論語(yǔ)讀后感15篇
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的論語(yǔ)讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
論語(yǔ)讀后感1
我和父親一起讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，通過(guò)我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語(yǔ)心得》的內(nèi)容以及《論語(yǔ)》的道理。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
《論語(yǔ)心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。
天地人之道是《論語(yǔ)心得》中的第一道，讀這一道時(shí)，我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說(shuō)，天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個(gè)整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候，他的強(qiáng)大，無(wú)堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng)，僅此簡(jiǎn)單而已。讀到這里，我想，在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無(wú)限大，許多事情就小了，原來(lái)如此，就是“忠恕”二字啊!簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人;拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時(shí)候，一件事情已經(jīng)過(guò)去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時(shí)且放下，你寬容了別人，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空。《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡(jiǎn)單。那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢?孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”你自己想要有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立;你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。
讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬(wàn)分。現(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無(wú)理、霸道，這跟書(shū)中相差了多遠(yuǎn)啊!我仔細(xì)的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛(ài)護(hù)他人等。這樣，自己的人生不是才會(huì)更完美嗎?
我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個(gè)民族的精神。
趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階……
論語(yǔ)讀后感2
讀完《論語(yǔ)》，我如同經(jīng)歷了一番修行，明白了；
天地人之道；
心靈之道；
處世之道；
君子之道；
人生之道。
而心靈之道則凈化了我的思想，讓“仁者不優(yōu)，智者不惑，勇者不懼”的道理。
每個(gè)人固有自己的思想，哪怕一個(gè)人在人生十字路口分辨是非，做出判斷時(shí)，思想?yún)s也能產(chǎn)生分歧。這完全是因?yàn)閮?nèi)心不夠強(qiáng)大。做到內(nèi)心強(qiáng)大，是要將輕于身外之物看輕。太在乎得與失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎與小人同等，就是不上臺(tái)面鄙陋的人。孔子說(shuō)，像這樣的小人，他能謀劃國(guó)家大事嗎？不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨著不能得到；而在得到后又恐怕這利益會(huì)失去。既然害怕會(huì)失去，那么，如此的鄙夫則將不擇手段維護(hù)利益，往自己臉上抹這不應(yīng)該抹的“金”。
這種怨得而患失的人，絕不可能擁有開(kāi)闊的心胸，決不會(huì)有坦然的心境，更不用說(shuō)擁有真正的勇氣。
說(shuō)到“心靈之道”當(dāng)然得談到心態(tài)。
子曾經(jīng)曰過(guò)，君子泰而不驕，小人驕而不泰。我認(rèn)為是說(shuō)小人驕傲，是炫耀他外在的成就；而君子之驕，則是驕傲內(nèi)心的風(fēng)骨。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰則是由內(nèi)而外的自然流露。小人表現(xiàn)得則是故作姿態(tài)，在眾人面前搔首弄姿，嘩眾取寵，故作玄虛，實(shí)際在人們的心中，他所做的一切沒(méi)有任何意義，完全是驕矜傲人的脾氣，因?yàn)樾∪说膬?nèi)心多的是一股躁氣，多的是一股傲氣，所以他們的氣度上便理所當(dāng)然少了一份安閑，少了一份修養(yǎng)。
一種平和、安詳?shù)男膽B(tài)，不論是對(duì)學(xué)習(xí)，還是對(duì)生活，都會(huì)有推波助瀾一樣的影響。而此種心態(tài)，又是從平時(shí)篤定、從容的氣勢(shì)可以養(yǎng)成的。
《論語(yǔ)》提倡“坦蕩蕩”的心境。這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，又可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失……這種心境，就像孔夫子所說(shuō)，它其實(shí)隱藏在我們每個(gè)人的心靈深處的，若即若離，只是需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)而已。但是，就是因?yàn)樾木撑c心態(tài)的不同，所以心態(tài)會(huì)在心境的誘惑迷離下改變本性，使自己墜入深谷，再不能從萬(wàn)谷深淵中迭起，縱而使自己誤入歧途。心境是一種動(dòng)力，實(shí)際上是虛幻的，當(dāng)人在傷心時(shí)，產(chǎn)生幻境，使心靈得到一絲安慰。這確實(shí)是甜美的，可有的人想入非非，虛度光陰，以為這種心境會(huì)成為現(xiàn)態(tài)。不知不覺(jué)中，心態(tài)也會(huì)尾隨心境而變化，養(yǎng)成惰、軟、幻、怨的性格。
正確的心態(tài)會(huì)使我們的生活飽滿充盈，讓我們歡欣，讓我們的生命擁有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新的輪回，并把這種心態(tài)與歡欣向他人疏導(dǎo)。
回到《論語(yǔ)》的角度，《論語(yǔ)》帶給我們的，永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)系的哲理，一個(gè)新鮮脫俗的至理傳奇！我們不可以斷章取義，不可以僵死的理解《論語(yǔ)》的含義，因?yàn)樗緛?lái)就是一本活的典教，其中的含義是通過(guò)人一生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來(lái)的。
這些古代圣賢的思想，在你的大腦中運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，在你的血液里流動(dòng)時(shí)，我們深深地知道，并肯定：你正確的心境與歡欣的心態(tài)就是對(duì)古代圣賢的肯定和無(wú)限的敬仰！
論語(yǔ)讀后感3
百善孝為先，這是儒家的思想觀點(diǎn)，那么儒家為何要把“孝”字捧到這么高的位置，人又如何盡孝道呢？翻看儒家最經(jīng)典的典籍《論語(yǔ)》，我們便能從中找到答案。
先看看《論語(yǔ)》里是怎樣對(duì)孝定義的。
魯國(guó)的孟武伯向孔子怎樣盡孝道。孔子答了一句：“父母唯其疾之憂”。就是說(shuō)要象父母擔(dān)心孩子的病一樣。為人父母的都應(yīng)有這樣的體會(huì)，孩子有了病或者多少拉了點(diǎn)肚子、受了點(diǎn)傷、著了點(diǎn)涼，我們是什么樣的心情？是不是擔(dān)心、掂念、疼惜，恨不得這病疾轉(zhuǎn)到自己的身上，讓孩子免受其苦，快快樂(lè)樂(lè)？
孔子這個(gè)回答是十分智慧的，他不去做一大通應(yīng)該如何如何的說(shuō)教，只拋下這句半拉子話讓孟武伯自己去理解、體會(huì)。父母在你小時(shí)是怎樣疼惜你的，你現(xiàn)在也去怎樣疼惜父母，這就是孝。孝順父母的心情，也要象“父母唯其疾之憂一樣”，是從內(nèi)心到行動(dòng)，都切切實(shí)實(shí)的展現(xiàn)出來(lái)。做父母的，又有哪個(gè)對(duì)孩子病疾的疼愛(ài)、惦念不是發(fā)自于心、油然而生，而需要?jiǎng)e人來(lái)規(guī)定如何做才算盡禮呢？
孔子認(rèn)為孝要發(fā)自內(nèi)心，不能走形式。在子游向孔子問(wèn)孝時(shí)，他就回答道：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子這里嚴(yán)厲地說(shuō)，不要以為給父母供吃供喝，養(yǎng)著父母這就叫孝了。養(yǎng)狗、養(yǎng)馬，也是這樣養(yǎng)。不從心底里敬愛(ài)父母，養(yǎng)父母和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別！
孔子還認(rèn)為盡孝要始終如一，他提出了一個(gè)詞“色難”。“色”就是臉色、神色。一個(gè)人盡一次孝并不難，難得是始終孝字當(dāng)先、不厭其煩。朱熹對(duì)“色難”一詞有精辟的見(jiàn)解：“蓋孝子之有深愛(ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。故事親之際，惟色為難爾，服勞奉養(yǎng)未足為孝也……”無(wú)論伺奉父母的活多臟、多累，無(wú)論父母有多嘮叨，在父母面前，始終不改色，和悅?cè)缫唬@才是真正的孝。正如孔子所說(shuō)的：“事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”
孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”又說(shuō)：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”后一句是說(shuō)，父母的年齡生日不可不記得，父母每過(guò)生日，既為生辰而喜，又為增歲而懼。
孝還表現(xiàn)在自個(gè)好好做人，不辱沒(méi)先人。這是孔子對(duì)盡孝的另一個(gè)要求。他說(shuō)：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
那么孔子為何要彰揚(yáng)孝道呢？
《論語(yǔ)》里孔子的弟子有子說(shuō)了句話：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孔子的弟子曾子也說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”
孝是人性之根本，人不孝敬父母，則與犬馬無(wú)別。孝是人性善與惡之間的一道堤壩，彰揚(yáng)孝道，就是彰揚(yáng)人性，彰揚(yáng)社會(huì)道德。孝順父母的人，充滿人性，心中有德，很少會(huì)干出犯上作亂、作奸犯科的事。相反，一個(gè)連自己父母都不能孝順的人，已無(wú)人性和廉恥之心，什么樣的壞事干不出來(lái)呢？
論語(yǔ)讀后感4
隨著國(guó)學(xué)熱潮的洶涌而至，我也通過(guò)閱讀提升自己的國(guó)學(xué)積淀和文化素養(yǎng)，讓自己更充實(shí)起來(lái)。閱讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》一書(shū)，我從中讀出了先生的謙虛和虛懷若谷，把學(xué)問(wèn)做透的執(zhí)著態(tài)度。特別是讀完先生對(duì)《卷二？里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是故鄉(xiāng)明》、《兼收并蓄見(jiàn)仁心》等篇章對(duì)“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“仁”的認(rèn)識(shí)，更堅(jiān)定了“仁在心，學(xué)做人”的信念。
南懷瑾先生認(rèn)為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導(dǎo)我們以“里仁為美”，讓修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)、做人達(dá)到智慧之境，達(dá)到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：
樹(shù)“仁”之人生觀，做到知行合一。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人只有以發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)待他人，以博愛(ài)之心“泛愛(ài)眾，而親仁”，能夠深刻認(rèn)識(shí)到“仁德”是人之本、人之性，以仁愛(ài)作為真正的做人之道，逐漸超越血緣基礎(chǔ)之上的親親之愛(ài)，以無(wú)限的溫暖照亮他人，逐漸讓“仁愛(ài)”作為一種品性和能力，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以落實(shí)，讓自己的言行舉止都能展現(xiàn)出“仁”的風(fēng)范，并成為一種行為的自覺(jué)。
堅(jiān)信心中有愛(ài)，以仁愛(ài)之心愛(ài)人。在日常生活中，堅(jiān)信“己所不欲，勿施與人”，想別人所想，以一顆仁慈之心學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，做到在家愛(ài)父母、愛(ài)兄弟姐妹，在外愛(ài)朋友、愛(ài)他人，逐漸構(gòu)建愛(ài)的和諧氛圍。做到以寬以待人的胸襟勇于承擔(dān)，摒棄自私自利之念內(nèi)修文德。如果每個(gè)人都能做到人與人之間的相親相愛(ài)，以仁愛(ài)之心平等對(duì)待他人，以和睦相處促進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，那么怎么會(huì)成不了真正的正人君子和仁人君子呢？
聆聽(tīng)圣人啟迪，提升綜合素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)閱讀，從先賢圣人那里學(xué)習(xí)做人之道，以“恭、寬、信、敏、惠”要求自己，真正成為“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，堅(jiān)持做到必恭必敬，對(duì)世界、對(duì)他人有恭敬之心，做到恭則不侮；以“寬”勉勵(lì)自己，以自然寬和之態(tài)善待他人，以寬容和美匯聚人心；以“信”立人品，做守信之人，講求信用，力爭(zhēng)做到誠(chéng)以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏銳、敏捷的態(tài)度抓住機(jī)遇，能以敏銳的應(yīng)變能力力爭(zhēng)敏則有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感動(dòng)別人，發(fā)揮精神感染力。
總之，無(wú)論是在工作還是在學(xué)習(xí)中，我都將以“仁”為追求人生向善的動(dòng)態(tài)的進(jìn)取過(guò)程，進(jìn)行自覺(jué)地地“仁道”選擇。最終，以良好的品性為保障，以過(guò)硬的本領(lǐng)為支撐，以遠(yuǎn)大的理想追求為航標(biāo)，以超強(qiáng)的主觀能動(dòng)性為自覺(jué)，以恒久的“仁心”勤踐行，以推己及人之心溫暖世人，溫暖世道！
論語(yǔ)讀后感5
每當(dāng)清晨時(shí)分，聽(tīng)到略帶稚嫩卻認(rèn)真嚴(yán)肅的瑯瑯書(shū)聲，那一句句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”……這些耳熟能詳?shù)拿洌瑤Ыo我的，是對(duì)成長(zhǎng)的感悟。
這些名句，出自儒家經(jīng)典——《論語(yǔ)》。記得很小的時(shí)候，就經(jīng)常捧著一本拼音版的《論語(yǔ)》，但那時(shí)我只是一只還沒(méi)有飛翔過(guò)的小鳥(niǎo)，自然體會(huì)不到其中的含義，只當(dāng)它為簡(jiǎn)單的消遣，咿咿呀呀，自得其樂(lè)。
逐漸的我開(kāi)始懂事了，在小學(xué)二年級(jí)時(shí)，學(xué)校要求誦讀《論語(yǔ)》，當(dāng)再次捧起這本經(jīng)典品讀時(shí)，我仿佛懂了些什么。學(xué)校發(fā)放的《論語(yǔ)》大部分是關(guān)于學(xué)習(xí)的，而經(jīng)歷了幾年學(xué)習(xí)生活的我，已經(jīng)是一只開(kāi)始嘗試飛翔的小鳥(niǎo)了。“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”它啟發(fā)我熱愛(ài)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”告訴我學(xué)習(xí)需要時(shí)常復(fù)習(xí)……這些句子伴隨著我走過(guò)將近七年的學(xué)習(xí)生活，教會(huì)我如何學(xué)習(xí)，激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)，而它們還將繼續(xù)伴隨著我走過(guò)以后的學(xué)習(xí)生活。
五年級(jí)時(shí)，我買(mǎi)了一本節(jié)選版的《論語(yǔ)》。而此時(shí)，我已經(jīng)在父母的呵護(hù)下逐漸長(zhǎng)大，成長(zhǎng)為一只能夠飛翔的小鳥(niǎo)了，對(duì)父母的呵護(hù)不屑一顧，漸漸地?zé)o視父母對(duì)我的愛(ài)，正是《論語(yǔ)》，激起了我對(duì)孝的領(lǐng)悟。“孟武伯問(wèn)孝，子曰：‘父母唯其疾之憂。’”告訴我要為父母的健康擔(dān)憂；“子游問(wèn)孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’”啟示我需要用心孝順父母……它們教會(huì)了我“孝”字的含義，這將使我時(shí)刻不忘孝敬父母，不忘父母生育、養(yǎng)育之恩，時(shí)刻對(duì)父母心存感激。
到了初中，我讀到了更多《論語(yǔ)》中的佳句。這時(shí)的我已經(jīng)成為能夠獨(dú)立飛翔的小鳥(niǎo)了，能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)，懂得孝敬父母。但我也將開(kāi)始面對(duì)社會(huì)，這時(shí)，《論語(yǔ)》中的佳句教會(huì)我如何做人。“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？’”告訴我人生要有理想、有目標(biāo)，并要為之努力、永不放棄。“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”使我懂得了“恕”的含義，讓我學(xué)會(huì)推己及人……這些句子教會(huì)了我如何與人相處，如何做人，將來(lái)如何在社會(huì)上立足，這對(duì)將要接觸社會(huì)的我，如同地圖，幫我指點(diǎn)迷津。它們將伴隨我一生，讓我時(shí)刻記住如何做人，如何活得精彩。
從牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，《論語(yǔ)》伴我走過(guò)了近十年的時(shí)光，我漸漸長(zhǎng)大，它不斷帶給我嶄新的思想，使我在學(xué)習(xí)中游刃有余，教給我做人做事的道理，使我一生受用不盡。我將繼續(xù)用心品讀，相信在我不同的人生階段它會(huì)帶給我更多的人生感悟。
論語(yǔ)讀后感6
距今兩千多年前的春秋時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛，當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者們紛紛思考救民于水火，解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。以孔子為代表的儒家思想學(xué)派建立，后又出現(xiàn)了道家、法家、墨家等思想學(xué)派，于是乎，出現(xiàn)先了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)思想時(shí)代。著名的《論語(yǔ)》就是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之作，被稱為“圣賢之書(shū)”，是為人處世的標(biāo)桿，記述了孔子及其弟子間的言語(yǔ)行事。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。就我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)論語(yǔ)，主要在做人做事，教育學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)方面，對(duì)我有很大的啟發(fā)。在為人處世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。
其一，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”有些人在生活中不顧他人感受，自己不想做或者不愿意做的事情強(qiáng)加給別人，導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。看到比自己優(yōu)秀的人，要多多向他學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教，以提升自己的個(gè)人素質(zhì)，看到有人犯錯(cuò)誤了，要引以為戒，以別人得到的教訓(xùn)為教訓(xùn)，避免自己犯同樣的錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方”，父母還尚在人世，作為子女來(lái)講要盡孝道，不要去太遠(yuǎn)的地方，如果非要去的話，就要告訴父母你要去哪里，不要讓父母擔(dān)心。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》它會(huì)讓你懂得正直的偉大，會(huì)讓你知道所謂的“邪不勝正，公道自在人心”所以，你要相信這個(gè)世界總是美好的，你要相信這個(gè)世界光明磊落的人還是占大多數(shù)的。
其二，孔子在教育學(xué)習(xí)方面有很多值得當(dāng)今人借鑒的地方，孔子主張“因材施教，不分貴賤，賢愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分強(qiáng)調(diào)“學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一”，他既重視學(xué)，又重視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”既反對(duì)思而不學(xué)，也反對(duì)學(xué)而不思。孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”讓我們自己通過(guò)提問(wèn)、思考、總結(jié)的學(xué)習(xí)方法，來(lái)提升自己的學(xué)習(xí)效率。
其三，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，提高了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典著作，儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，論語(yǔ)在傳統(tǒng)文化中的地位顯而易見(jiàn)。他講述了如何成為一個(gè)真正的人。更在修齊治平上實(shí)現(xiàn)安邦立國(guó)的大使命。中國(guó)歷代先賢，有多少人深受孔子思想感染，從而創(chuàng)作出更多的經(jīng)典。《論語(yǔ)》中的“仁”、“禮”等中心論點(diǎn)無(wú)不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，正是通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》才讓我知道了，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化并非只有四大發(fā)明等。這些是我對(duì)讀了《論語(yǔ)》之后的個(gè)人心得，讀書(shū)可以使人明智明理，但不同的人總有不同的感悟，《論語(yǔ)》一書(shū)博大精深，承載中國(guó)先賢的智慧思維，是我中華之瑰寶。希望大家可以多讀一些這樣的書(shū)，會(huì)讓我們的人生少走一些彎路。
論語(yǔ)讀后感7
這學(xué)期開(kāi)始，我們復(fù)習(xí)背誦聞名中外的《論語(yǔ)》。這次我以本書(shū)中的人物為線索，再次和學(xué)生們一起梳理這本書(shū)。
還記得暑假里，每每心情煩躁，便提筆書(shū)寫(xiě)《論語(yǔ)》。看著一個(gè)個(gè)字符從筆下流出，莫名地心安。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是繼李子柒視頻之后，又一部心靈“治愈系”作品。我在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)率性、明知其不可為而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)懂得生活樂(lè)趣的孔子。我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這是一種怎樣自由灑脫的精神。是啊，世界這么大，我想去看看！
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一名教師，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，當(dāng)然，也有可能容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。所以，孔子告訴我們，在學(xué)習(xí)中定要把握好“學(xué)”和“思”。
這時(shí)，我自然地想到了曾子說(shuō)的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句話的意思是說(shuō)：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠(chéng)實(shí)呢？老師教的知識(shí)夠不夠熟練呢？背誦著這句話中，我想到了自己。我總是立志要每日寫(xiě)隨筆，卻總是虎頭蛇尾，真是慚愧。以后，我一定要堅(jiān)持下去，也要像曾子說(shuō)的那樣每日反省，努力遇到更好的自己。我還要繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，仍可指引我們?nèi)绾沃t虛為人，如何做學(xué)問(wèn)。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話明確告訴我們：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們辦公室吧。在這個(gè)近40人的大家庭里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、作文大師……多向我們身邊的榜樣學(xué)習(xí)，慢慢地自己也會(huì)優(yōu)秀起來(lái)。即使優(yōu)秀如組長(zhǎng)，遇到電腦上的事情也向年輕人詢問(wèn)，但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了更優(yōu)秀的人。
感謝《論語(yǔ)》，讓我靜以修身。未來(lái)可期，我們一起努力。
論語(yǔ)讀后感8
世界上的真理總是最簡(jiǎn)單和令人信服的，就像太陽(yáng)每天升起和落下一樣。《論語(yǔ)》就像一根看不見(jiàn)的鞭子，它總是提醒我們要努力做得越來(lái)越好。
--題詞
《論語(yǔ)十二章》是我們近幾天學(xué)來(lái)的一篇課文。它選取了《論語(yǔ)》中具有代表性的孔子及其弟子的言行記錄。孔子是中國(guó)偉大的教育家和思想家。他創(chuàng)辦了私立學(xué)校。在教育對(duì)象的選擇上，他主張“沒(méi)有階級(jí)，只有教育”，即學(xué)習(xí)不分貴賤，德才兼?zhèn)洌o了老百姓學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。
這本書(shū)充滿了文字，其中我認(rèn)為最精彩的是：“三個(gè)人行，一定有我的嚴(yán)老師。”。選擇好的，跟隨他們，改變壞的。”而“博學(xué)而敬業(yè)，問(wèn)而思”這兩句話。
“三個(gè)人，一定有我的嚴(yán)老師”，也就是說(shuō)，三個(gè)人一起去，除了我，兩個(gè)人，一定有值得學(xué)習(xí)的東西。去年國(guó)慶長(zhǎng)假期間，天氣很好。我父母讓我們一起爬山。我遇到一個(gè)“雪巴”妹妹。我聽(tīng)說(shuō)她媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三的學(xué)生。她是中學(xué)入學(xué)考試的第一名學(xué)生。我把我妹妹當(dāng)作我的偶像。我問(wèn)了很多關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題。我姐姐耐心地一一解釋。我在路上遇到了一棵漂亮的植物。我妹妹正準(zhǔn)備摘呢。我問(wèn)她：你知道這是什么植物嗎？我不知道。”“哈哈，我知道，”我驕傲地說(shuō)。這不是我前幾天在百科全書(shū)里看到的“豆莢”嗎？它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的原料。可祛瘀消腫，治療過(guò)敏性皮炎。聽(tīng)了我的解釋，同齡人的長(zhǎng)輩們稱贊我知識(shí)淵博，姐姐也稱贊我自卑。事實(shí)上，我知道我只是喜歡看課外書(shū)。雪巴和她姐姐之間有很大的差距。我暗自發(fā)誓，我會(huì)盡我最大的努力進(jìn)入浙江大學(xué)。
在我的書(shū)房里掛著一幅有力的書(shū)法作品，上面有四個(gè)大字：博學(xué)和勤奮。這是張錦江先生小學(xué)四年級(jí)寄給我的。當(dāng)時(shí)，我不明白它的意思。我跑去問(wèn)我媽媽。我母親說(shuō)，一個(gè)人必須廣泛閱讀，學(xué)好，并努力實(shí)踐自己所學(xué)到的東西。我不明白。直到今天我才明白《論語(yǔ)》的意思。當(dāng)我在小學(xué)的時(shí)候，我在鎮(zhèn)上的學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)生不多。我的成績(jī)總是名列前茅。我有一種優(yōu)越感，覺(jué)得自己是不可戰(zhàn)勝的。進(jìn)入初中，學(xué)校很大，班上的人數(shù)很多，一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感消失了。每天的作業(yè)、考試成績(jī)，老師都是以優(yōu)勝劣汰的形式來(lái)評(píng)價(jià)的，看到同學(xué)們都很積極，競(jìng)爭(zhēng)激烈，我也給自己布置了一個(gè)任務(wù)：每天作業(yè)完成后一定要看半小時(shí)的課外書(shū)，時(shí)間允許的話，再看半小時(shí)的英語(yǔ)。雖然有點(diǎn)難，我還是選擇堅(jiān)持，因?yàn)槲抑鲤B(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣只需要21天。如果我能在21天內(nèi)堅(jiān)持下去，那就不難了。”世上沒(méi)有難事，只要我肯堅(jiān)持”，我鼓勵(lì)自己，我一定要做最好的自己。
《論語(yǔ)》是儒家智慧的精髓，它教會(huì)了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，也教會(huì)了我們?cè)S多修身養(yǎng)性的方法。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，智慧將代代相傳！
論語(yǔ)讀后感9
剛進(jìn)高中，對(duì)各種新奇的選修課程充滿了好奇，看到國(guó)學(xué)一門(mén)科，卻絲毫不知這教的是什么，直到發(fā)下一本《學(xué)庸論語(yǔ)》，才恍然大悟，原來(lái)教的是中國(guó)古代經(jīng)典啊！
其實(shí)，很早就接觸過(guò)《論語(yǔ)》這本書(shū)。小時(shí)候，媽媽聽(tīng)說(shuō)讀《論語(yǔ)》很有好處，就買(mǎi)來(lái)一本讀。那時(shí)候全然不知讀的是什么意思，只管往下讀，只覺(jué)得順口。每天半小時(shí)，讀著讀著，就變得滾瓜爛熟。再讀《論語(yǔ)》，感悟頗深，便寫(xiě)下了這篇作文。
常常在生活中遇到許多困惑，感覺(jué)生活有太多的不如愿，太多的煩惱。也許是因?yàn)槲覀兛偸强床磺迨挛锏谋举|(zhì)，心胸不夠開(kāi)闊吧？而《論語(yǔ)》卻能讓我們的心平靜下來(lái)，看懂生活，看透一切，不再為生活小事而煩惱。
儒家思想在歷史上曾那樣興盛過(guò)，漢朝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使它成為了當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)思想。但在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，卻有人喊起了“打倒孔家店”，儒家思想受到了極大的打擊。而今，我們又拿起了《論語(yǔ)》，因?yàn)樵谧非笪镔|(zhì)的現(xiàn)代，保持一顆寧?kù)o深遠(yuǎn)的心，一顆高潔的心，一顆不因外物而變得浮躁的心，實(shí)在太重要了；我們又拿起了《論語(yǔ)》，因?yàn)樗鼘?duì)人生的解析、對(duì)道的解析，那樣精美絕倫，深深吸引了我們。
《論語(yǔ)》告訴我們的知識(shí)，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎樣坦然地對(duì)待一切，怎樣過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活，也許我們一下子感受不到《論語(yǔ)》帶給我們的進(jìn)步，卻可以得到心靈的平靜，那就足夠了，《論語(yǔ)》的作用是不會(huì)立刻發(fā)揮出來(lái)的，但在這個(gè)浮躁的社會(huì)，還有什么比心靈的平靜更重要的呢？心靜下來(lái)了，才能做出理智的判斷、正確的選擇。
既然作為學(xué)生，自然最關(guān)注學(xué)習(xí)，不妨就來(lái)談一談《論語(yǔ)》中講學(xué)習(xí)的部分吧！我最喜歡的是“學(xué)而不厭，誨人不倦”“知之為知之，不知為不知”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“三人行，必有我?guī)熝伞边@幾句。詞句間，透著多么謙虛、實(shí)事求是的態(tài)度啊！對(duì)學(xué)習(xí)的愛(ài)、尊重、敬畏早已體現(xiàn)得淋漓盡致。讀后感。我不禁感嘆古時(shí)候人們對(duì)學(xué)習(xí)的那種認(rèn)真的態(tài)度。在我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中又何嘗不是這樣呢？只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，才能學(xué)得更深入；只有敬畏學(xué)習(xí)的人，才能學(xué)得更仔細(xì)認(rèn)真，更一絲不茍。而只有當(dāng)我們以最謙卑、最認(rèn)真的心去對(duì)待學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)習(xí)才會(huì)回報(bào)我們，讓我們掌握知識(shí)，沉浸于學(xué)習(xí)的快樂(lè)之中。
《論語(yǔ)》帶給我們的感悟，不是三言兩語(yǔ)就可以講完的，不是普通的詞句所能表達(dá)的。那一點(diǎn)一滴深厚的人生哲理，早已滲透入我們的心。抽出一些時(shí)間，在明媚的陽(yáng)光下，細(xì)細(xì)品讀《論語(yǔ)》，品讀那人生的味道。
論語(yǔ)讀后感10
總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊，讀了于丹老師所寫(xiě)的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
初讀《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀?shū)中所說(shuō)的安貧樂(lè)道,現(xiàn)在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來(lái)，慢慢明白其中的深意。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。其實(shí)，高官厚職的，生活得不一定快樂(lè)。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系，倡導(dǎo)良性競(jìng)爭(zhēng)而非惡性競(jìng)爭(zhēng)。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！
于丹教授分析的《論語(yǔ)—心靈之道》，讀過(guò)之后，讓我懂得了許多道理。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”同樣一件事情，看待的角度不同，心態(tài)會(huì)不同，心情也會(huì)不同。就像平時(shí)開(kāi)車(chē)，同樣是紅燈前的第一輛車(chē)，有的'人會(huì)想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過(guò)，怎么偏偏我過(guò)不去，心情就會(huì)變得很糟糕；而有的人會(huì)想：我真幸運(yùn)，下次變綠燈時(shí)，我能第一個(gè)通過(guò)，心態(tài)就會(huì)很平和。《論語(yǔ)心得》告訴我們，要用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，用積極的心理暗示調(diào)整自己。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語(yǔ)—交友之道》。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來(lái)很多幫助，惡朋佞友卻會(huì)帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友？什么樣的朋友是不好的朋友？書(shū)中說(shuō)到的“益者三友”和“損者三友”，細(xì)細(xì)想來(lái)，頗耐人尋味。生活中，每個(gè)人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫，家境優(yōu)越的人，周?chē)遣环εc其稱兄道弟的人，但是，當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當(dāng)他們身處困境時(shí)，又會(huì)有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人？怎樣才能交上好的朋友呢？《論語(yǔ)》也給出了答案。要想交到好朋友，一要有仁愛(ài)之心，二要有辨別能力，都說(shuō)多一個(gè)朋友，多一條路。有了一個(gè)好的朋友，人生便開(kāi)啟了一段美好的生活。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。相信我只要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠(chéng)相待地交友；學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志，就會(huì)讓自己的心靈變得完美、強(qiáng)大，就會(huì)享受到生活的美滿與幸福！
論語(yǔ)讀后感11
一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）
孔子從來(lái)不說(shuō)做君子就要像誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，在孔子看來(lái)，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語(yǔ)·泰伯》）”
這樣一份擔(dān)當(dāng)，后來(lái)就演化成了中國(guó)儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
中國(guó)人的人格理想很有意思，儒家和道家從來(lái)不是徹底分離的，而是人格理想的兩端。用林語(yǔ)堂先生的話來(lái)講，中國(guó)每一個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家，而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家。
孔子說(shuō)：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”（《論語(yǔ)·里仁》）就是說(shuō)，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。
君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則記惦的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。
君子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。
就是說(shuō)：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來(lái)不爭(zhēng)。同時(shí)，他也決不拉幫結(jié)派，謀取私利。
這也就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”（《論語(yǔ)·子路》）。
孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”（《論語(yǔ)·述而》）。
由此可見(jiàn)，“君子”這個(gè)《論語(yǔ)》中出現(xiàn)最多的字眼，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個(gè)人可以從當(dāng)下做的；而那個(gè)夢(mèng)想，那個(gè)目標(biāo)，既是高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及，它其實(shí)就存在于當(dāng)下，也存在于我們每一個(gè)人的內(nèi)心。從這個(gè)意義上講，我們每一個(gè)人都可以成為一個(gè)真君子。
悟：君子和小人在論語(yǔ)里似乎永遠(yuǎn)都是對(duì)立的。那么做人的境界里有沒(méi)有介于兩者之間的，即無(wú)能做君子，又不屑做小人。我覺(jué)得應(yīng)該有吧。比如，我們身邊大部分人都是這樣的，既不算計(jì)別人，也不全心全意為他人著想。做自己應(yīng)該做的事，想自己應(yīng)該想的問(wèn)題，歡樂(lè)著自己的歡樂(lè)，悲傷著自己的悲傷。也許，這就是性情中人吧。
你說(shuō)呢？
論語(yǔ)讀后感12
俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，為什么這樣說(shuō)呢?這半部《論語(yǔ)》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語(yǔ)》中蘊(yùn)藏的大智慧啊!
《論語(yǔ)》到底寫(xiě)的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我?guī)煛！薄ⅰ皳衿渖普叨鴱闹洳簧贫闹！本鲎源藭?shū)。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì)說(shuō)上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也。”這句話。意思是：見(jiàn)到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就，見(jiàn)到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝，希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。
《論語(yǔ)》不僅能發(fā)人深省，還能使人改變?nèi)松^點(diǎn)。讓頑皮不愛(ài)學(xué)習(xí)的人變得發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí);令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險(xiǎn)狡詐的人變得誠(chéng)實(shí)憨厚……從這個(gè)角度出發(fā)，這難道還算不上是一本好書(shū)嗎?
《論語(yǔ)》書(shū)中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書(shū)不求甚解的人，陳正之就是那個(gè)勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補(bǔ)拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書(shū)，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習(xí)中尋找樂(lè)趣，終于功夫不負(fù)有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當(dāng)成自己的座右銘，勤練書(shū)畫(huà)，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過(guò)程中不心小碰了一下米芾的右手，沒(méi)想到就這個(gè)細(xì)節(jié)竟寫(xiě)出了世間少有的一個(gè)“捺”，這是一個(gè)巧合嗎?正因?yàn)槊总滥乔趯W(xué)苦練，終于成為當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對(duì)，言出必行，說(shuō)給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠(chéng)信的楷模。《論語(yǔ)》中有些語(yǔ)句的意思確實(shí)難以理解，但“讀書(shū)死，讀死書(shū)，死讀書(shū)”這句話總該明白吧。《論語(yǔ)》中也有這種人，誰(shuí)呢?就是伯樂(lè)的兒子。伯樂(lè)的兒子不動(dòng)腦筋，不思上進(jìn)，手拿著伯樂(lè)寫(xiě)的相馬經(jīng)去尋找千里馬，結(jié)果錯(cuò)把一只癩蛤蟆當(dāng)做千里馬，這種只知讀書(shū)，卻不知思考的人，到頭來(lái)只會(huì)一無(wú)所獲，鬧出笑話……
《論語(yǔ)》，我之所以喜歡這本書(shū)，是因?yàn)橛嘘P(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著一句句至理名言，語(yǔ)言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開(kāi)書(shū)本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧!
論語(yǔ)讀后感13
前不久，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我之所以讀它，是因?yàn)樗c《百家姓》、《孫子兵法》……書(shū)一起來(lái)到了我的手邊。
《論語(yǔ)》這本書(shū)分有20篇，其中，學(xué)而篇、為政篇、里仁篇、公冶長(zhǎng)篇等比較有名。有時(shí)候，人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，不是想從中覓得修身，我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝的孔子。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要讀的。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思。”不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。甚至覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。由此可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基矗
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“ 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多。而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近50人的班集體里，就有籃球猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上知天文，下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�(gè)年紀(jì)不大的小女孩當(dāng)了愛(ài)因斯坦的老師;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。 我還知道一個(gè)關(guān)于不恥下問(wèn)的笑話：有一個(gè)人，官位很高，但學(xué)問(wèn)不高，平日喜歡不懂裝懂。又一次，他去喝喜酒，見(jiàn)到桌上放著很多水果，他不認(rèn)識(shí)石榴，又不肯放下架子問(wèn)人，就裝出內(nèi)行的樣子連皮啃。只覺(jué)得又苦又澀，就對(duì)伙計(jì)說(shuō)：“這饃饃還沒(méi)煮熟，你得再煮煮。”就是這種不懂裝懂的人，才會(huì)遭到別人的冷嘲熱諷。
論語(yǔ)讀后感14
于丹教授在闡述處事之道時(shí)，講了一個(gè)哲學(xué)寓言，名叫《豪豬的哲學(xué)》：
有一群豪豬，身上長(zhǎng)滿尖利的刺，大家擠在一起取暖過(guò)冬。它們老是不知道大家應(yīng)該保持一種什么樣的距離才最好，離得稍微遠(yuǎn)些，互相借不著熱氣，于是就往一起湊湊；一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體了，就又開(kāi)始疏離；離得遠(yuǎn)了，大家又覺(jué)得寒冷……經(jīng)過(guò)很多次磨合以后，豪豬們才終于找到了一個(gè)最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都面對(duì)著各種社會(huì)人際關(guān)系，如何處理好這些關(guān)系?從豪豬的故事中，我們可以體會(huì)到，太過(guò)親密和太過(guò)疏遠(yuǎn)都不是最佳距離。
就說(shuō)夫妻關(guān)系吧，過(guò)分“親密”，恨不能把對(duì)方綁到自己的腰帶上，容不得對(duì)方有半點(diǎn)“私密”空間，因?yàn)椤皭?ài)”而整天疑神疑鬼，這種看似很“在乎”的舉動(dòng)其實(shí)會(huì)適得其反的。能夠成為夫妻，本身是一種緣分，夫妻間的信賴、體貼是非常重要的，婚姻是一種責(zé)任，是人生旅途中相互攙扶的伴侶，不能因?yàn)榛橐龆チ俗晕遥蔀楸舜说母綄倨罚荒馨鸦橐鲎兂尚腋？鞓?lè)生活的羈絆，這種話說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)確實(shí)是很難的。
當(dāng)然，過(guò)分疏遠(yuǎn)冷淡也是不可取的，那樣也許就體現(xiàn)不到婚姻存在的價(jià)值了，一個(gè)冷漠沒(méi)有溫暖的家庭誰(shuí)人會(huì)去珍惜呢？夫妻間保持好一定的距離，既不失溫馨甜蜜，又能距離產(chǎn)生美——尊重彼此的興趣愛(ài)好，保留最初的神秘和新鮮，在我看來(lái)，這應(yīng)該是夫妻間比較完美的相處之道吧。
朋友間的交往也是如此。很多如漆似膠、親密無(wú)間的好朋友卻因過(guò)于“親密”，而把自己置于很尷尬的境地。比如，有的朋友把自己的個(gè)人隱私告訴了好朋友，后來(lái)無(wú)意中聽(tīng)到別人在議論自己的私密話題，于是，便懷疑是自己的好朋友背叛了自己，好朋友間就出現(xiàn)了隔閡；還比如，有時(shí)候好朋友家里鬧矛盾，本來(lái)出于好意幫自己的“姐妹”出主意，誰(shuí)知最后人家小兩口和好了，作為朋友的自己卻被對(duì)方的丈夫記恨；再比如，出于義氣，借錢(qián)給好友，對(duì)方卻認(rèn)為既然是那么鐵的哥們，這錢(qián)什么時(shí)間還無(wú)所謂的，而當(dāng)你在家人的催促下向朋友催要借款的時(shí)候，卻被好友認(rèn)為不夠義氣，不夠哥們，結(jié)果鬧得不歡而散。凡此種種，生活中屢見(jiàn)不鮮的，究其原因，正是因?yàn)闆](méi)有把握好朋友間交往的距離和分寸，正所謂“過(guò)猶不及”。
人生在世，離不開(kāi)社會(huì)交往。生活中，我們往往有這樣的體會(huì)，當(dāng)我們還沒(méi)有完全走進(jìn)一個(gè)人時(shí)，雙方都會(huì)非常客氣，都會(huì)盡量把自己最優(yōu)秀的部分展現(xiàn)給對(duì)方，這時(shí)候的交往是非常美好而令人憧憬期待的，而隨著交往的加深，漸漸的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此的很多缺點(diǎn)，從而失去了最初的仰視和憧憬。那么，如果我們彼此保持一種適當(dāng)?shù)木嚯x呢？也許會(huì)魅力永存，永遠(yuǎn)充滿期待和憧憬吧。
論語(yǔ)讀后感15
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，儒家將信看作是進(jìn)德修業(yè)之本，立人立政之本。不知何時(shí)，人們開(kāi)始遺忘了誠(chéng)信兩字。寒假里讀到《論語(yǔ)》，發(fā)現(xiàn)孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)誠(chéng)信倆字做了多方面的講解，提到信就有３８處，內(nèi)容博大精深，讀后讓人獲益匪淺。
誠(chéng)實(shí)一向被儒家認(rèn)為人生的最高境界，孔子在論語(yǔ)中也談到誠(chéng)，但更多的是談信，關(guān)于什么是信，孔子說(shuō)，信近于義，言可復(fù)也。就是說(shuō)，信與道義相近，說(shuō)過(guò)的話要能兌現(xiàn)。信這個(gè)字由人和言組成，意思是人應(yīng)該講信用，守諾言，以誠(chéng)相待，而不應(yīng)該相互欺騙，只有這樣，人與人之間的關(guān)系才能融洽，和諧。否則，人們生活在互不信任、爾虞我詐的社會(huì)中，那將是多么可怕的事。正因?yàn)槿绱耍鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要言必信，行必果。信是一個(gè)人必備的品德，一個(gè)人要說(shuō)話算數(shù)，言行一致，不能為了一個(gè)人的利益而不遵守諾言，出爾反爾。
孔子一再?gòu)?qiáng)調(diào)信的重要性，同時(shí)對(duì)不講信用的人進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，他說(shuō)人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？如果一個(gè)人不講信用，真不知道怎么辦呢，就像大車(chē)沒(méi)有了輗，小車(chē)沒(méi)有了軏，它們靠什么行走呢？《論語(yǔ)》里又提到：與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。意思是和朋友交往，說(shuō)話能誠(chéng)實(shí)講信用。這樣的人雖然說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)什么，但我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)過(guò)了。可見(jiàn)信是一個(gè)人的道德根本，比學(xué)習(xí)任何知識(shí)都重要。
孔子一生把能夠得到人的信任當(dāng)做人生追求的目標(biāo)之一，那么怎樣才能讓朋友信之呢？《論語(yǔ)》中說(shuō)吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？每天要不斷地反省自己，才能讓自己做得更好。除此之外，還要有博大的胸懷和仁愛(ài)之心，孔子說(shuō)，弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。就是說(shuō)，在家愛(ài)父母，愛(ài)兄弟姐妹，出外愛(ài)朋友，做事謹(jǐn)慎，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信，提高自身的道德修養(yǎng)。
《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信思想，在幾千年后的今天非但不會(huì)過(guò)時(shí)，而且仍有著非常重要的意義。現(xiàn)在社會(huì)上很多現(xiàn)象令人擔(dān)憂，尤其是食品安全問(wèn)題，就是因?yàn)樵S多商家失去最起碼的誠(chéng)信，在金錢(qián)的誘惑下，在奶粉里添加三聚氫胺，傷害無(wú)辜的嬰兒，在蔬菜水果里任意添加有害物質(zhì)，危害人們的身體健康。有些人因?yàn)榕卤蝗苏_陷，而不敢去扶摔倒的老人，甚至見(jiàn)死不救……整個(gè)社會(huì)如果喪失了誠(chéng)信的原則，人與人之間互不信任，恐懼猜疑，人人自危，生活有何幸福可言？中華民族又有何尊嚴(yán)屹立于世界之林？我們應(yīng)該恪守誠(chéng)信的原則，與朋友交，言而有信，讓誠(chéng)信成為人人自覺(jué)遵守的基本的道德準(zhǔn)則。
1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎發(fā)表宣言：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。讓《論語(yǔ)》喚醒人們的良知和智慧吧。誠(chéng)信，歸來(lái)兮！
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