讀《本領(lǐng)恐慌》有感
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么體會(huì)呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的讀《本領(lǐng)恐慌》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《本領(lǐng)恐慌》有感1
今天分享的這本書(shū)名字叫做《本領(lǐng)恐慌》，作者是王小平。
在我讀書(shū)的時(shí)候，經(jīng)常想到穿越，想到如果能到歷史上某個(gè)朝代，多好啊，這樣我們就知道大體上歷史是會(huì)怎么發(fā)展的，在那里我可就是大人物了。而想到未來(lái)，則更多的是想到自己會(huì)不適應(yīng)，想著自己什么都不懂，是要穿越到未來(lái)干嘛。有一家電視臺(tái)舉行了一次民意測(cè)驗(yàn)，主持人提出的問(wèn)題是：“你是愿意在過(guò)去100年，還是在未來(lái)100年？”而這個(gè)測(cè)驗(yàn)的結(jié)果是有超過(guò)三分之二的受訪群眾選擇了在過(guò)去100年，而且其中年輕人居多。任何人都會(huì)潛意識(shí)選擇對(duì)自己有利的選項(xiàng)，而這個(gè)測(cè)試說(shuō)明面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，瞬息萬(wàn)變的今天，大家都或多或少會(huì)有一種來(lái)自內(nèi)心深處的不自信和危機(jī)感。
讀這本書(shū)的原因是想到了“本領(lǐng)恐慌”這個(gè)詞，前陣子看到大家的分享，確實(shí)讓自己感覺(jué)到才疏學(xué)淺，有如井底之蛙，孤陋寡聞。在網(wǎng)上搜索之后，一是找到了毛主席的一句話：“我們隊(duì)伍里面有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。”二是發(fā)現(xiàn)還這有一本這樣的書(shū)，名字就是叫《本領(lǐng)恐慌》，而且是一個(gè)15歲時(shí)輟學(xué)的姑娘在20歲的時(shí)候?qū)懙模胂胱约旱哪昙o(jì)，我就更加恐慌了，馬上將這本書(shū)買了回來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
此女王小平，其父親20歲時(shí)，被打成右派，這帽子一戴就是20年，后來(lái)因?yàn)猷囆∑剑耪袅擞遗傻拿弊樱⑷⑵奚俗髡撸鲇趯?duì)鄧小平的感恩，其父親給她取了王小平這個(gè)名字。她在高一時(shí)，在全班成績(jī)第一（比第二名高70多分）的情況下，毅然放棄了自己的應(yīng)試教育讀書(shū)生涯，走向了一條由自己規(guī)劃的新型讀書(shū)路上，此時(shí)，她15歲。
17歲時(shí)，她登上了全國(guó)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)講壇，給專家學(xué)者作報(bào)告。
18歲時(shí)，她開(kāi)始在高校舉辦講座。
19歲時(shí)，與人合著《大成奧秘-超越美國(guó)成功學(xué)》。
20歲時(shí)，出版《本領(lǐng)恐慌》。
說(shuō)到這里，你慌了沒(méi)，作者將書(shū)名用了毛爺爺?shù)恼Z(yǔ)錄不說(shuō)，自己的姓名還和鄧爺爺?shù)牟畈欢唷Ｕf(shuō)實(shí)話，看這本書(shū)之前，我很慌，但是看完了之后，心情總算是平復(fù)了點(diǎn)。平復(fù)的原因一是這本書(shū)有很多內(nèi)容值得借鑒學(xué)習(xí)。二是這本書(shū)總的來(lái)說(shuō)比較空洞，可以用“說(shuō)了一堆正確的廢話”來(lái)概括吧。這一本書(shū)的理論價(jià)值，更多的不是在作者自己所總結(jié)的思想上，而是在書(shū)中每一個(gè)大小標(biāo)題都引用了一句名人名言上。說(shuō)實(shí)話，看完之后再看我的筆記，記錄下的都是她摘錄的名人名言，而她自己的思想，確實(shí)沒(méi)有打動(dòng)我。而這一本書(shū)的實(shí)際價(jià)值。單就我而言，本領(lǐng)恐慌四個(gè)字的意義要大于這本書(shū)的意義，是對(duì)毛主席的那一席話的認(rèn)同感以及產(chǎn)生了自身對(duì)弱點(diǎn)的恐慌和學(xué)本領(lǐng)的急迫心理。
不是有人說(shuō)，當(dāng)你的實(shí)力還撐不起你的抱負(fù)的時(shí)候，那就讀書(shū)吧。
這本書(shū)一共有四篇。分別是第一篇：學(xué)習(xí)化生存；第二篇：成才大奧秘；第三篇：成事大本領(lǐng)；第四篇：成學(xué)大方略。
第一篇以重視學(xué)習(xí)價(jià)值與新世紀(jì)生存方式為點(diǎn)，展開(kāi)闡述了學(xué)習(xí)的重要性，以及解答何為學(xué)習(xí)這個(gè)命題。第二篇以“發(fā)現(xiàn)毛澤東”、“系統(tǒng)最優(yōu)化”、“全方位修煉”、“多維大和合”為點(diǎn)，天馬行空的展開(kāi)講了一大堆名人名言，著重分析了為何學(xué)，學(xué)什么，怎么學(xué)。第三篇主要引出她自己總結(jié)的大成本領(lǐng)菜單。共分為十大能力，并將十大能力又分為三大根本能力：學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)新能力，并著重介紹了思維能力（整個(gè)智慧的核心）和創(chuàng)新能力（所有天才的資本）；三大樞機(jī)能力：謀劃能力、交際能力、說(shuō)服能力，并著重介紹了謀劃能力（四兩撥千斤）和說(shuō)服能力（強(qiáng)于百萬(wàn)師）；四大黃金能力：合作能力、組織能力、自知能力、自治能力，并重點(diǎn)介紹了合作能力（抱團(tuán)打天下）和自治能力（萬(wàn)能的支點(diǎn)）。第四篇就完全是作者的思想了，也就是她的“大成”教育模式，這一篇是我花的時(shí)間最少的一篇，太過(guò)于求全以及沒(méi)有創(chuàng)造力，連名人名言都省略掉了，像是一篇又一篇的流水賬作文，里面包括素質(zhì)學(xué)習(xí)方略、大成學(xué)習(xí)方略、實(shí)學(xué)方略、自學(xué)方略、樂(lè)學(xué)方略，其中實(shí)學(xué)方略、自學(xué)方略、樂(lè)學(xué)方略是大成學(xué)習(xí)的`總模式，里面的介紹如同標(biāo)題，用標(biāo)題就可以概括了。
這本書(shū)本人覺(jué)得有如下特點(diǎn)：一是這本書(shū)不像一本傳統(tǒng)的書(shū)籍，更像是一個(gè)課件或者一個(gè)講座稿。應(yīng)該是傳統(tǒng)教育的缺失和實(shí)際學(xué)習(xí)上的應(yīng)用造成。二是作者是一個(gè)拼湊天才，而不是寫(xiě)作天才，作者的這本書(shū)寫(xiě)成六百頁(yè)厚，但是我反復(fù)看了之后總是找不著精髓，他的第四篇是她著重詮釋的，但是是由各種思想各種段子進(jìn)行拼湊而成，里面沒(méi)有核心，或者像是一幅書(shū)畫(huà)作品缺乏靈氣和張力。
大概年輕的時(shí)候都希望追求老道，年紀(jì)大了，文章里反而會(huì)多一些簡(jiǎn)單吧。我想大器早成和大器晚成也都各有好處。大器早成如甘羅12歲當(dāng)丞相，李世民18歲起兵反隋，拿破侖28歲成為法國(guó)首領(lǐng)，曹植19歲的《銅雀臺(tái)賦》，屈原23歲的《離騷》，大器晚成如姜子牙70歲被周文王重用，丘吉爾65歲成為英國(guó)首相，和希特勒干仗，鄧爺爺近80才開(kāi)始大展手腳。大器早成的人，像更多的是在一項(xiàng)專業(yè)或者在某一行業(yè)有特殊的天賦，大器晚成的人，更多的是積累吧。不管早成還是晚成，有兩個(gè)方面是必不可少的。首先自己要有成大器的想法，方孝孺說(shuō)“不安于小成，然后足以成大器”。其次需要的是自身的努力。《禮記-中庸》里說(shuō)“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道也，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。
和電視臺(tái)的測(cè)試一樣，假如人們能夠倒著活，從80歲活回來(lái)，那么大多數(shù)人可能都很可能成為一個(gè)偉人吧。只是現(xiàn)在我們都還正年輕，要想的不應(yīng)該是回到過(guò)去或者期待那么遠(yuǎn)的未來(lái)，我們需要做的，就是現(xiàn)在拿起書(shū)本，開(kāi)始學(xué)習(xí)，開(kāi)始積累，等待“果實(shí)”那一天的自然到來(lái)。最近看親子書(shū)看到魯迅先生說(shuō)過(guò)的一段話：“孩子初學(xué)第一步，在成人看來(lái)，的確是幼稚，危險(xiǎn)，不成樣子，或者簡(jiǎn)直是可笑的，但無(wú)論怎樣的愚婦人，都總以懇切的希望的心，看他跨出這一步，也絕不至于將他禁于床上，使他躺著研究到能夠飛跑時(shí)再下地，因?yàn)樗溃偃邕@么辦，即使長(zhǎng)到100歲也不會(huì)走路。”如果我們老是只想著需要去看書(shū)而不實(shí)際行動(dòng)起來(lái)去拿起書(shū)本，直至將看書(shū)評(píng)書(shū)形成習(xí)慣，那么我們也就一直吃的是自己之前的老本而不會(huì)有提高吧。
假如你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，我們互相交換之后，也只是每人一個(gè)蘋果。但是假如你有一種思想，我也有一種思想，我們彼此交換之后，每個(gè)人都將會(huì)有另外一種思想作為補(bǔ)充。期待大家的思想交流和碰撞。謝謝！
讀《本領(lǐng)恐慌》有感2
當(dāng)我們睜大眼睛，看看世間的一切——星羅棋布如蛛網(wǎng)般的公路、鐵路；鱗次櫛比、聳入云霄的高樓大廈；琳瑯滿目、眼花繚亂的各種商品；美輪美奐、震撼心靈的珍奇藝術(shù)；驚天動(dòng)地、威力無(wú)窮的高新技術(shù)……這一切，無(wú)一不是人所創(chuàng)造的。
上帝的別名，叫做造物主。事實(shí)上，人才是真正的造物主。是人，創(chuàng)造了世間的一切物。在上個(gè)世紀(jì)初，尼采大喊“上帝死了！”死的是那個(gè)虛假的“上帝”，而作為真正的上帝的人，越來(lái)越顯示出他的神威。
培根說(shuō)：“人是一切的中心，世界的軸。”其實(shí)，人不僅是世界的軸，而且在世界上處于至高無(wú)上的地位。我們追求和平與發(fā)展，我們建設(shè)物質(zhì)文明與精神文明，我們所做的一切，我們所有的成果，為的是什么？都是為了人。
不僅一切為了人，而且一切在于人。人高于一切，人貴于一切。
古語(yǔ)云：“得十良馬，不若得一伯樂(lè)；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。”這就是我們古人對(duì)物與人的比較。美國(guó)鋼鐵大王卡耐基也說(shuō)過(guò)一段耐人尋味的話：“你可以把我的資金、廠房、設(shè)備全拿走，只要人不動(dòng)，十年后我還是世界第一。”資金、廠房、設(shè)備，與人相比，到底哪個(gè)更值價(jià)？在卡耐基眼中，人最有價(jià)值。可是至今許許多多的人，都沒(méi)有這種認(rèn)識(shí)，更看重的是資金、廠房、設(shè)備。
日本“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助在其第一本總結(jié)企業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的著作《我的想法與做法》中說(shuō)，“古圣先賢說(shuō)，人能興國(guó)，人能亡國(guó)，回顧自古以來(lái)的歷史，如實(shí)地證明了這句名言。毋庸諱言，事業(yè)的成敗同樣在于人。”松下認(rèn)為，在公司的人、財(cái)、物三要素中，人是這些東西的主宰。盡管有資金、有設(shè)備，要是沒(méi)有會(huì)利用這些東西的人，這些東西也產(chǎn)生不了任何作用。最終，他得出的結(jié)論是——“企業(yè)能否為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并推動(dòng)自己興旺發(fā)達(dá)，關(guān)鍵在于人。”當(dāng)今世界管理科學(xué)權(quán)威杜拉克也認(rèn)為：“企業(yè)或事業(yè)唯一的真正資源是人。管理就是充分開(kāi)發(fā)人力資源。”
一切資源，歸總起來(lái)，不外兩大類，即物力資源和人力資源。人力資源比物力資源更為根本更為關(guān)鍵。毛澤東深刻地指出：“一切物的因素只有通過(guò)人的因素才能加以開(kāi)發(fā)利用。”離開(kāi)了人，一切物都一錢不值。
一切問(wèn)題，歸根到底，都可以歸為人的問(wèn)題。我們考慮一切事情，研究一切問(wèn)題，都應(yīng)以人為本，以人為中心，以人為上帝，這才是思想的制高點(diǎn)。最大的最可怕的錯(cuò)誤，就是見(jiàn)物不見(jiàn)人，重物不重人。
“人就是上帝”，確切地說(shuō)是“能人就是上帝”。
人的才能，是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，也是人才的主要本質(zhì)特性。馬克思明確指出：“人的價(jià)值蘊(yùn)藏在才能里。”人的肉體沒(méi)有什么價(jià)值，不管多大個(gè)頭，組成的也只是那幾十種化學(xué)元素。如果提純分離出來(lái)制成日用品，不過(guò)是7塊肥皂(脂肪)、22盒火柴(磷)、一根釘子(鐵)、20磅焦炭、一小匙硫磺、一英兩有色金屬和可刷一間房子的石灰……加在一塊兒大約值10元錢，還不如一只羊值錢。人與人之間的差異，主要是在能力上的差異。
先哲孔子說(shuō)：“君子病無(wú)能也。”君子，最怕的就是無(wú)能。無(wú)能，就沒(méi)有價(jià)值。由于能力無(wú)比根本、無(wú)比重要，毛澤東才把本領(lǐng)恐慌作為最可怕的恐慌。本領(lǐng)出現(xiàn)恐慌，一切恐慌都會(huì)接踵而至。如果有了高強(qiáng)的本領(lǐng)，其它任何恐慌也就無(wú)需恐慌。馬克思、孔夫子、毛澤東三人可真是“英雄所見(jiàn)略同”，他們無(wú)不把對(duì)人的關(guān)注聚焦在一點(diǎn)——人的能力上。
人的能力決定成敗，能人是事業(yè)和命運(yùn)的主宰者。
劉邦與手下人談起他的成功之道時(shí)說(shuō)：“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如張子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必克，攻必勝，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。”
他不是說(shuō)靠這，靠那，而是靠人，靠三個(gè)高能人才。他將張良的蓋世謀才，蕭何的蓋世治才，韓信的蓋世將才，為其所用。這就是他戰(zhàn)勝“力拔山兮，氣蓋世”的強(qiáng)大對(duì)手楚霸王的總關(guān)鍵。劉邦的確高明！他把能人看得重于一切！得能人者得天下！就憑這種認(rèn)識(shí)，天下能不是他的嗎？
今天的新經(jīng)濟(jì)與風(fēng)險(xiǎn)投資緊緊聯(lián)在了一起，創(chuàng)業(yè)者最渴望的是獲得風(fēng)險(xiǎn)投資商的青睞。要得到這種青睞，實(shí)在很困難。憑什么人家把他腰包里的錢投給你？風(fēng)險(xiǎn)投資的具體理由，也許會(huì)因時(shí)因地因事而變化，但是有一條是任何風(fēng)險(xiǎn)投資商所公認(rèn)的——把寶押在職業(yè)經(jīng)理人身上，這一點(diǎn)他們永遠(yuǎn)不會(huì)改變。關(guān)鍵就看你有沒(méi)有一支好的職業(yè)經(jīng)理人隊(duì)伍，如果有，“投資者甚至?xí)o你下跪”，沒(méi)有這樣的隊(duì)伍，“他拔腿就走”。當(dāng)初張朝陽(yáng)在美國(guó)“招商引資”時(shí)，網(wǎng)站連個(gè)影子都沒(méi)有，而慷慨解囊者唯一看中的，就是他這個(gè)人。劉邦在今天要找風(fēng)險(xiǎn)投資商，肯定是不愁的。他有一支由張良、蕭何、韓信組成的“人杰”隊(duì)伍，全球所有的風(fēng)險(xiǎn)投資商恐怕是要踏破門檻、爭(zhēng)先恐后地把錢投給他。
把寶押在能人身上，正是因?yàn)槟苋耸且磺幸蛩刂凶罡尽⒆罨钴S、最重要的決定因素。在現(xiàn)實(shí)中，作家蔣子龍所說(shuō)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮——“換上一個(gè)好頭頭就可能使一個(gè)差的單位‘起死回生’，撤掉一個(gè)好頭頭就可能使一個(gè)好單位‘落花流水’。”什么是“好頭頭”，就是有能力、有本事的頭頭，他決定著一個(gè)單位、一個(gè)組織是“起死回生”，還是“落花流水”。
石油大王洛克菲勒有一段妙語(yǔ)：“如果把我身上的衣服全部都剝光，一個(gè)子兒都不剩，然后把我扔到大沙漠去，這時(shí)只要一支商隊(duì)經(jīng)過(guò)，那我又會(huì)成為億萬(wàn)富翁。”從“一個(gè)子兒都不剩”，到“成為億萬(wàn)富翁”，這是天方夜譚嗎？對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，是；對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，就不是。區(qū)別就在于能力。對(duì)高能者來(lái)說(shuō)，這并非神話。相反，哪怕已經(jīng)擁有了億萬(wàn)富翁的萬(wàn)貫家財(cái)，沒(méi)有能耐，也會(huì)敗得“一個(gè)子兒都不剩”。
美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，富翁鮮少是先人財(cái)富的繼承者，而大多繼承其父輩的巨額遺產(chǎn)的紈绔子弟，都把遺產(chǎn)敗得精光。這就是：沒(méi)能力的人，有錢也要變無(wú)錢；有能力的人，無(wú)錢也能變有錢。因此，現(xiàn)在的世界大富翁們，如比爾·蓋茨、巴菲特等，都紛紛宣布把自己絕大部分乃至全部財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給慈善機(jī)構(gòu)也不留給后代。
在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)比激烈的時(shí)代，比拼的除了能力還是能力。每個(gè)人都越來(lái)越靠能力來(lái)說(shuō)話，靠能力來(lái)證明自己。能力，把人的差異越拉越大。同班的大學(xué)生，剛一出校門，就分出了差異：有的只找到每月200、300元工作，有的每月拿到700、800元，有的則被人用每月20xx元、3000元的高薪聘用。這還僅僅是開(kāi)始。
才能體現(xiàn)價(jià)值，人與人的本質(zhì)差別，就是高能者與低能者的差別。一方面，不少人四處碰壁也難找到一個(gè)飯碗，頂多只能拿每月二三百塊；一方面，職業(yè)經(jīng)理、高級(jí)人才，被盼得望眼欲穿，虛位以待。“獵頭公司”、“能人銀行”等行當(dāng)也因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)能人的渴求而悄然興起，日趨走紅。一人幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)年薪，在今天已經(jīng)不是什么新鮮事了。一個(gè)月幾百元，一個(gè)月幾萬(wàn)元，差距就有如此之大。而這種差距，正是人的能力所決定的！
能力已經(jīng)成為商品。人們掙的不再是資歷薪、學(xué)歷薪，而是能力薪！
“人力資本”理論認(rèn)為：人的能力，是財(cái)富的主要源泉。“人力資本”理論創(chuàng)立者、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者舒爾茨說(shuō)：“當(dāng)代高收國(guó)家的財(cái)富是什么構(gòu)成的？主要是人的能力。”日本前首相吉田茂盛總結(jié)二戰(zhàn)后日本崛起創(chuàng)造奇跡的秘訣就是：“日本人由于戰(zhàn)爭(zhēng)而損失了許多財(cái)產(chǎn)，可是最為重要的能力——人的能力沒(méi)有喪失。”
當(dāng)北京大學(xué)副校長(zhǎng)陳章良與美國(guó)未來(lái)學(xué)院院長(zhǎng)楊·莫里森在談到智力資源與資本問(wèn)題時(shí)，無(wú)奈地說(shuō)：
目前95%在歐美名牌大學(xué)攻讀博士學(xué)位的北大畢業(yè)生，拿到學(xué)位后都留在了歐美，沒(méi)有回國(guó)。最寶貴的資源就這樣流失了，可是報(bào)上卻為引進(jìn)多少多少外資而沾沾自喜。
中國(guó)人把資本認(rèn)為是最寶貴的，美國(guó)人則把人才看成是最寶貴的。一個(gè)是物為本、錢本位的觀念，一個(gè)是人為本、能為本的觀念。觀念的高下，決定成就的高下。如果這一觀念不能真正改變，那么我們只能亦步亦趨地跟著別人走，永遠(yuǎn)不可能成為真正的贏家。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。其實(shí)，科學(xué)也好，技術(shù)也好，都是人的能力的產(chǎn)物。沒(méi)有人，沒(méi)有人才，何談科學(xué)，何談技術(shù)？一切競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。
我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，但并非是一個(gè)人才大國(guó)。誰(shuí)都知道中國(guó)是“人滿為患”，人口危機(jī)成為了我們最大的危機(jī)。然而，當(dāng)我們對(duì)人口危機(jī)進(jìn)行深思時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不在于人口多，而在于低能的人多，在人口中低能者占的比例大。人口危機(jī)，實(shí)是低能者眾多所造成的危機(jī)。現(xiàn)在我們把12億人當(dāng)作了包袱，可怕的沉重包袱；如果12億人都變成了12億能人、12億高本領(lǐng)的人，最大的包袱就會(huì)變成最大的優(yōu)勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，不要把目光只盯在自己國(guó)家里的“人均土地”、“人均資源”上，要盯在人的能力、人的本領(lǐng)上。只要有過(guò)硬的本領(lǐng)，全球的資源、全球的資本都可以為己所用。如今，中國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在國(guó)外開(kāi)工廠的已經(jīng)有6000多家。只要中國(guó)人的能力越來(lái)越高，那么生存的空間就是無(wú)比廣闊的全球舞臺(tái)；只要中國(guó)人的本領(lǐng)越來(lái)越大，那么也就能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)操勝券！
人就是上帝！能人就是上帝！——當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家有了這樣的觀念，那么，對(duì)待一切問(wèn)題，處理一切事情，就會(huì)有新的眼光，新的思路，新的出路。
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