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讀孝經(jīng)有感
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的讀孝經(jīng)有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀孝經(jīng)有感1
《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作。該書(shū)是孔子“七十子之徒之遺言”，成書(shū)于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。千秋萬(wàn)代，流傳至今。該書(shū)以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范。《孝經(jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民親愛(ài)，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”.孔子認(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的。可見(jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。
可見(jiàn)，孝在中國(guó)古代占有非常重要的地位。傳說(shuō)中有一則關(guān)于“孝感動(dòng)天”的故事，是說(shuō)舜的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。雖為傳說(shuō)，卻實(shí)實(shí)在在說(shuō)明孝作為中華民族傳統(tǒng)美德的意義所在。在中華文明還在刀耕火種的時(shí)代，就已經(jīng)將孝融入了那五千年的漫漫長(zhǎng)河之中。可見(jiàn)，孝在中國(guó)古代占有非常重要的地位。傳說(shuō)中有一則關(guān)于“孝感動(dòng)天”的故事，是說(shuō)舜的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。雖為傳說(shuō)，卻實(shí)實(shí)在在說(shuō)明孝作為中華民族傳統(tǒng)美德的'意義所在。在中華文明還在刀耕火種的時(shí)代，就已經(jīng)將孝融入了那五千年的漫漫長(zhǎng)河之中。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó)，最后也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說(shuō)教;基督教傳入中國(guó)之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……當(dāng)我們面對(duì)清晨早升的太陽(yáng)時(shí)，我們是否會(huì)想起，不知多久以前，我們的父母，在同樣的紅霞中，給懷中酣睡的我們，留在額間的那一吻。
讀孝經(jīng)有感2
來(lái)自全球的泰美家人們，大家早上好！我是來(lái)自金華的樂(lè)樂(lè)媽查孝華，很高興在這美好的清晨與家人們相約在易育文化欄目。
這是我第二次參加易育文化欄目的分享，在此，感恩朱文靜老師給我這次分享的機(jī)會(huì)，讓我在這里與家人們一起學(xué)習(xí)、交流、成長(zhǎng)。今天，我分享的主題是《我讀<孝經(jīng)>有感》。
大家知道，育心經(jīng)典的學(xué)習(xí)體系是"一根六經(jīng)八典九要十四蒙".其中一根，就是指《易經(jīng)》，易根。六經(jīng)，就是指《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《兵經(jīng)》，也就是《孫子兵法》。
加入育心后，慢慢地，我們一般都會(huì)在指導(dǎo)師的帶領(lǐng)下開(kāi)啟挑戰(zhàn)《易經(jīng)》100的計(jì)劃。那時(shí)候的我，也不例外。
《易經(jīng)》通讀完百遍之后，很多家人又開(kāi)始挑戰(zhàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》100,《孝經(jīng)》100等計(jì)劃。我也給自己定了個(gè)目標(biāo)，就是挑戰(zhàn)《孝經(jīng)》100.
回想當(dāng)初，自己為什么會(huì)第二本就選擇挑戰(zhàn)《孝經(jīng)》呢？理由是《孝經(jīng)》比較短，這個(gè)計(jì)劃比較容易實(shí)施。
如今，我已完成了誦讀《孝經(jīng)》100的計(jì)劃。俗話(huà)說(shuō)："讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。"當(dāng)你讀得多了，突然你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也能理解其中的一些意思了。
有時(shí)候?qū)δ木浣?jīng)典感興趣，查查資料也就會(huì)豁然開(kāi)朗了。還有，在生活中遇到類(lèi)似的一些事，發(fā)現(xiàn)自己也能從心里不自覺(jué)地蹦出幾個(gè)經(jīng)典的句子來(lái)。我認(rèn)為這種成就感帶給人的愉悅不是簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)所能表達(dá)的吧。
下面，我想請(qǐng)?jiān)诰�(xiàn)的家人們都跟我一起來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)這個(gè)孝經(jīng)中的"孝"字。請(qǐng)家人們，動(dòng)動(dòng)手指，我們一起寫(xiě)。在寫(xiě)的過(guò)程中，大家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，孝字的結(jié)構(gòu)是上老下子。
我們知道，古人造字都是非常有智慧、有深意的。你看，這個(gè)孝字，它是"老"字在上，"子"字在下。
甲骨文中的"孝"字就是孩子攙扶著長(zhǎng)輩行走的意思。其實(shí)，這也就告訴我們，每個(gè)人，不管你壽命有多長(zhǎng)，你都只不過(guò)是人類(lèi)生命長(zhǎng)河中一個(gè)極其微小的環(huán)節(jié)。
今天的`長(zhǎng)輩是昨天的小輩，今天的小輩就是將來(lái)的長(zhǎng)輩。小輩不孝順長(zhǎng)輩，當(dāng)你成為長(zhǎng)輩以后，你的小輩會(huì)孝順你嗎？我想，這就是"孝"字要傳達(dá)的意思吧！
接下來(lái)，讓我們?cè)賹?xiě)一寫(xiě)教育的"教"字。我們可以能看到，左孝右文，左邊是孝字，右邊是反文，中國(guó)傳統(tǒng)的講法：教者孝之文也。
也就是說(shuō)教育教什么，從孝開(kāi)始，以孝為根本，通過(guò)孝培育孩子對(duì)血緣的尊重，培育孩子孝順父母，尊重長(zhǎng)輩，同時(shí)也就在孩子心中牢牢樹(shù)立了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。
俗話(huà)說(shuō)："百善孝為先。"那么，什么是孝呢？《孝經(jīng)》里說(shuō)，"夫孝，德之本也。教之所由生也。"這也就是告訴我們，孝是德之本，也就是德行的根本，而一切教化都是從孝道的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。
蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》里也說(shuō)："首孝悌，次見(jiàn)聞！"是的，人生有三件事不能等。其中，人世間最不能等待的事莫過(guò)于孝敬父母！
古人有云：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。這也告訴我們，孝順父母要從當(dāng)下開(kāi)始。
以前，我以為孝順父母就是孝的全部。然而，讀了《孝經(jīng)》我才知道，孝順父母只是孝的一部分而已。
大家看，《開(kāi)宗明義章第一》里就有這樣幾個(gè)句子，"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。"
通過(guò)這幾句話(huà)，我們可以知道，我們的身體毛發(fā)皮膚是父母給予我們的，必須珍惜它，愛(ài)護(hù)它，因?yàn)榻】档纳硇氖亲鋈俗鍪碌淖罨緱l件，所以珍惜、愛(ài)護(hù)自己的身體是行孝盡孝的開(kāi)始。
讓自己健康成長(zhǎng)，按正確的原則做人、做事，使自己的名字為后人所景仰，就會(huì)讓后世知道自己的父母教導(dǎo)有方，培養(yǎng)出了一個(gè)優(yōu)秀兒女，這是我們行孝盡孝的結(jié)束。
另外，它還告訴我們，能孝敬自己的父母，是小孝；能長(zhǎng)大成人忠于國(guó)家和君主，是中孝；能普渡眾生，千秋萬(wàn)代的人獲益無(wú)窮，是大孝。
我們育心人，可以說(shuō)是已經(jīng)走在了時(shí)代的前列。在家孝敬長(zhǎng)輩，在單位忠于領(lǐng)導(dǎo)，在育心學(xué)習(xí)經(jīng)典、推廣經(jīng)典，讓無(wú)數(shù)的人受益。所以，育心真的是誰(shuí)走進(jìn)來(lái)誰(shuí)受益。親愛(ài)的家人們，你們認(rèn)同嗎？
我今天的分享就到此結(jié)束。感恩育心平臺(tái)，感恩在線(xiàn)聆聽(tīng)的家人們，感恩默默付出的易工天使！
讀孝經(jīng)有感3
在我11歲時(shí)，媽媽送給我一本書(shū)，書(shū)名《孝經(jīng)》。我剛看了幾頁(yè)，就被吸引住了，對(duì)這本書(shū)愛(ài)不釋手。
這本書(shū)講述了古時(shí)候的許多孝敬父母的故事。有孝子黃香冬天為父親睡暖被窩再讓父親睡，夏天為父親扇涼席子的故事。另外有位孝子的母親很怕打雷，這位孝子一見(jiàn)打雷就跑到母親身邊和母親說(shuō)話(huà)，告訴母親不要害怕，后來(lái)他母親去世了。有一次打雷，孝子跑到母親墳前哭著說(shuō)：“兒子來(lái)了，讓母親你受驚了！”…….像這樣的故事有很多很多。我看后思緒萬(wàn)千，平時(shí)我總對(duì)父母呼呼喊喊，還常常和他們頂嘴，和孝經(jīng)里的'孝子比，我真是太不孝敬父母了！《孝經(jīng)》里說(shuō)，我們的身軀是父母給予的，我們要好好愛(ài)護(hù)，我們是父母含辛茹苦地養(yǎng)大的，一定要給予父母最好的照顧，要孝敬父母、長(zhǎng)輩，我只做到了這幾點(diǎn)，比起他們，我慚愧萬(wàn)分。
我要向《孝經(jīng)》的主人公們學(xué)習(xí)，要做一個(gè)孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩的好孩子！好好學(xué)習(xí)，聽(tīng)他們的話(huà)，長(zhǎng)大為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，回報(bào)我的父母，給他們最好的東西，最好的照顧。
母愛(ài)如海、父愛(ài)如山，他們的愛(ài)和呵護(hù)伴隨我一天天成長(zhǎng)，我要謝謝他們！
讀孝經(jīng)有感4
最近參加了幾次家庭倫理道德講座，聽(tīng)了婁全民老師宣講善法和孝道，深受教育和裨益的同時(shí)，得到了幾本中華傳統(tǒng)經(jīng)典，看了其中一本《孝經(jīng)》。讀后深有感觸，覺(jué)得要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)。國(guó)民需必讀此書(shū)《孝經(jīng)》。唯如此才能實(shí)現(xiàn)人人和諧，家家和睦，戶(hù)戶(hù)平安其樂(lè)融融的局面，創(chuàng)造出一個(gè)暫新的中華民族太平盛世。
《孝經(jīng)》是大成至圣先師孔老夫子，與弟子曾參以問(wèn)答的方式，闡述孝道及孝治意義的一本經(jīng)書(shū)。《孝經(jīng)》共分十八章，將社會(huì)上各個(gè)階層的人士，上自國(guó)家元首，下至平民百姓，分為五個(gè)階級(jí)，就個(gè)人的地位和職業(yè)，標(biāo)示了其，實(shí)踐孝道的法則與途徑。
更推而廣之，闡述了統(tǒng)治者和官吏們應(yīng)以孝道治理天下，方能使天下百姓心悅誠(chéng)服。可見(jiàn)（孝）是安身立命行道的根本，也是治理國(guó)家的大經(jīng)大法。與齊家治國(guó)平天下，必須賴(lài)《孝經(jīng)》明教化。這是自古以來(lái)讀書(shū)人必讀的一本書(shū)，所以被列為十三經(jīng)之一。
《開(kāi)宗明義章第一》這一章是《孝經(jīng)》的綱領(lǐng)，它表明五種孝道的義理，立歷代孝治的法則，定萬(wàn)世政教的規(guī)范，因此被列為《孝經(jīng)》的首章。
這一章是說(shuō)；有一天，孔子閑居在家，他的弟子曾參在孔子的坐席旁陪侍著。孔子對(duì)曾參說(shuō)；“從前圣德的帝王都具有忠孝仁愛(ài)等，至高無(wú)上的美德，以及不偏不倚的行儀來(lái)治理天下，如此一來(lái)，才能順應(yīng)天下百姓的心，使百姓們能和睦相處，相親相愛(ài)，君臣民上下一心，不會(huì)有不滿(mǎn)怨恨的心。你知道這些至德要道是什么嗎”？
曾參聽(tīng)到孔子的問(wèn)話(huà)，恭敬地離開(kāi)座位站起來(lái)，謙卑的回答說(shuō)；“弟子愚昧魯鈍，怎能明白先王至德要道的意義”？孔子說(shuō)；“孝道是一切德行的根本，所有的教化都是從孝道衍生的。你坐下來(lái)，讓我來(lái)告訴你吧。我們的身體是父母所賜給的，應(yīng)該好好愛(ài)惜，不可以有任何損傷，這是盡孝的開(kāi)始。進(jìn)而要修身養(yǎng)性，實(shí)踐正道，自然能名揚(yáng)后世，父母的名聲也會(huì)因子女的德望而光榮顯耀，這樣才算是孝道的'完成。所謂盡孝，是從侍奉父母開(kāi)始，其次是忠心的侍奉君主，最后是成就本身的德業(yè)。《詩(shī)經(jīng)，大雅，文王篇》第六章記載著；時(shí)時(shí)緬懷祖先的美德，繼續(xù)遵行，才能使祖先的德澤永遠(yuǎn)綿延不斷”。
孔老夫子在這一章里；通篇向我們講述了《孝》的重要性，講述了孝道是一切德行的根本，上自帝王將相，下至平民，無(wú)不將孝道做為齊家治國(guó)平天下的信條，和安身立命的法則。
中華民族從三皇五帝直到清王朝結(jié)束，歷代帝王選賢與能，無(wú)不以孝道為尺度，來(lái)選拔任用各級(jí)官吏。因此大部分官吏都能恪盡職守，勤政愛(ài)民，廉潔奉公，盡忠盡孝，克己復(fù)禮。而廣大百姓也能在；孝悌忠信禮義廉恥，的約束和教導(dǎo)下，孝順父母尊長(zhǎng)，悌和兄弟姐妹，和睦鄰里，相親相愛(ài)。歷史上出現(xiàn)的那些大大小小的太平盛世，無(wú)一不是《孝道》教化的繁衍產(chǎn)物。
現(xiàn)今社會(huì)世風(fēng)日下，各級(jí)政府官員腐敗墮落，不知禮義廉恥為何物？民眾隨波逐利，棄孝悌忠信于腦后。試問(wèn)還有什么倫理道德可言？痛定思疼，請(qǐng)各級(jí)政府官員速思良策，普及中華傳統(tǒng)文化教育，讓孝悌忠信，禮義廉恥，扎根每一個(gè)國(guó)民心中。創(chuàng)造一個(gè)其樂(lè)融融全民和諧的富強(qiáng)的中國(guó)。
讀孝經(jīng)有感5
“百行孝為先”是古代的一句俗語(yǔ)，原本，我對(duì)“孝”字還不大了解，自從我讀了《孝經(jīng)》之后，我漸漸對(duì)“孝”字有了深刻的理解。
就拿“黃香敬父”來(lái)說(shuō)吧：黃香母親早逝，為此黃香十分孝順自己的父親。當(dāng)嚴(yán)寒時(shí)，黃香會(huì)悄悄走進(jìn)父親的房間，脫下自己的衣服，鉆進(jìn)父親被子里，用自己的體溫暖被子，直到被子暖和為止。父親為此感到很感動(dòng)，也很自豪。
讀了這個(gè)故事后，我想到自己的母親，因?yàn)楦赣H常年在外工作，所以母親要獨(dú)自照顧我和姐姐的生活和學(xué)習(xí)，但我平時(shí)卻很少幫母親做些什么，這時(shí)，兩行熱淚不由自主滑過(guò)我的臉龐。“融四歲，能讓梨。”我們的孝心也指引著我們的行為，我們其實(shí)能為父母做的.還有很多。
“烏鴉知反哺，羊羔知跪乳。”讓我們用一顆感恩的心回報(bào)自己的父母，讓我們學(xué)會(huì)分擔(dān)，學(xué)會(huì)感恩。
讀孝經(jīng)有感6
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無(wú)聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。
天空，因?yàn)橛辛税自频难b扮，才顯得靜謐安詳；鮮花，因?yàn)橛辛司G葉的依偎，才顯得清純鮮潤(rùn)；家庭，因?yàn)橛辛擞H情的滋潤(rùn)，才顯得平和溫馨；一個(gè)人，因?yàn)橛辛诵€┑难眨棚@得穩(wěn)重踏實(shí)。而孝則是綻放在人倫之理里面最美、最香的一支七色花朵。
孝是什么？孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖，親切而又純真。
孝是什么？孝就如一盅回報(bào)恩情似海深父母情的香茗，溫馨而又甜美。
孝是什么？孝就如久經(jīng)事態(tài)滄桑驀然回首時(shí)的一絲微笑，真誠(chéng)而又安詳。
孝是什么？孝就如靈魂深處盛開(kāi)的一朵鮮花，它比大自然盛開(kāi)的更為持久永恒，永遠(yuǎn)的散發(fā)著迷人的清香。
“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有徳行的根本，一切的教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。所謂“愛(ài)親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人”，百善孝為先，百行孝為本。孝心是冬日里的一縷陽(yáng)光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭，遮住了炙烤的驕陽(yáng)；孝心是久后的一場(chǎng)甘霖，滋潤(rùn)了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。
你知道嗎？“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢于毀，孝之始也”。我的全部都來(lái)自于父母，作為兒女，應(yīng)該像孔子一樣，時(shí)刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護(hù)、愛(ài)惜好自己；作為兒女，能夠來(lái)到這個(gè)世界上，能夠擁有一個(gè)嚴(yán)父慈母，應(yīng)該滿(mǎn)懷感激；作為兒女，父母無(wú)私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個(gè)軀體、這樣一顆心靈，我們還有什么感到不滿(mǎn)足的呢，我們還有什么什么值得抱怨的呢？然而，事實(shí)卻相反，有的人抱怨父母給了自己這樣一副面孔，羞澀閉門(mén)不出，想盡一切辦法改變自己的容貌；有的人抱怨父母給了自己這樣一個(gè)身材，整日憂(yōu)心忡忡、惶惶不得日終，矮的想盡辦法把自己拉高，胖的想盡辦法減肥，甚至是絕食；還有那么一些自殘、甚至輕生的人，如此般不愛(ài)惜自己，回頭想想這樣做是為了什么呢，難道僅僅是為了滿(mǎn)足自己浮云般的虛榮心嗎？到頭來(lái)還不是逃不過(guò)歲月的雕琢，我們又得到了什么呢？
你有聽(tīng)過(guò)嗎？“夫孝，始于侍親”。孝最基本的就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是，轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在，我們都已經(jīng)二十多歲了，又有幾個(gè)人可以拍著自己的胸膛說(shuō)：“我已經(jīng)不再需要父母的幫助了”，“我每個(gè)月還可以給父母存一些錢(qián)”嗎？又有幾家父母閑居在家里，享受著子女的孝行呢？恐怕大多數(shù)父母仍在辛勤的勞作，仍在流汗、流血。甚至現(xiàn)在社會(huì)上還出現(xiàn)了一群新人類(lèi)——啃老族，他們從小吃父母的，喝父母的，長(zhǎng)大了還在吃父母的，喝父母的，這種人的孝又在何方呢？
你有聽(tīng)過(guò)嗎？孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”，孟子說(shuō)：“孝子之至，莫大乎尊親。”，摯虞說(shuō)：“事親以敬，美過(guò)三牲。”。其實(shí)，他們說(shuō)的主旨只有一個(gè)——尊敬父母。反觀現(xiàn)在，能做到的又有幾個(gè)呢？父母不知為我們付出了多少，父母都在盡力培養(yǎng)一個(gè)最優(yōu)秀的兒子，一個(gè)最優(yōu)秀的女兒，但我們呢？在外面大手大腳的花父母的錢(qián)，轉(zhuǎn)過(guò)臉就又和父母吵架，頂撞父母，父母辛辛苦苦養(yǎng)了我們二十多年，到最后卻連子女一句感恩的話(huà)，甚至一句“爸、媽?zhuān)鷤冃量嗔恕币猜?tīng)不到，是我們害羞嗎，是我們應(yīng)該做的嗎？可笑又無(wú)奈的是很多人，借用同學(xué)的一塊橡皮擦，知道要說(shuō)聲“謝謝”；不小心踩了別人的腳要說(shuō)一句“對(duì)不起”；托欠別人的東西，很久不還，內(nèi)心還會(huì)很愧疚，遇見(jiàn)彼此還挺不好意思的。可面對(duì)父母呢？父母無(wú)私的給了我們多少，買(mǎi)了多少學(xué)習(xí)、生活用具給我們，我們又何曾說(shuō)過(guò)一聲“謝謝”；我們頂撞過(guò)父母多少次，我們又惹父母生過(guò)多少次氣，我們又何曾對(duì)父母說(shuō)過(guò)一句“對(duì)不起”；我們拿了父母那么多東西，借了父母那么多錢(qián)，父母有要我們還過(guò)嗎，我們有感到過(guò)愧疚嗎？難道真的是科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，讓我們的感情淡化了嗎？
你有聽(tīng)過(guò)嗎？孔子曾說(shuō)過(guò)“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。”，孟子也曾說(shuō)過(guò)：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”，他們所描述的是孝的更高的境界——孝順父母，順從父母的意愿。古語(yǔ)有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”如今，我們不需要像王祥一樣，赤身臥寒冰，求鯉歸奉母；不需要像仲由一樣，百里負(fù)米為親食；也不需要像孟宗一樣，抱竹而泣，持筍歸做羹。我們能做的就是：聽(tīng)父母的話(huà)，順從父母的意愿，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們可以做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問(wèn)候。這樣，父母只要看到這些眼睛里面也會(huì)滿(mǎn)含淚水；我們只要可以做到這些就很不錯(cuò)了，而不是讓父母洗自己的.衣襪，也不是坐在電視前面和父母爭(zhēng)遙控，更不是一聲不響的出去玩，而讓父母為我們擔(dān)憂(yōu)。
你有聽(tīng)過(guò)嗎？“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名于青史，以彰顯父母的恩德。每一個(gè)父母最大的夢(mèng)想就是希望兒女成才，希望兒女能健健康康的長(zhǎng)大，希望兒女在學(xué)校能吃好、睡好、學(xué)好。為此，他們付出了自己的一生，供我們上學(xué)、給我們買(mǎi)復(fù)習(xí)資料、為我們請(qǐng)家教，等我們長(zhǎng)大了還為我們的婚姻、事業(yè)奔波忙碌，還為我們的子女擔(dān)憂(yōu)。而作為子女呢？在學(xué)校經(jīng)常逃課，渾渾噩噩，虛無(wú)縹緲，沒(méi)有自己的志向，更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)志向的不懈努力，終日無(wú)所事事，不時(shí)還會(huì)違反校紀(jì)校規(guī)，讓父母來(lái)學(xué)校，家長(zhǎng)會(huì)丟盡父母的臉面，讓父母為我們擔(dān)心、難過(guò)。我們又何曾好好的為我們的父母想過(guò)呢？不要以為這些都是父母應(yīng)該做的。在這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)里，又有多少人會(huì)想起家中年邁的父母呢？他們希望子女早些回家，可他們的子女又不知道在哪里徹夜狂歡呢，我們會(huì)經(jīng)常郁悶，人與人之間的爾虞我詐、勾心斗角和對(duì)生活的得過(guò)且過(guò)，又是為了什么呢？有時(shí)候經(jīng)常看著忙忙碌碌的人群、林立的高樓和寬敞的馬路發(fā)呆，總是在不停的問(wèn)自己，這個(gè)社會(huì)是進(jìn)步，還是退步了呢？
你知道嗎？俗話(huà)說(shuō)“兒行千里母擔(dān)憂(yōu)”，歲月賦予了母親魚(yú)尾紋，上帝帶走了她青春的美麗，母親放棄了這一卻只為讓子女幸福快樂(lè)，當(dāng)你身處異地的時(shí)候，你是否會(huì)想起那位白發(fā)滄桑的母親，多少次在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，呆呆的坐在門(mén)檻上，青筋滿(mǎn)布、瘦骨如柴的雙手捧著你留下來(lái)的照片，松弛的臉上露出幸福的微笑，她多么希望兒女能來(lái)一通電話(huà)，多么希望兒女能夠回家來(lái)看看，哪怕是回家吃頓飯，陪她靜靜的坐一會(huì)。曉寒凜冽、北風(fēng)呼呼，冬雪寒徹了整個(gè)大地，雪野里一位銀絲縷縷的老人，靜靜的立在雪地里，手里夾著一支點(diǎn)燃的香煙，他緩緩的將煙遞進(jìn)嘴里微微的吸了一口，瞇起眼睛來(lái)，吐出一片煙霧，老人呆呆的望著遠(yuǎn)方，那是兒女離開(kāi)的地方，快過(guò)年了，他在等待，等著兒女們回來(lái)團(tuán)聚，等著兒女們回來(lái)叫他一聲“爸”，歲月的磨礪，使他的背在堅(jiān)挺，卻使他的步履在蹣跚。天邊一行大雁飛過(guò)，似乎演繹著回家的序曲，遠(yuǎn)方的兒女，為了金錢(qián)四處奔波，何時(shí)想過(guò)家中的父母已經(jīng)年邁，需要他們的陪伴。物質(zhì)的生活是美好的，但父母不會(huì)向我們索求任何東西，難道作為子女的不應(yīng)該時(shí)常回家看看嗎？
也許，同學(xué)、朋友、愛(ài)人的生日我們牢牢的記在心里，并時(shí)時(shí)準(zhǔn)備一份美好的禮物，而父母呢？又有多少人記住了自己父母的生日，又有多少人親自送上了一份美好的祝福？父親節(jié)的時(shí)候，給爸爸買(mǎi)條魚(yú)，學(xué)習(xí)、工作再忙，也要親自給爸爸送過(guò)去，爸爸會(huì)樂(lè)的嘴也合不上；母親節(jié)的時(shí)候，給媽媽買(mǎi)雙襪子，親自給媽媽穿上，媽媽眼睛里也會(huì)含著淚水，實(shí)在抽不出時(shí)間，三天兩頭打個(gè)電話(huà)，問(wèn)問(wèn)好，拉拉家常，父母不求別的，只需望子女能夠惦記著。這些，你能做到嗎？
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛(ài)的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基。”，我們更應(yīng)該牢牢的銘記：
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。
為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。
家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸尚知哺育恩。
父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？
養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。
讀孝經(jīng)有感7
古語(yǔ)有云"百善孝為先"，現(xiàn)代作家畢淑敏也曾經(jīng)告訴過(guò)我們："孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接。更可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基"。
《孝經(jīng)》共分十八章，是儒家十三經(jīng)中篇幅最短的一部，也是儒典中稱(chēng)"經(jīng)"最早的一部。《孝經(jīng)》雖篇幅不長(zhǎng)，但是當(dāng)我們讀它時(shí)，感覺(jué)就像是用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住與父母之間的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的帶我領(lǐng)略古時(shí)家國(guó)、君臣中的孝與忠。
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的理論思想。它肯定"孝"是上天所定的規(guī)范，"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也"。書(shū)中指出，孝是諸德之本，"人之行，莫大于孝"。它主張把"孝"貫穿于人的一切行為之中，"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷"，是孝之始；"立身行道，名揚(yáng)于后世，以顯父母"，是孝之終。《孝經(jīng)》還根據(jù)不同人的`等級(jí)差別規(guī)定了行"孝"的不同內(nèi)容。其中，庶人之"孝"應(yīng)"用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母"。
人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。孝敬父母是我們?nèi)祟?lèi)各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報(bào)父母。對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報(bào)父母，不必要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。
枝葉繁茂的樹(shù)木，扎根也厚實(shí)的土地；流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏；烏鴉孝親反哺。羊羔感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，必定發(fā)揮到極致。世事滄桑，歲月無(wú)情，而人有情，你的關(guān)愛(ài)會(huì)撫平父母額頭上的皺紋。然而"最美不過(guò)夕陽(yáng)紅"，呵護(hù)這份美吧！百善孝為先，用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的孝順樂(lè)章吧！讓"孝"在廣闊的天地間永遠(yuǎn)回蕩。
讀孝經(jīng)有感8
俗話(huà)說(shuō)：“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！”“百善孝為先”中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)“孝”字，它的上半部分是“老”，下面則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長(zhǎng)輩。孝，它并不僅僅是一個(gè)字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。
提到“孝”，我們首先想到的就是孝敬父母。的確，“身體發(fā)膚，受之父母。”我們能夠健康的成長(zhǎng)，都是因?yàn)橛懈改傅木暮亲o(hù)，培養(yǎng)。所以我們首先應(yīng)該感謝的，就是父母。孝經(jīng)父母，應(yīng)該有兩個(gè)方面：精神上與物質(zhì)上。在物質(zhì)方面，應(yīng)是等到我們成年后，工作時(shí)，給予他們物質(zhì)享受。但是精神方面的孝會(huì)比物質(zhì)上的`更重要。對(duì)待父母，我們應(yīng)尊重他們，不能用傷人的言語(yǔ)對(duì)待他們。父母的教誨我們要接受，因?yàn)楦改敢欢〞?huì)是為我們的前程而著想。當(dāng)我們與父母有相反意見(jiàn)的時(shí)候，也應(yīng)該耐心的和他們討論。遇到開(kāi)心的事情，也可以學(xué)著去與父母分享，多和他們交流，不讓我們與父母間的隔閡越來(lái)越大。
我相信，父母會(huì)樂(lè)于傾聽(tīng)我們的想法，尊重我們的感受。
幾乎所有的父母和長(zhǎng)輩都把自己的愛(ài)無(wú)私的獻(xiàn)給了兒女，但是他們卻根本沒(méi)想得到回報(bào)；也并沒(méi)想把自己的愛(ài)給兒女，讓兒女多孝順自己一些，多回報(bào)社會(huì)。父母對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的，所以我們更應(yīng)該盡孝。用我們的愛(ài)去感動(dòng)父母，去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。
“一日為師，終身為父”，除了父母，我們也應(yīng)該尊敬老師。我們不能隨意頂撞老師，認(rèn)真聽(tīng)取老師對(duì)于我們的學(xué)習(xí)上的建議。上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講，思維活躍。
“孝”這個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因?yàn)椋靶ⅰ笔且环N傳統(tǒng)美德！
讀孝經(jīng)有感9
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無(wú)聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的'拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。
當(dāng)我讀的事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭(zhēng)。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭(zhēng)，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。告訴我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大；身為別人的下屬，也不為非作亂；身為普通的百姓，也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大，最終會(huì)招致滅頂之災(zāi)；為人下屬卻犯上作亂，最終會(huì)遭受酷刑的懲罰；身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休，最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍?zhuān)ハ鄽垰ⅰＨ绻痈呶欢湣⒆鱿聦俣鴣y、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊！
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛(ài)的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基。，我們更應(yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。
我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來(lái)。而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了。
讀孝經(jīng)有感10
9月25日 星期日 天氣：陰有小雨
今天，我和媽媽一塊讀孝經(jīng)·卿大夫章第四。這章孝經(jīng)教會(huì)我不合乎禮法的話(huà)不說(shuō)，不合乎禮法道德的行為不做。
卿大夫是王朝和諸侯國(guó)中的高級(jí)官員，又稱(chēng)上大夫，地位比大夫高點(diǎn)。這一章里面講到，不是先代圣明君王所制定的合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是現(xiàn)代圣明君王所說(shuō)的合乎禮法的語(yǔ)言，不該說(shuō)；不是現(xiàn)代圣明君王所說(shuō)的合乎禮法的語(yǔ)言，不敢說(shuō)；不是先代圣明君王實(shí)行的'道德準(zhǔn)則和行為，不敢去做。這就是卿大夫的孝道!《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：“要從早到晚勤勉不懈，專(zhuān)心奉事天子。”
法服就是按照禮法制定的服裝。古代服裝的樣式、顏色、花紋和布料，是根據(jù)不同的等級(jí)，不同的身份，有著不同的規(guī)定。法言是合乎禮法的言論，德行是合乎道德規(guī)范的行為。
在日常生活和學(xué)習(xí)中，我們也要做一個(gè)遵紀(jì)守法、懂文明、知禮儀的好孩子，要勤奮學(xué)習(xí)不懈努力！
讀孝經(jīng)有感11
老師給我們發(fā)了一套《國(guó)學(xué)經(jīng)典》教材，里面有《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《孝經(jīng)》......
我們學(xué)了《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一，孔子在家閑坐，問(wèn)他的學(xué)生：“古代的帝王有至高無(wú)上的.品行和道德，可以讓天下人心歸順人民和睦相處。無(wú)論是尊貴的還是卑賤的，他們都沒(méi)有怨恨和不滿(mǎn)，你知道為什么嗎？”他的學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“學(xué)生不知道”孔子說(shuō):“一切德行的根本就是孝。我們的身體皮膚毛發(fā)，都是父母給的，不能隨便損毀傷殘。所謂孝，從孝順侍奉父母開(kāi)始”。
我感覺(jué)《孝經(jīng)》就是古人智慧的結(jié)晶，教育我們從小以“孝”為本的道德品質(zhì)。
媽媽的話(huà)：百善孝為先。
讀孝經(jīng)有感12
孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說(shuō)，在公元前１１世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，論語(yǔ)、孝經(jīng)等書(shū)記載了孔子在這方面的大量言論。
孝經(jīng)中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛(ài)，莫善于孝"；"夫孝，德之本也".孔子認(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的。可見(jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。
誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威），于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)；又如"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉欤芽梢圆槐乩頃?huì)這句話(huà)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法；再如"不孝有三，無(wú)后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，這位因?yàn)榘滋焖X(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了，一年就可以了。無(wú)論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的'發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó)，最后也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說(shuō)教；基督教傳入中國(guó)之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全可以以肯定的。對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。
讀孝經(jīng)有感13
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一。
《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的'學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨:“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用:“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章， 講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。
《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!
讀孝經(jīng)有感14
非常幸運(yùn)地參加了快樂(lè)媽媽讀書(shū)會(huì)組織的誦讀描摹《孝經(jīng)》活動(dòng)，我的初衷是想讓孩子靜下心來(lái)，養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，同時(shí)能知義明禮，讓這個(gè)寒假里過(guò)得充實(shí)、有意義些。
之前我們做什么事情都是虎頭蛇尾，不能堅(jiān)持，這次活動(dòng)直接建了一個(gè)群，挺好的，無(wú)形中也督促了我們。和往常一樣，頭幾天孩子興致很高，過(guò)完春節(jié)就不行了，但每天看到群里面的家長(zhǎng)和孩子發(fā)的圖片和視頻，我們還是堅(jiān)持下來(lái)了，這是我和孩子一起第一次把一件事情做到底，說(shuō)到這我都有些不好意思，以前總怪孩子不夠聽(tīng)話(huà)、不夠努力，其實(shí)是我做的不夠好，總想著“腹有詩(shī)文氣自華”，讓她多讀點(diǎn)書(shū)，我沒(méi)有時(shí)間和能力帶她走出去看外面的世界，總想把世界搬回來(lái)讓她通過(guò)讀書(shū)去認(rèn)識(shí)和了解，可孩子并不領(lǐng)情，真可謂是“不讀書(shū)時(shí)母賢子孝，一讀書(shū)就雞飛狗跳”，讀書(shū)非但沒(méi)給她帶來(lái)樂(lè)趣反而成了一種負(fù)擔(dān)！都說(shuō)孩子是家長(zhǎng)的鏡子，這次我從孩子的.身上真的看到了自己的影子，我平時(shí)對(duì)自己或孩子要求都有點(diǎn)苛刻，以至于現(xiàn)在孩子和我一樣做什事都不自信，她讀書(shū)時(shí)的語(yǔ)音或視頻從不讓發(fā)到讀書(shū)群里，她總感覺(jué)自己讀的沒(méi)別人好，怕別人笑話(huà)（其實(shí)我也沒(méi)把我讀書(shū)時(shí)的語(yǔ)音發(fā)到群里）。此時(shí)才發(fā)現(xiàn)造成這樣的結(jié)果，很大的責(zé)任在我，是我這個(gè)榜樣沒(méi)做好，這次看到群里面有好幾位家長(zhǎng)，她們每天不論早晚都堅(jiān)持讀書(shū)，很值得我學(xué)習(xí)，有這樣的家長(zhǎng)、這樣的家庭環(huán)境、孩子每天耳濡目染一定也會(huì)愛(ài)上書(shū)的。和這些家長(zhǎng)比起來(lái)，我真的很慚愧，希望以后有更多的機(jī)會(huì)和大家一起讀書(shū)！雖然參加這次活動(dòng)的結(jié)果離我們自己訂的目標(biāo)還有些遠(yuǎn)，但我相信，從改變自己開(kāi)始，努力堅(jiān)持下去，我的孩子也會(huì)愛(ài)上讀書(shū)的！今天寫(xiě)這些偏離主題的感悟，同我對(duì)《孝經(jīng)》內(nèi)容的感悟一樣深刻，只有先學(xué)會(huì)讀書(shū)，愛(ài)上讀書(shū)了以后，才能更深刻的體會(huì)到書(shū)的內(nèi)容，才能踐行于生活！
讀孝經(jīng)有感15
“百善孝為先,常回家看看”，這是今年春晚給出的一副春聯(lián)。孝，自古以來(lái)便是中華民族的傳統(tǒng)美德。《孝經(jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛(ài)，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。
自古以來(lái)，孝感動(dòng)天的故事數(shù)不勝數(shù)。每次看到電視上播出天仙配這類(lèi)講董永和七仙女的故事時(shí)，很多人是被他們之間的愛(ài)情感動(dòng)，其實(shí)，這個(gè)故事的最初向我們講述的，是董永賣(mài)身葬父，體現(xiàn)的就是這個(gè)“孝”字。
董永，相傳為東漢時(shí)期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
一個(gè)小伙子，父親死了后沒(méi)有錢(qián)給父親置辦喪事，自己把自己賣(mài)了，這是任何人都難做到的。董永做了，成了古今人們稱(chēng)道的大孝子。也因他的所作所為，感動(dòng)了幾千年，孝感這地方也因此而名揚(yáng)四海。
“孝”是尊敬長(zhǎng)輩，侍老奉親，指子女對(duì)父母謹(jǐn)應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終、祭祀等等。因此，“孝”作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先是一種社會(huì)道德準(zhǔn)則，用于處理家庭中長(zhǎng)輩同子女之間關(guān)系；然后，隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。
一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢？《孝經(jīng)》云：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規(guī)》說(shuō)：“首孝悌，次謹(jǐn)信”。《論語(yǔ)》說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。”
生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
然而，所謂“君要臣死，臣不死，為不忠；父要子亡，子不亡，為不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略舉幾例：比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的“三綱五常”中的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱”等，現(xiàn)今已不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)；又如“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”《孝經(jīng)》，恐怕現(xiàn)代社會(huì)很少人不去理發(fā)吧，又有很多女士去美容吧；再如“不孝有三，無(wú)后為大”《孟子·里婁章句上》，是至今仍存在“重男輕女”思想的`根源，也已不足取，我們是提倡男女平等的。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)以批判或毫不吝惜地拋棄。
在當(dāng)今日益高速運(yùn)作化的信息時(shí)代里，忙碌的人們?yōu)榱耸聵I(yè)奔波于世。一首《常回家看看》喚醒了眾人久違的感動(dòng)和對(duì)親情的依戀。于是，人們從忙碌中駐留，回家看看父母，盡盡孝心。科學(xué)在不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，人類(lèi)乃至自然界的親情卻如陳年老酒愈久愈醇。
有時(shí)，漫步街頭，經(jīng)常能看到一些老人。他們衣衫襤褸，要么蹬著三輪車(chē)，要么拎著蛇皮袋，流連于大街小巷中，撿起人們丟棄的飲料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“資源”，動(dòng)作僵硬而麻木。
他們都是沒(méi)有親人的孤寡老人嗎？當(dāng)然不是。其實(shí)，有相當(dāng)一部分老人，他們的子女都還“健在”，準(zhǔn)確地說(shuō)，過(guò)得還不錯(cuò)。但那只是他們的子女。至于他們呢？有那么一小部分被送到了養(yǎng)老院。其余的，就是你在街上看到的了。他們游走于街頭巷尾，構(gòu)成了城市中一道“獨(dú)特”的風(fēng)景線(xiàn)。
母親從小幫你們洗澡到大，你們可曾為她洗過(guò)一次腳？父親從小把你拉扯大，你可曾親手為他盛過(guò)一碗湯？當(dāng)囚犯嚼著母親一粒粒剝的瓜子仁時(shí)，當(dāng)失意的兒子靠在父親肩膀痛哭時(shí)，他們可曾感到父母對(duì)他們濃濃的愛(ài)意？這種愛(ài)不應(yīng)該只是單方面的，它應(yīng)當(dāng)和孝一起，充當(dāng)親子間關(guān)系最好的潤(rùn)滑劑。然而，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺(jué)中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動(dòng)中國(guó)十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。它數(shù)千年的儲(chǔ)蓄，也被物質(zhì)的洪流沖得無(wú)影無(wú)蹤。它就像一個(gè)沒(méi)落的貴族，看著時(shí)代變遷，看著大權(quán)旁落，卻無(wú)能為力。或許它曾奮力地追趕上了“80后”明媚的憂(yōu)傷的腳步，卻又眼睜睜地看著“90后”們乘著“幸福摩天輪”遠(yuǎn)去。
然而，我們可以肯定地說(shuō)，孝的回歸，是歷史的必然。雖然暫時(shí)游走在主流之外，但最終，它將重歸主流之中，但愿當(dāng)它搭上“幸福”的末班車(chē)時(shí)能看到“00后”們?cè)谙蛩惺帧?/p>
我們應(yīng)當(dāng)有所繼承孔孟儒學(xué)提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調(diào)、親和家庭成員的血親關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦與穩(wěn)定，進(jìn)而在社會(huì)上形成尊老愛(ài)幼、互助友愛(ài)的風(fēng)尚，促進(jìn)精神文明的建設(shè)。讓我們一起來(lái)營(yíng)造一個(gè)敬老養(yǎng)老的社會(huì)氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)在我們每個(gè)人身上都得到發(fā)揚(yáng)光大！
讀孝經(jīng)有感16
“孝”再古代是被看得很神圣的，《孝經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀文化的精華的一部分，《孝經(jīng)》認(rèn)為：孝是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也……”將“孝”看做是天經(jīng)地義的事。
《孝經(jīng)》中寫(xiě)道：孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，對(duì)我曰：“‘無(wú)違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
我曾經(jīng)也認(rèn)為孝的最高境界是在父母病榻的時(shí)候，養(yǎng)老送終。但是往往是“子欲養(yǎng)親不在”，當(dāng)自己事業(yè)有成，準(zhǔn)備回頭去孝經(jīng)父母時(shí)，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)父母已經(jīng)離去。我國(guó)的國(guó)學(xué)大師季羨林，從六歲開(kāi)始就離開(kāi)母親的懷抱，到城里去讀書(shū)了，本想好好學(xué)習(xí)，等事業(yè)有成之后好好去孝敬母親，沒(méi)想到，在他讀大學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，母親卻病故了，使季羨林爺爺抱恨終生，責(zé)怪自己為什么不能孝敬母親。
為了報(bào)答自己父母的養(yǎng)育之恩，我國(guó)一名女運(yùn)動(dòng)員在獲得金牌的時(shí)，說(shuō)了一句感人肺腑的話(huà)：“我想用我的獎(jiǎng)金為父母買(mǎi)一套房子。”偉大領(lǐng)袖人物朱德在戰(zhàn)火硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，在百忙中飽蘸感情的寫(xiě)下了《回憶我的母親》，感謝母親對(duì)自己的養(yǎng)育之恩。
其實(shí)孝敬父母的方式有很多，主要是在精神上。我聽(tīng)過(guò)這樣一則故事：一個(gè)教授帶了一個(gè)學(xué)生到他家吃飯，吃完了飯，學(xué)生們要幫他洗碗，可教授卻說(shuō)有人洗，然后自己就拿著碗進(jìn)廚房，把碗上的油漬洗掉，再喊母親出來(lái)洗碗，這時(shí)候，學(xué)生多在說(shuō)：“這個(gè)教授可真不孝順，連洗個(gè)
碗都要讓一個(gè)八十多歲的老母親來(lái)幫忙洗。”學(xué)生的話(huà)教授都聽(tīng)得一清二楚，但他還在默默的.和母親一塊洗碗。洗完了碗，他把母親送回房間，自己又再將碗清洗一遍，再慢悠悠的走到學(xué)生身邊，坐下，對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“雖然，我現(xiàn)在也老了，但是，我在母親眼里，永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。母親不管什么時(shí)候都希望自己能多為兒子做一點(diǎn)兒事，如果你讓自己的母親覺(jué)得自己的兒子時(shí)刻都需要我這個(gè)母親，那這個(gè)母親會(huì)開(kāi)心一整天的。”
其實(shí)，孝敬就是讓長(zhǎng)輩開(kāi)心、放心、順心。我媽媽是個(gè)小學(xué)老師，為了讓媽媽開(kāi)心，我每次都用盡全力，想爭(zhēng)取到一個(gè)好成績(jī)，讓媽媽高興高興，我認(rèn)為，我這么做也是孝敬父母的一種方式。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，同學(xué)們，就讓我們從今天開(kāi)始履行我們那報(bào)不完的孝行，讓我們與父母擔(dān)誠(chéng)相處在一起過(guò)上融融樂(lè)樂(lè)、幸福無(wú)比的家庭生活吧！用我們的孝心，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩！
讀孝經(jīng)有感17
今天我重新學(xué)習(xí)了《卿，大夫章第四》，雖然我早已背會(huì)，今天結(jié)合譯文對(duì)它有更深的了解：
不是先代圣明君王所制定的合乎禮發(fā)的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說(shuō)的合乎理法的語(yǔ)言不敢說(shuō)，不是先代圣明君王實(shí)行的道德準(zhǔn)則的行為不敢去做。說(shuō)的每一句話(huà)，也不會(huì)有過(guò)失之處，所做的`事傳遍天下也不會(huì)被人厭惡。衣飾，語(yǔ)言，行為這三點(diǎn)都能做到遵從先代圣明君王的禮法準(zhǔn)則，然后才能守住自己宗祖的香火。《詩(shī)經(jīng)大雅云》里面說(shuō)到要從早到晚勤勉不懈，專(zhuān)心侍奉天子！
原來(lái)這就是卿，大夫的孝！作為人辰，就應(yīng)該遵守自己對(duì)先王的孝！不能去做不合乎禮法的事，不能身在曹營(yíng)心在漢！我們的班集體就可以當(dāng)作為一個(gè)小國(guó)家，老師是皇上，其他班干部都是官員，其他學(xué)生就如同老百姓。官員要起到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)作用，不能帶領(lǐng)學(xué)生胡作非為，要自己遵紀(jì)守法，去影響百姓也學(xué)會(huì)遵紀(jì)守法！
媽媽后記：這是身為官員對(duì)君王的忠誠(chéng)之孝！
讀孝經(jīng)有感18
說(shuō)到“孝”，我們首先想到的就是孝敬父母。的確，“身體發(fā)膚，受之父母”，我們能夠健康的成長(zhǎng)，都是因?yàn)橛懈改傅木暮亲o(hù)，培養(yǎng)。所以我們首先應(yīng)該感謝的就是父母，孝敬父母。給予他們最好的一切，對(duì)待父母，我們應(yīng)尊重他們，不應(yīng)該用傷人的言語(yǔ)對(duì)待他們，父母的教誨我們都要接受，因?yàn)楦改敢欢ㄊ菫槲覀兌氲摹?/p>
當(dāng)我們與父母有矛盾的時(shí)候，也要耐心的和他們討論，遇到開(kāi)心的`事情，也要學(xué)著去與父母分享，多和他們交流，讓爸媽和我們像兄弟姐妹一樣親密。
父母對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的，所以我們更應(yīng)該盡孝，用我們的愛(ài)去感動(dòng)父母，去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。
“孝”這個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字，將會(huì)一代又一代的傳下去。因?yàn)椤靶ⅰ笔侵腥A民族的一種傳統(tǒng)美德！
讀孝經(jīng)有感19
孝，是世人一直傳頌的美德，是心中難以言棄的珍寶。中華五千年的歷史長(zhǎng)河翻涌而去，飛濺的浪花中浮現(xiàn)出無(wú)數(shù)“至孝之人”的面龐。
子曰：“人之行，莫大于孝。”蝎子是一種可怕的動(dòng)物，可誰(shuí)又知道他們?yōu)榉毖芎蟠梢匀淌鼙臣顾毫训耐纯啵慷覀儚倪蛇蓧嫷亻_(kāi)始，父母便含辛茹苦撫養(yǎng)成長(zhǎng)，我們的頑皮與任性，不知使他們留下了多少辛酸的淚水，可以說(shuō)父母為了我們的成長(zhǎng)，傾盡所有。
昔日，孟母為了給孟子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三遷房舍。又見(jiàn)孟子不思上進(jìn)，擔(dān)心其學(xué)業(yè)半途而廢，便狠心斷織教育孟子。從孟母的身上，我們感受到了母親對(duì)兒女的關(guān)愛(ài)，看到了父母希望兒女成才的殷切期望。每當(dāng)雨果在創(chuàng)作途中感到煩躁不安時(shí)，母親那溫暖的雙手，總是輕輕的放在他的雙肩上，以撫平他心中的不安和焦慮。正是因?yàn)橛辛四赣H默默的關(guān)愛(ài)，也使他最終成了一位舉世聞名的文學(xué)家。
其實(shí)，父母對(duì)我們的愛(ài)，不僅僅體現(xiàn)在教育上，更融進(jìn)了我們的點(diǎn)滴生活之中。今天，當(dāng)我們放學(xué)回家后，同樣是勞累了一天的父母卻為我們?cè)缭缱龊昧艘蛔揽煽诘娘埐耍唤裉欤?dāng)我們臥病在床時(shí)，同樣心力交瘁的父母卻噓寒問(wèn)暖，徹夜不眠；今天，當(dāng)我們深夜苦讀時(shí)，睡衣深沉的父母仍然不辭辛勞，陪伴在我們左右。一杯熱奶，一句問(wèn)候，濃濃的愛(ài)意讓我們倍感溫暖。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”孟郊的一句詩(shī)，吟出了我們心中所有的感激！
人們都說(shuō)烏鴉是帶來(lái)厄運(yùn)的兇象，可誰(shuí)能想到他們有反哺的天性呢？烏鴉尚知反哺，而作為為人類(lèi)的'我們不是更應(yīng)該孝敬父母嗎？
子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)”。小黃香很小的時(shí)候就失去了母親，留下他與父親一起生活。夏天，他把父親蚊帳里的蚊子捉完，然后用扇子扇冷涼席才讓父親睡。冬天，他在父親睡前先用身子暖和父親的床席，未免父親受凍。他身影幺小，卻用心詮釋著盡孝的真諦，這抹芬芳彌漫在三字經(jīng)中愈久彌香。而當(dāng)下更有捐腎救母的田世國(guó)用行動(dòng)證明著新時(shí)代的青年對(duì)“孝”這一中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。
而對(duì)我來(lái)說(shuō)，什么算是孝呢？我生活在一個(gè)單親家庭中，和母親相依為命，母親就是我的天，我的全部。我每天與她談心，她最喜歡聽(tīng)我在學(xué)校里取得的成績(jī)，雖然我的成績(jī)并不理想，但是任何一個(gè)小小的進(jìn)步都會(huì)使母親非常高興，我愛(ài)和她討論每天在學(xué)校里發(fā)生的趣事，我回味，她分享，歡笑中，我讓母親忘卻了辛勞。也許此刻我的孝僅僅只能停留在替母親分憂(yōu)解愁、與母親談心聊天、還有努力時(shí)自己的學(xué)業(yè)更上一層樓上，然而，我卻堅(jiān)信，只要我心存感激，在未來(lái)的某一天，這粒孝心的種子必將長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)，為母親撐起一片藍(lán)天。
心存感激、回報(bào)父母，讓這愛(ài)的筆觸記錄下與父母共度的每一個(gè)不可缺少的燦爛章回；心存感激、回報(bào)父母，讓那些父母為了我們付出的艱難歲月教會(huì)我們堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，為我們的人生大廈墊下最堅(jiān)實(shí)的基石；心存感激、回報(bào)父母，讓生命的一切驚喜與感動(dòng)陪伴我們和父母走過(guò)細(xì)水長(zhǎng)流。把孝心傳遞給普天下所有的摯愛(ài)雙親吧！
讀孝經(jīng)有感20
今天，晴朗，明媚，藍(lán)藍(lán)的天上飄著朵朵白云，就像一群活潑可愛(ài)的小綿羊。
早晨來(lái)到學(xué)校以后，我們開(kāi)始早讀。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一。讀了幾遍后，我隱隱約約地懂了一點(diǎn)點(diǎn)意思，后來(lái)，翟給我們仔仔細(xì)細(xì)地講了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝經(jīng)》的含義。
晚上回到家，我和媽媽一起讀《孝經(jīng)》。讀完幾遍后，媽媽說(shuō)：“，你能給媽媽講講其中的'意思嗎？”“當(dāng)然可以了！”我說(shuō)。“孝，首先孝順，這是德的根本。其次，我們的身體發(fā)膚，是所給的，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠于我們的國(guó)家，要有所成就，最終建功立業(yè)。”媽媽聽(tīng)了我的講解，夸我講得真不錯(cuò)。
雖然我給媽媽講《孝經(jīng)》，但我心里卻非常慚愧不已。我心里想，媽媽每天辛苦地照顧我，我卻經(jīng)常對(duì)父母大吼大叫。就像說(shuō)的，我在學(xué)校表現(xiàn)的像小綿羊一樣乖巧，在家里卻像大考慮一樣兇猛。以后，無(wú)論在學(xué)校還是在家里，我都要尊敬父母，孝順父母。
媽媽的話(huà)：不知道孩子為什么在外面和在家里表現(xiàn)的截然不同，孩子總是把最好的一面表現(xiàn)在外面，在家里面確實(shí)像一只小考慮。我也在反思，也許是我們做父母的問(wèn)題。改變孩子，要從改變開(kāi)始。
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