《當(dāng)代西方哲學(xué)兩大思潮》上冊(cè)讀后感
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《當(dāng)代西方哲學(xué)兩大思潮》上冊(cè)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
事實(shí)上，哲學(xué)自誕生以來(lái)，就一直在發(fā)展的過(guò)程之中。現(xiàn)如今，作為西方現(xiàn)代哲學(xué)的主流學(xué)派的分析哲學(xué)，在我眼中已經(jīng)與20世紀(jì)之前的哲學(xué)相差甚遠(yuǎn)，已經(jīng)變成了一門(mén)雜糅了語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)甚至是心理學(xué)的一門(mén)專業(yè)學(xué)科。之所以會(huì)有今天的這樣的發(fā)展，是與科學(xué)發(fā)展所分不開(kāi)的。
哲學(xué)在我的眼中，一直是與數(shù)學(xué)同源的，本質(zhì)上都是人類的思維游戲，都承載了人類探索世界的愿望。只不過(guò)與數(shù)學(xué)不同的是，哲學(xué)一直是一個(gè)和現(xiàn)實(shí)割裂的孤島，不論再怎么有道理，也很難達(dá)到一種真正的客觀性；與之相反，數(shù)學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)了其可以支配現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大力量。數(shù)學(xué)，以及借由此而發(fā)展出來(lái)的自然科學(xué)，顯示出了一種驕傲的超然性：它所做出的預(yù)言，有著令人驚嘆的準(zhǔn)確性。由此，人們開(kāi)始試圖把這種超然性推廣和應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，留給哲學(xué)的空間也就越來(lái)越小。畢竟，人們對(duì)安全的'需求本質(zhì)上也是在尋求一種確定，而哲學(xué)，尤其是以認(rèn)識(shí)論、本體論為主的哲學(xué)，并不能滿足這一需要。正好這段時(shí)間，我也在聽(tīng)鄧曉芒教授講授有關(guān)《精神現(xiàn)象學(xué)》的內(nèi)容，雖然黑格爾的天才想法令我為之嘆服，然而我也不能確信，世界真的是如他所說(shuō)的那樣發(fā)展的。
自然科學(xué)的發(fā)展改變了整個(gè)世界。但是，在我們承認(rèn)這種工具有效性的同時(shí)，也不得不認(rèn)識(shí)到，自然科學(xué)的根基建立在一種約定論之上，其本身在我看來(lái)依舊沒(méi)有實(shí)際上的客觀性。每到這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)覺(jué)得，純粹客觀的真理是不存在的。那么，處于我們?nèi)祟惖恼J(rèn)知之中，會(huì)有先天存在的真理嗎？
最后用一句維特根斯坦的話來(lái)收尾吧：“不可說(shuō)的，只可不說(shuō)。”
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