靈魂的事讀后感-讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的靈魂的事讀后感-讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
這是靈魂的事，為何要以肉身的體驗(yàn)去否定呢？
“靈魂”，向來(lái)與宗教捆綁。有人對(duì)于靈魂的存在深信不疑，有人則認(rèn)為這只是宗教用一些超現(xiàn)實(shí)的事物來(lái)“禁錮”信教者思想的方法。我向來(lái)是不相信那種與宗教或是靈異所捆綁的靈魂的，我不信在一個(gè)嬰兒呱呱墜地的前一瞬會(huì)有一個(gè)我們看不見(jiàn)的名為靈魂的東西鉆入母體，也不信這東西會(huì)在一個(gè)人生命終結(jié)的一瞬飛出那具必然會(huì)腐爛的軀殼，去尋找下一個(gè)母胎。人類(lèi)的生命本就是一個(gè)不斷通過(guò)增加周?chē)镔|(zhì)的熵增來(lái)維持自身熵不變的過(guò)程，最終維持不住便與周?chē)镔|(zhì)融為一體，幫助其它的生命去維持它們的熵值。
“生死由命，富貴在天。”這話是有一定的合理性的，畢竟人的生命從生物化學(xué)的角度來(lái)看和花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)也并沒(méi)有什么不同，那么何必要執(zhí)著于生死，苦苦追尋富貴呢？于是很多人將這話奉為圭臬，每日只求尋歡作樂(lè)，得過(guò)且過(guò)，畢竟“命”與“天”怎能為我所掌控，不如著眼當(dāng)下，及時(shí)行樂(lè)為好。有意思的.是，這些人將此話放于心頭或掛在嘴邊，而每次提及此話便不由得強(qiáng)調(diào)了“生死”、“富貴”，便不由的想到如今的虛度時(shí)光，卻必要經(jīng)歷死亡，也無(wú)法觸及富貴，于是“及時(shí)行樂(lè)”轉(zhuǎn)為“樂(lè)極生悲”，人生何其苦的感嘆便也就不由自主地發(fā)了出來(lái)。
因而我覺(jué)得，人是有靈魂的，這種靈魂與那種宗教上所說(shuō)的靈魂不同，它從沒(méi)有任何具象的表達(dá)，也不會(huì)賦予或剝奪一個(gè)人的生命，它只是存在著，并且需要我們每個(gè)人或去追尋，或去等待，或去打造屬于我們自己的那一份。
不幸的是，我們總是被肉體的感覺(jué)牽著走的。
譬如，當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上看到與自己所持不同的觀點(diǎn)的時(shí)候，我們?nèi)怏w的感覺(jué)總是在強(qiáng)調(diào)，這人竟然與我的想法不同，他是傻子嗎？這個(gè)人說(shuō)的話太荒謬了！我必須要反駁反駁他，這種傻子也許就應(yīng)該言語(yǔ)攻擊他！于是網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常有網(wǎng)絡(luò)暴力的行為，網(wǎng)絡(luò)群體或個(gè)體的罵戰(zhàn)更是屢見(jiàn)不鮮。然而靈魂一直在告訴我們，傾聽(tīng)別人的聲音，豐富自己的見(jiàn)識(shí)，和平的與人交流，為了追尋真理而探討問(wèn)題。只是這種聲音太過(guò)于微弱，如同鬧市中的一絲歌聲，不去追尋這種聲音，不去靠近它，不去刻意仔細(xì)的聽(tīng)是聽(tīng)不到的。然而當(dāng)你追尋到了它并且遵循了它的教導(dǎo)，那種經(jīng)過(guò)討論發(fā)現(xiàn)真理的快樂(lè)感絕對(duì)比罵戰(zhàn)中將對(duì)方壓過(guò)一頭的快樂(lè)感要來(lái)的更加深刻、更加持久。
再比如，現(xiàn)在有三種獲得快樂(lè)的方法——看搞笑段子、聽(tīng)相聲、看名著。如果我讓大家留言自己更傾向于哪種方式，我相信大多數(shù)的人會(huì)選擇聽(tīng)相聲，因?yàn)榭锤阈Χ巫佑行┨^(guò)于低俗，而閱讀那些“枯燥”的名著又會(huì)讀不進(jìn)去。然而不可否認(rèn)的是，這三種方法都會(huì)讓我們獲得快樂(lè)。看搞笑段子，我們會(huì)對(duì)著屏幕忍俊不禁，但是過(guò)不了幾分鐘那種感覺(jué)就會(huì)消散；聽(tīng)相聲，我們?cè)诼?tīng)懂內(nèi)涵后會(huì)哈哈大笑，并且會(huì)回味一段時(shí)間；而看那些經(jīng)典的名著，我們可能會(huì)覺(jué)得枯燥乏味、讀不進(jìn)去，但當(dāng)我們強(qiáng)忍著這種“痛苦”讀進(jìn)去之后，我們獲得的會(huì)是最為長(zhǎng)久的快樂(lè)，這種感覺(jué)甚至可能伴隨我們的一生。這便是不同等級(jí)的快樂(lè)，而這些靈魂的事，便是最高級(jí)的快樂(lè)。
馬斯洛有一個(gè)需求層次理論，他將人的需求分成五個(gè)層次，其中最低等的是生理需求。我覺(jué)得，其實(shí)人在獲得每個(gè)層次需求的滿(mǎn)足的時(shí)候，所付出的艱辛或是努力是差不多的。我們的祖先在原始森林里面為了生理需求的滿(mǎn)足有多么的努力，那我們?nèi)缃駷榱烁邔哟涡枨蟮臐M(mǎn)足就要付出相似的努力，只不過(guò)這種努力不單單局限于身體，還有思想。單是想想那種險(xiǎn)惡的原始森林的環(huán)境就足以嚇跨現(xiàn)在住在鋼筋水泥之林的大部分人，所以也就不難解釋為什么很多人安于現(xiàn)狀，不愿去追求更高層次的快樂(lè)，單是看看那些“經(jīng)典名著”的前幾頁(yè)，就足以讓習(xí)慣了快餐文化的大部分人放下書(shū)本。然而我們的靈魂就在那里，如同百萬(wàn)年前我們的祖先確定食不果腹的日子終將過(guò)去，靈魂的事，與肉體的不同，我們的人生幸福與否，與肉體無(wú)關(guān)，而在于靈魂。
有關(guān)靈魂的一切，是一場(chǎng)苦旅，思想的苦旅，精神的苦旅。
有時(shí)我們層次太低，靈魂似乎遙不可及，我們需要苦苦追尋；有時(shí)我們走的太快，把靈魂落在了后面，我們需要苦苦等待；有時(shí)我們發(fā)現(xiàn)我們的靈魂不夠完美，需要苦苦打造。
這一切都是苦的，但就像歷盡艱辛最終到達(dá)山巔，一切美景盡收眼底，連曾經(jīng)痛苦的腳印都變成美好的回憶。所以說(shuō)這是靈魂的事，不必用肉身的體驗(yàn)去否定。（龔浩楠）
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