光明磊落”的慘死在牢獄中，現(xiàn)代人又有幾個(gè)可以像這般從容？喧囂當(dāng)中充斥的是利益和欲望，人們于是麻木了或者說(shuō)是習(xí)慣了某種人人遵循的模式。
我自己也是個(gè)渺小的個(gè)體，同樣的悲哀著，或許根本沒(méi)有資格去憐憫別人的悲哀，然而我還是“自由的，衣食無(wú)憂”的活著，看到描寫曼德爾斯塔姆所受到的遭遇以及他的妻子在他死后帶著詩(shī)稿到處躲藏，“夜深人靜時(shí)，她依靠吟誦丈夫的詩(shī)篇來(lái)抵御寒冷和孤獨(dú)”，我感到無(wú)法抑制內(nèi)心涌動(dòng)的悲憐和憤慨，幾乎要為之哭泣，這是何等的偉大，又何等讓人心痛，為一位出色的詩(shī)人遭到世事的壓迫更為一位癡情的婦人孤獨(dú)一生守侯的堅(jiān)貞的愛(ài)，與其相比，我們現(xiàn)在的所謂苦痛便微不足道不足掛齒了。
在欣賞寧萱在第一篇中柔美流暢的文筆之后，在欽佩這個(gè)有著獨(dú)特思想的的女孩子的同時(shí)被延生“令人折服的洞察力和鞭辟入理的.思辯能力，卻又有叫人憐愛(ài)和心疼的純情與脆弱”所打動(dòng)。
我是酷愛(ài)詩(shī)歌的，但是我筆下的“隨感”與那些視苦難于不屑的被壓迫下的詞句相比就是純粹的靡靡之音，不值得見人了，世界之大有眾多不為我所了解的或宏觀或微觀的事物以及思想，我再次為自己靈魂的渺小感到悲哀。
香草山讀后感2
讀完《香草山》，我感受到了做偷窺者的痛快感。這種用一顆充滿激情和天真的心去探討種種人生問(wèn)題的情書和日記，我是無(wú)法寫出來(lái)：不是說(shuō)書中的文采高得讓我無(wú)法攀及；主要是我不太喜歡這種海闊天空、高談闊論的情書交流方式，把兩人的愛(ài)情問(wèn)題與歷史、國(guó)家大事等等問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)一并侃侃而談，也只有廷生和寧萱那種思想激進(jìn)而又天真的年輕知識(shí)分子才能干得出。他們倆的思想給我的觀感就像兩塊良玉的胚石，在未經(jīng)打磨之前似的粗糙和動(dòng)人。他們倆的心靈雖然沒(méi)有庸俗者那般麻木和圓滑，但也沒(méi)有一個(gè)飽經(jīng)滄桑者的沉穩(wěn)和睿智。此書，我要是在四年前讀到它，肯定會(huì)讀得熱血沸騰，而現(xiàn)在讀到它，我只有一笑，不是嘲笑，是對(duì)激情和天真思想的理性對(duì)待后的寬容之笑。
說(shuō)到讀此種“兩地書”的作品，我還是比較喜歡看魯迅跟許廣平的那種兩地書，雙方在沉穩(wěn)和溫情中進(jìn)行談情說(shuō)事。他們沒(méi)有廷生和寧萱的天真和火一樣的激情，卻有著濃濃的溫情和不失理性的熱戀之心，這樣的兩地書才能讓我讀之其樂(lè)融融。雖然魯迅和許廣平的兩地書因受當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗所困，無(wú)法達(dá)到真正自由和浪漫的談情說(shuō)愛(ài)的高度，但那份溫情和熱戀的心不失理性的書信交流方式，我是由衷地喜歡的。
香草山讀后感3
昨天剛讀完這本書，別人推薦時(shí)說(shuō)“這是一部言情小說(shuō)”，作者是一個(gè)憤青，我是抱著想了解憤青的心態(tài)去讀的。沒(méi)想到越讀越吸引人，利用業(yè)余時(shí)間每天都看到很晚每次都讓人欲罷不能。以書信的形式，記錄了廷生和寧萱他們共同尋覓人生意義、愛(ài)與真理的心路歷程。“我想，在這片已經(jīng)不在蔚藍(lán)，不再純潔的天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣，那么生活就值得我為之受苦吧。”讓我看到了現(xiàn)實(shí)中很難有的、令人向往的、純真的一段感情……也讓我對(duì)感情有了新的認(rèn)識(shí)，也略略體味到了感情的真諦。
我喜歡廷生的信里說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話的態(tài)度和言詞，記得有一句是這樣寫的，中國(guó)人的傳統(tǒng)和思想，束縛了多少人，像只要功夫深，鐵杵磨成針，與其把鐵杵磨成針的功夫，干脆買針來(lái)了；還有愚公移山，以犧牲子子孫孫幾代人的幸福去挖山，為什么不直接搬到山那頭呢？寫出了簡(jiǎn)單而明白的道理。
寧萱的信，寫出了她理想中的愛(ài)情，也讓世人為之喝彩。喜歡結(jié)尾的一段話，“我引用了羅素的話："支撐我生活的力量便是對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的尋求，以及對(duì)人類苦難痛徹肺腑的憐憫。"現(xiàn)在，我要對(duì)你說(shuō)，讓我們?cè)谝黄穑詯?ài)為力量，以古今中外所有偉大的心靈和高尚的思想為武器，以真誠(chéng)、以同情、以全部的身心，去走到苦難的人群里，去痛徹肺腑地愛(ài)他們，幫助他們，給他們我們?nèi)课⒈〉臏嘏唾?zèng)與，為人類的苦難，痛其一生不改其衷，為真善美的世界奉獻(xiàn)一生而無(wú)怨無(wú)悔，勇敢地握著我的手，無(wú)畏的憑著我的愛(ài)，走上前去吧。”
好純美的愛(ài)情故事，好純粹的精神體驗(yàn)，也許是我們正在經(jīng)歷、或即將經(jīng)歷的朝圣之旅。
希望這個(gè)朝圣之旅離我不要太遠(yuǎn)。
香草山讀后感4
春節(jié)期間的一個(gè)深夜，在我姑姑家，大家都睡了，而我睡不著，在房間隨便選了這本《香草山》。當(dāng)我翻開第一頁(yè)，書中的文字就深深觸動(dòng)了我，文中這樣寫道，我一直以為支撐我生活的動(dòng)力，便是羅素所稱的三種單純?nèi)欢謽O其強(qiáng)烈的激情：對(duì)愛(ài)情的渴望、對(duì)知識(shí)的渴求，以及對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。而在這樣的動(dòng)力下生活，注定是無(wú)盡的、近于絕望的孤獨(dú)。于是深夜的幾個(gè)小時(shí)將這本書讀完，看完回想著書中描繪的那唯美的愛(ài)情和溫暖的語(yǔ)句我再也無(wú)法平靜，寫下這篇讀后感言。
故事的女主角叫寧萱，讀了一個(gè)叫讀北大學(xué)生的廷生寫的書，被他的才氣和靈魂所打動(dòng)，于是就給廷生寫了封信，雖然并不知道他的詳細(xì)地址。然而這封信經(jīng)過(guò)幾天的漂泊最后竟然到了廷生的手上。后來(lái)他們認(rèn)識(shí)了并開始互相通信，在信中他們一起談?wù)撐膶W(xué)探討，他們的意見總能達(dá)到統(tǒng)一；一起發(fā)泄內(nèi)心的痛苦；一起討論對(duì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，他們竟然有相同的愛(ài)和恨，甚至連祖輩的經(jīng)歷也是驚人的相似。雖然只是通過(guò)文字來(lái)交往，但他們還是相愛(ài)了。看到這些真讓我很敬佩他們，愛(ài)情很偉大，而他們更偉大！
他們見過(guò)兩次面，最長(zhǎng)的一次也只有短短的一周。白天他們一起去未名湖，到圖書館。到了晚上在愛(ài)的小屋里，她為他唱歌，他給她寫詩(shī)……
故事的結(jié)局是寧萱放棄了優(yōu)越的工作，投入到廷生的懷抱。
我喜歡廷生的信里說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話的態(tài)度和言詞，記得有一句是這樣寫的，中國(guó)人的傳統(tǒng)和思想，束縛了多少人，像只要功夫深，鐵杵磨成針，與其把鐵杵磨成針的功夫，干脆買針來(lái)了；還有愚公移山，以犧牲子子孫孫幾代人的幸福去挖山，為什么不直接搬到山那頭呢？寫出了簡(jiǎn)單而明白的道理。
寧萱的信，寫出了她理想中的愛(ài)情，也讓世人為之喝彩。喜歡結(jié)尾的一段話，“我引用了羅素的話：”支撐我生活的力量便是對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的尋求，以及對(duì)人類苦難痛徹肺腑的憐憫。“現(xiàn)在，我要對(duì)你說(shuō)，讓我們?cè)谝黄穑詯?ài)為力量，以古今中外所有偉大的心靈和高尚的思想為武器，以真誠(chéng)、以同情、以全部的身心，去走到苦難的人群里，去痛徹肺腑地愛(ài)他們，幫助他們，給他們我們?nèi)课⒈〉臏嘏唾?zèng)與，為人類的苦難，痛其一生不改其衷，為真善美的世界奉獻(xiàn)一生而無(wú)怨無(wú)悔，勇敢地握著我的手，無(wú)畏的憑著我的愛(ài)，走上前去吧。”
香草山讀后感5
《香草山》是我最喜歡的一本書，我看了一遍又一遍，而且還是向同學(xué)借的，對(duì)我的影響力很大。我太喜歡了……
香草山在哪里，愛(ài)就在哪里。余杰在《香草山》里向我們講述的不僅是一個(gè)純美的愛(ài)情故事，也不僅是一段純粹的精神體驗(yàn)，而是每一個(gè)渴望愛(ài)情與獲得自由靈魂者所要經(jīng)歷的，正在經(jīng)歷的朝圣之旅。要愛(ài)，就是選擇自己的“香草山”，保持自己靈魂深處的“牛奶般的純凈，陽(yáng)光般的明媚，細(xì)草般的清麗。”說(shuō)起香草山，最讓人回味并且能夠藏在記憶深處的就是《圣經(jīng)》上一句著名的詩(shī)意的語(yǔ)言：我的良人哪，求你快來(lái)，如羚羊或小鹿在香草山上。（舊約。雅歌）”香草山像伊甸園一樣，充滿著純真、幸福、罪孽和苦難的地方。它既是一個(gè)不可抵達(dá)的彼岸世界，也隱喻著我們所生存的現(xiàn)實(shí)世界。“香草山”上有香草，有羊群，還有牧羊人。如果一個(gè)人在遇到挫折和困惑時(shí)，他便可以來(lái)到香草山尋求慰藉，而這片神奇的土地將會(huì)給予他一次又一次奮起與追求愛(ài)情、自由靈魂以及幸福生活的力量。
《香草山》是余杰的唯一一本愛(ài)情小說(shuō)，而且是自傳體愛(ài)情小說(shuō)，書中的男女主人公廷生、寧萱從不相識(shí)到相識(shí)，從一般朋友一步跨越到親密戀人，自是有很多浪漫和傳奇色彩。但是，作者并不是要刻意自己的戀愛(ài)生涯，而是在詮釋“我們”為什么愛(ài)，為什么“我們”愛(ài)的背后不僅僅是甜蜜，而且還有無(wú)盡的嘆息和受苦、奮斗、不可戰(zhàn)勝的渴望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的自由靈魂。值得一提的是，我是在時(shí)速高達(dá)160公里的列車上讀完這部《香草山》的，我想說(shuō)：通過(guò)余杰在書中所堅(jiān)持的追求自由靈魂的立場(chǎng)、愛(ài)的毫無(wú)保留，不難發(fā)現(xiàn)，余杰的新書留給讀者的將是這樣一個(gè)深刻而且需要直面的問(wèn)題：你愿不愿意把它作為一面鏡子，照一照自己內(nèi)心深處的靈魂？
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