《民國(guó)文學(xué)十五講》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的《民國(guó)文學(xué)十五講》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在讀過(guò)孫郁先生的《民國(guó)文學(xué)十五講》后，我對(duì)民國(guó)時(shí)代的文學(xué)有了一些新的認(rèn)識(shí)。這本書(shū)是孫郁先生在大學(xué)開(kāi)設(shè)現(xiàn)代文學(xué)史的講稿，集合了他多年以來(lái)在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域的閱讀與研究的心得。《民國(guó)文學(xué)十五講》講述的是熟悉的名字，卻講述了陌生的人。從這一方面來(lái)說(shuō)，這本書(shū)使我在課堂之外對(duì)現(xiàn)代文學(xué)有了幾分不一樣的理解。
首先，從這本書(shū)的結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，孫郁先生打破了傳統(tǒng)文學(xué)史的講述方式，采用了專題的形式，比較全面地涉及了現(xiàn)代文學(xué)的各個(gè)方面。作者從清末民初的文學(xué)生態(tài)、新文學(xué)的起點(diǎn)、舊派小說(shuō)、舊詩(shī)詞的余暉、魯迅的暗功夫、新詩(shī)之路、老舍，靈魂丟失國(guó)度的歌哭者、曹禺的宿命之舟、沈從文的希臘小廟、學(xué)人筆記、梨園筆意、左派小說(shuō)、蕭紅與黑土地上的亡靈們、舊屋檐下的張愛(ài)玲、草根與政治這些方面講述了民國(guó)文學(xué)的發(fā)生史，別樣的作品結(jié)構(gòu)安排便給讀者不同的文學(xué)體驗(yàn)。拋開(kāi)傳統(tǒng)的文學(xué)史書(shū)寫方式，孫郁先生這樣的安排更像是講故事，對(duì)民國(guó)文學(xué)的講述娓娓道來(lái)，如此更方便地展現(xiàn)了文學(xué)史背后的細(xì)節(jié)，使讀者能好地理解文學(xué)史的發(fā)生經(jīng)過(guò)。比如作者在開(kāi)篇第一章《清末民初的文學(xué)生態(tài)》中，便詳細(xì)地分析了晚清文章觀念的變化。在西學(xué)東漸的影響下，文人的文章風(fēng)格發(fā)生了變化，從桐城派的古文受到?jīng)_擊，到像郭嵩燾、薛福成、梁?jiǎn)⒊⒄绿着c陳獨(dú)秀這些人偏離明清文人的傳統(tǒng)，有了個(gè)性的張力，并從譯介之風(fēng)興起這些現(xiàn)象分析文學(xué)觀念的改變，全篇圍繞清末文學(xué)界一些微觀的細(xì)節(jié)，闡述了新文學(xué)興起的必然性。
其次，從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，孫郁先生的文學(xué)功底極其深厚，書(shū)中講述的內(nèi)容很生動(dòng)，而且文字的嚴(yán)謹(jǐn)性不言而喻，更可貴的是先生溫潤(rùn)儒雅的文辭具有極高的審美意義。比如先生在描寫蕭紅時(shí)用到的語(yǔ)言“其汩汩流淌的情感之潮，在灰色的寂靜里泛出光亮。完全是天籟般的聲音，純粹而悠揚(yáng)，帶著野草的香氣和松林的野味，飄散在詞語(yǔ)之間。我讀她的書(shū)，覺(jué)得仿佛是天外來(lái)客，絕無(wú)中原人的調(diào)子，游云般轉(zhuǎn)動(dòng)著神思，談吐間波瀾不驚，妙音傳來(lái)，卻蹤影全無(wú)。這個(gè)沾著泥土氣的女子，穿過(guò)污濁的溝壑，從沒(méi)有笑的原野走過(guò)，以自然的談吐，述說(shuō)著離奇的故事，東西藝術(shù)里感性直觀的美，竟然這樣奇異般的重疊了。”孫郁先生的這段描寫，很形象地寫出了作家蕭紅扎根黑土地，對(duì)東北現(xiàn)狀的刻畫(huà)。更突顯出了蕭紅小說(shuō)中文化形態(tài)的那一份本真和原始，這樣的文字不得不佩服作者敏銳的洞察力。作者洞穿了蕭紅小說(shuō)中包含的地方色彩，以及其本身包含著巨大的文化內(nèi)涵與深刻的生命體驗(yàn)。從語(yǔ)言的角度講，孫郁先生筆下的文字優(yōu)美典雅，可想上孫郁先生的課應(yīng)該是多么大的一種享受。
最后，孫郁先生極善于用一種獨(dú)特的角度去詮釋作家和作品的關(guān)系。譬如魯迅，王曉明先生的《二十世紀(jì)文學(xué)史論》中呼吁對(duì)魯迅新形象的研究。而我在這本書(shū)里仿佛找到了對(duì)魯迅先生新形象的刻畫(huà)。孫郁先生提到的魯迅文字背后隱藏的“暗功夫”，其實(shí)指的就是魯迅的知識(shí)結(jié)構(gòu)。魯迅先生在金石學(xué)、考古學(xué)、科學(xué)史、文字學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、歷史等方面都有著深入的研究，他有著廣博的知識(shí)譜系，他的文字背后“拖著歷史的長(zhǎng)影”，所以才會(huì)有如此的厚度。作者對(duì)魯迅先生的`了解可謂是跨越時(shí)代的知己。孫郁先生曾任北京魯迅博物館的館長(zhǎng)，期間深入研究了魯迅先生的藏書(shū)及收藏品。所以孫郁先生能從魯迅先生的知識(shí)結(jié)構(gòu)上分析出魯迅先生隱藏在文字背后的學(xué)識(shí)和文字修養(yǎng)，可以說(shuō)對(duì)魯迅的了解從宏觀到微觀，從表層到內(nèi)在，是深入洞察細(xì)致入微的。以至于孫郁先生在《魯迅的暗功夫》中開(kāi)篇便指出：“現(xiàn)在研究魯迅的，主要是中文專業(yè)的老師，魯迅形象，也多是大學(xué)教育和中學(xué)教育里面的話語(yǔ)塑造的，這有很大的問(wèn)題。”所以孫郁先生的研究刻畫(huà)出了另一個(gè)魯迅的形象——學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西。正是魯迅先生這樣深厚的學(xué)識(shí)積累，才能使他在新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，便將中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)從開(kāi)端推向成熟。所以從這方面來(lái)說(shuō)，孫郁先生選擇了從“暗功夫”這一角度詮釋魯迅，是非常獨(dú)到，也是非常深刻的。
《民國(guó)文學(xué)十五講》與其說(shuō)是知識(shí)的傳遞，不如說(shuō)是精神的對(duì)話。孫郁先生從民國(guó)文人出發(fā)，重新找尋那個(gè)時(shí)代的精神氣象，并以生命的真實(shí)走進(jìn)了民國(guó)時(shí)代，體察苦痛、感知悲喜、講述沉重。比較民國(guó)的書(shū)寫，當(dāng)下普遍缺乏一種精神、氣質(zhì)，在語(yǔ)言日益娛樂(lè)化與淺顯的今天，我總是在懷念前人書(shū)寫的嚴(yán)肅、莊重。
先生的書(shū)寫仿佛重現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的榮光，讓我倍感親切。
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