大學之理念讀后感
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編精心整理的大學之理念讀后感，歡迎大家分享。
與紐曼的《大學的理念》，加塞特的《大學的使命》相比，雅斯貝爾斯的《大學之理念》有點兒名不見經(jīng)傳。然而在覓他的另一本更加出名的書《什么是教育》而未果的情況下，借得此書，原本只打算一抒心中郁悶的我，卻有了閱時欣喜、閱后贊嘆的意外收獲。
雅斯貝爾斯是德國“存在主義”哲學的杰出代表。譯文讀來，睿智而富于激情，它像是火焰的第三層，由知與情引發(fā)，又包含著知與情，在廣漠的時空中，不可扼抑地芳華璀璨。
這本小書有三點讓我印象深刻。
首先，雅氏認為，“大學之理念從人類基本的求知意志中獲取它開展教育活動動力”，而“統(tǒng)一性(oneness)與整體性(wholeness)是人類求知意志的精髓所在”。我服膺此論，因為它將情志與認知從人性最根源的深處結(jié)合起來了。如果我們一生中能把認知活動與自己情感意志統(tǒng)合起來，就能減少人力資源的浪費，增加個人的幸福和人類作為一個整體的財富。換句通俗的話就是說，“我們要做自己喜歡做的事，要做自己擅長做的事”。
第二點是雅氏對于技術(shù)活動的判斷：“所有技術(shù)活動的基礎(chǔ)在于那種深思熟慮的意志，這種意志試圖在這個世界上實現(xiàn)更加豐滿的人類存在。”我想這一點仍是現(xiàn)代每一位從事科技工作的人員所應(yīng)銘記在心的。而且，“如果說大學是服務(wù)于科學與學術(shù)的.，而科學與學術(shù)又只有在它們作為整個精神生活的組成部分時才是有意義的，那么，這種精神生活無疑就是大學安身立命的根本所在。”如果大學生在校而不能體驗和參與這種精神生活，我們也許可以判斷這個學生并沒有接受真正的大學教育。
第三點是他對于人才的見解。“對于大學的生存來說，最關(guān)鍵的是它要依靠人，而非制度，因為制度說到底不過就是一個物質(zhì)前提而已”。唯其如是，面對目前令人頗有微詞的中國大學體制我們才能始終懷抱對教育事業(yè)的美好希望和堅定信念。“大學里面對真理的追求需要那種整全的人(the whole man)的認真投入”。我們可以著手做的，和唯一要做的只是，完善自己。完善自己必然包含著對他人關(guān)系的完善，所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”，正此之謂也。這種對他人關(guān)系的完善，需要通過一定介質(zhì)來達成；而這介質(zhì)，無論是語言、觀念、技術(shù)等，就是學來的知識及其所形成的器物等。
雅氏認為“他（人）的人性本質(zhì)是自然稟賦與歷史交互作用的結(jié)果”。他強調(diào)一種“智識投入的靈性與氣質(zhì)”，“它們是一種個人投入意義上的才智，一種動機（這種動機不是包含在自我表現(xiàn)、功成名就和出人頭地之中的那種快樂），一種對工作的執(zhí)著，一種精神上的高貴品格，一種真誠和一種對于學習的熱忱”。一個人要找到自己此生的使命，就要仔細聆聽內(nèi)心的聲音，就要敢于拋開名與利的現(xiàn)實，認準了，就要敢于在一條甚至連基本生活都沒有保障的路上，全力前行。然而這個人果真會饑餐露宿嗎？也許。但這個人使命在，生命就會在。是懦弱，是俗論，讓我們走了無窮的彎路，以至于回首時唯有嘆息與悵望。
愿我們永浴理念與理想的輝光，“詩意地安居”。
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