- 相關(guān)推薦
孫子兵法讀后感精
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的孫子兵法讀后感精，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孫子兵法讀后感精1
如果說(shuō)《武穆遺書(shū)》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō)：“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”，可以說(shuō)孫武可以稱(chēng)得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書(shū)中的“始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇和謀攻篇”，頗有收獲。
《始計(jì)篇》中孫子提到：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，較之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，必須從道義、天時(shí)、地利、將領(lǐng)、組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面，將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后，預(yù)測(cè)是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今SWOT分析法（優(yōu)劣勢(shì)分析法），它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我認(rèn)為，我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)該應(yīng)用這種方法，與身邊的同學(xué)朋友相互比較，分析自己的優(yōu)劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬，這是為什么呢？因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作，它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱，不是以弱勝?gòu)?qiáng)，比別人弱，就不要戰(zhàn)、不能戰(zhàn)，戰(zhàn)必?cái)∫印Ｔ诒荣愔校绻业?實(shí)力比別人弱，難道我就棄權(quán)不比了嗎？顯然孫子的思想也是具有局限性的，即使不如他人，我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國(guó)利者，未之有也”，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國(guó)家就變得疲憊，國(guó)力就會(huì)衰弱，所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)國(guó)家也沒(méi)有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣，起初定了目標(biāo)，如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng)，到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo)。這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段，而是定了計(jì)劃就不要拖延，要為了實(shí)現(xiàn)它盡最大的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到，善于用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái)，那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊，削敵壯己。
最后是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭(zhēng)，必定是要付出代價(jià)的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣，如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散，自我瓦解，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。
讀了《孫子兵法》前三篇，我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說(shuō)中那樣神秘莫測(cè)，而是平凡的道理而已，只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人，把他的兵學(xué)著作看做天書(shū)而已。我了解到，外國(guó)對(duì)《孫子兵法》的推崇是很高的，美國(guó)人將它靈活運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)，日本人將它運(yùn)用于商場(chǎng)，日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以，我們也應(yīng)該重視起來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)其中的思想精要，把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活，國(guó)家建設(shè)當(dāng)中去。
孫子兵法讀后感精2
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第四部分，攻敵要害。
一、兵法解析
所謂古之善用兵者，能使敵人前后不向及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而上。敢問(wèn)：“敵眾整而將來(lái)，待之若何？”曰：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
意思就是：
孫子說(shuō)：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，能使敵人前后的部隊(duì)不能相互顧及，主力部隊(duì)和小股分散兵力無(wú)法相互依靠，官兵不能相互救援，上下隔離而無(wú)法收攏，士兵潰散而無(wú)法集中，即使不對(duì)整合起來(lái)，也不整齊。于自己隊(duì)伍有利時(shí)才行動(dòng)，于自己隊(duì)伍不利時(shí)就停止。請(qǐng)問(wèn)：“如果敵軍兵力眾多，且又陣法嚴(yán)整地向我進(jìn)犯，應(yīng)該怎么對(duì)待他呢？”回答是：“首先去奪取敵人的要害，即其痛受之處，就會(huì)使它陷入被動(dòng)，而聽(tīng)從我們的擺布了。”用兵的情理就在于行動(dòng)迅速，要乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，走敵人意料不到的道路，去攻擊敵人沒(méi)有戒備的地方。
善于用兵的人，因?yàn)槟苤褐耍熘兀杂帽袼伲芄巢粋洌獢乘鶒?ài)，切中要害，牽制和切斷敵軍部隊(duì)聯(lián)系和救援，使其喪失戰(zhàn)斗力。
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉伯承同志就曾經(jīng)成功地指揮了神頭嶺戰(zhàn)斗，當(dāng)時(shí)，劉帥根據(jù)敵人對(duì)其要害之地——后勤保障基地，非常敏感的特點(diǎn)，先用一個(gè)營(yíng)的兵力來(lái)吸引潞城的敵人越過(guò)神頭嶺，以此來(lái)鉗制部隊(duì)，奇襲日軍的.重要補(bǔ)給地——黎城。又用三個(gè)團(tuán)的兵力，作為主攻部隊(duì)，在黎城和潞城之間的神頭嶺，三面設(shè)下埋伏。當(dāng)奇襲黎城的戰(zhàn)斗打響后，潞城的敵人急忙前來(lái)求援，我伏擊部隊(duì)則突然猛烈進(jìn)攻，僅經(jīng)過(guò)了兩個(gè)多小時(shí)的激烈戰(zhàn)斗，就殲滅敵軍達(dá)1500多人，連日軍都不得不承認(rèn)，劉帥的戰(zhàn)術(shù)是“支那第一流游擊戰(zhàn)術(shù)”。
二、古今實(shí)例
在《孫子兵法·九地篇》中，“孫子曰：凡用兵之法，有‘散地’，有‘輕地’，有‘爭(zhēng)地’，有‘交地’，有‘衢地’，有‘重金’，有‘圮地’，有‘圍地’，有‘死地’。
即根據(jù)用兵原則，戰(zhàn)地可分為散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九大類(lèi)。
孫子的上述思想，應(yīng)用于商戰(zhàn)中，就是關(guān)于區(qū)域市場(chǎng)細(xì)分的問(wèn)題。區(qū)域市場(chǎng)細(xì)分是指企業(yè)根據(jù)消費(fèi)者所在的地理位置、地形氣候等變數(shù)來(lái)細(xì)分市場(chǎng)，然后選擇其中一個(gè)或幾個(gè)分市場(chǎng)或子市場(chǎng)作為目標(biāo)市場(chǎng)。
對(duì)于銷(xiāo)路廣闊的消費(fèi)品，區(qū)域細(xì)分往往是進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分的第一步。尤其是像我國(guó)，幅員遼闊，人口和民族眾多，風(fēng)俗差異很大，則更是這樣。
孫子兵法讀后感精3
《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武（字長(zhǎng)卿）。
一般認(rèn)為，《孫子兵法》成書(shū)于專(zhuān)諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見(jiàn)吳王之間，也即前515至前512年。全書(shū)分為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈(zèng)送給吳王的見(jiàn)面禮，《孫子兵法》全書(shū)共十三篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。《計(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書(shū)的綱領(lǐng)。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠！缎巍贰ⅰ秳?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢(shì)”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的'語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這部中國(guó)古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲理、啟迪心靈的斗爭(zhēng)智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強(qiáng)不息的心，要懂得善待身邊的每一個(gè)人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個(gè)純粹至善的境地。才能真正運(yùn)籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會(huì)死套用兵法，紙上談兵，那只能失敗。這本書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)。
孫子兵法讀后感精4
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書(shū)中道“兵者，國(guó)之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣皇褂帽粚?shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)斗，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)斗需要人力，更需要人心。君主該當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國(guó)的理想，意志統(tǒng)一，共同生逝世。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)斗，卻又災(zāi)害。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段苦楚的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的指示人和祖國(guó)國(guó)民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人激動(dòng)。這樣的高低一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回想，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力，除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬(wàn)支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會(huì)成就其兵家必爭(zhēng)的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很首要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很首要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精巧包裝然后賣(mài)出，為什么大雨天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣(mài)傘，為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì)挑選店面位置？這些不都是人們?cè)谏婧透?jìng)爭(zhēng)中對(duì)天時(shí)地利理解過(guò)后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎？
何為將？將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的'大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的指示人同樣是福。我們同樣期盼自己的指示富有才華，賞罰有信，對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的指示。《孫子兵法》中的“將”奉告了我們指示之方，奉告了我們成功管理的法子。
何為法？法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)斗中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)斗的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中，我們才干夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒(méi)有管制，沒(méi)有保護(hù)，沒(méi)有人權(quán)的雜亂世界。
《孫子兵法》是兵書(shū)，領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)斗中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書(shū)，指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>
孫子兵法讀后感精5
《孫子兵法》是由孫武在春秋時(shí)期吳國(guó)完成，是中國(guó)最早的一部兵法之一，歷經(jīng)數(shù)千年，先后被各朝各代的許多大拿注釋解讀，可謂兵法經(jīng)典。之前總聽(tīng)說(shuō)孫子更是一部管理學(xué)著作，今日細(xì)讀之下，才知道其對(duì)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、策略措施的解讀確實(shí)已經(jīng)達(dá)到很深高度。
孫子兵法共分十三篇，后續(xù)幾篇中非常強(qiáng)調(diào)帶兵打仗的一些細(xì)節(jié)執(zhí)行，雖對(duì)商場(chǎng)有借鑒之意，但畢竟實(shí)際環(huán)境相差太多，因此個(gè)人覺(jué)得對(duì)商業(yè)理解的幫助就有限了。
個(gè)人理解，孫子兵法整體分為三部分：
第一部分，講戰(zhàn)略，這是整本書(shū)的核心，主要思想為“五事七計(jì)”，此語(yǔ)中的“計(jì)”是計(jì)劃的意思，而不是計(jì)謀。
我們談到孫子兵法，很多時(shí)候自然聯(lián)想到三十六計(jì)，這其實(shí)是對(duì)孫子思想的大大誤解。相比詭道計(jì)策，孫子更看重的是勝利在先，看重的`是一開(kāi)始看清楚大局，做好SWOT分析，把握全局之后，再去在細(xì)節(jié)中尋求勝利突破點(diǎn)。相比在面對(duì)問(wèn)題時(shí)的奇技淫巧，孫子認(rèn)為做好前面的分析和鋪墊才是戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)的關(guān)鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”，“道”是指道義，如同企業(yè)的愿景和核心價(jià)值觀，代表了其原始的屬性，至關(guān)重要；“天”、“地”是指天時(shí)地利，如同企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，決定了其約束條件；“將”“法”是指內(nèi)部治理的將才和軍法，如同企業(yè)的內(nèi)部核心能力，是決策實(shí)施的關(guān)鍵資源。七計(jì)則是“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”，這七條正是孫子針對(duì)五事的幾個(gè)解讀細(xì)化，通過(guò)這幾個(gè)方面對(duì)“五事”做了全面的比較，從而分出高下優(yōu)劣。相當(dāng)于我們?cè)谶M(jìn)入商戰(zhàn)之前要想明白公司的愿景是否清晰，市場(chǎng)是否成熟，自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么，如何通過(guò)組織保障，這可以說(shuō)是公司戰(zhàn)略的第一步。
第二部分，在戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，孫子兵法的二到六章則是闡述了基本的戰(zhàn)術(shù)思想。
講述在對(duì)戰(zhàn)之前如何制定方案，如何配套組織資源，如何在具體戰(zhàn)役之中實(shí)施。這個(gè)和企業(yè)的戰(zhàn)略落實(shí)很相似，將戰(zhàn)略層層解剖，落實(shí)到具體的每一個(gè)部門(mén)和資源，是戰(zhàn)略細(xì)化的指導(dǎo)。
第三部分，從七章開(kāi)始到十三章，孫子兵法主要講一些具體對(duì)戰(zhàn)時(shí)的細(xì)節(jié)。
比如如何利用地形，如何利用火攻，如何離間敵方等。這些更像是商場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)所使用的一些經(jīng)驗(yàn)積累，比如如何通過(guò)廣告營(yíng)銷(xiāo)獲得更多市場(chǎng)份額，如何通過(guò)CRM系統(tǒng)更好管理客戶需求等，對(duì)于一線的實(shí)操人員有很好的借鑒意義。相當(dāng)于總結(jié)問(wèn)題的類(lèi)型并加以歸納，傳承知識(shí)，有利于企業(yè)的具體目標(biāo)達(dá)成。
由上可見(jiàn)，孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實(shí)過(guò)程，幾千年前就有如此洞見(jiàn)，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然為中國(guó)乃至全球所推崇。
孫子兵法讀后感精6
上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇（始計(jì)篇）的第三部分，詭道/用詐，告訴我們“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”的思想。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計(jì)篇”的第四部分，示弱。
一、兵法解析：能而示之不能。
意思就是：本來(lái)是能攻或者能守，卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守，沒(méi)有力量的樣子，誘騙敵人上鉤。關(guān)于“示弱”思想，后世兵家多有論述：
《淮南子·兵略訓(xùn)》云：“用兵之首，示之以柔而迎之以剛；示之以弱而乘之以強(qiáng)。”《六韜·武韜·發(fā)啟》云：“猛獸將搏，弭耳俯伏；對(duì)人將動(dòng)，必有愚色。”意思就是：兇猛的野獸準(zhǔn)備捕捉食物，先低著耳朵把身子貼俯在地上不動(dòng)；聰慧的'人準(zhǔn)備行動(dòng)，先表現(xiàn)出一副愚弱的樣子。
“能而示之不能”之所以有奇效，一是由于示弱能麻痹敵人，造成判斷的失誤；二是可以讓敵人先機(jī)而動(dòng)，使其作戰(zhàn)意圖暴露無(wú)遺，從而創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，戰(zhàn)而勝之。但是，事物總是一分為二的，在運(yùn)用“能而示之不能”時(shí)要把握兩點(diǎn)：一是示弱要適可而止，示弱的過(guò)程是創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)的過(guò)程，一旦戰(zhàn)機(jī)成熟，應(yīng)即刻收弱逞強(qiáng)；二是示弱要與出奇結(jié)合，示弱不是目的，要暗中設(shè)下伏兵，示弱在前，出奇在后，方能乘隙破敵。
“能而示之不能”是克敵制勝的妙法。《孫子兵法·始計(jì)篇》說(shuō)：“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ！?/p>
意思就是：將如果能聽(tīng)從我的計(jì)謀，用兵作戰(zhàn)一定能勝利，我就留下；如果不能聽(tīng)從我的計(jì)謀，用兵作戰(zhàn)必定失敗，我就離去。
這里“留之”、“去之”的標(biāo)準(zhǔn)在于“將”是否“聽(tīng)吾計(jì)”，而“將”是否能“聽(tīng)吾計(jì)”的關(guān)鍵又在于“吾”是否識(shí)才，換句話是，“吾”若識(shí)才，則“將聽(tīng)吾計(jì)”，并且“用之必勝”；“吾”若不識(shí)才，則“將不聽(tīng)吾計(jì)”，結(jié)果只能是“用之必?cái) 薄O子在這里提出的思想，實(shí)則為領(lǐng)導(dǎo)者如何識(shí)才的問(wèn)題。古人云：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”同樣，人才也是有的，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者是否善于識(shí)別人才。領(lǐng)導(dǎo)者只有了解人才的特點(diǎn)，把握好識(shí)別人才的原則，掌握識(shí)別人才的方法，注意發(fā)現(xiàn)潛在人才，還要警惕口蜜腹劍者，才能成為善于識(shí)才的伯樂(lè)。
二、讀后感
“示弱”是一種暗示，暗示著我們要時(shí)刻注意自己的言行，切不可狂妄自大；
“示弱”是一種提醒，提醒著我們不要看不起任何人，可能他只是在某種程度上的“示弱”。
所以，到最后呢，無(wú)論自己官升幾何，在為人處世以及戰(zhàn)略決策上都不可莽撞，要時(shí)刻清楚自己的定位。
對(duì)于創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者而言，識(shí)人才是雙向的，不合團(tuán)隊(duì)價(jià)值的不要，不積極上進(jìn)的不要，這可能也是組建一個(gè)鐵打的軍隊(duì)很難的原因吧。
孫子兵法讀后感精7
要說(shuō)孫子兵法前就得說(shuō)為什么孫子兵法這么神奇，很多中國(guó)的炎黃子孫么包括我在內(nèi)都只知道孫子兵法有名，知道它是老祖宗的智慧結(jié)晶，卻不知道它到底為什么神奇。直到外國(guó)人拿著翻譯不準(zhǔn)確的孫子兵法不斷膜拜和贊美才讓我覺(jué)得慚愧和感興趣。
一名以色列軍事學(xué)家說(shuō)在西方（歐洲）盡管有過(guò)不少軍事偉人，如凱撒漢尼拔，亞歷山大等，他們能把用兵藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致可以和中國(guó)的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫(xiě)出了《戰(zhàn)爭(zhēng)論》之前，沒(méi)有任何一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)籍能和孫子兵法相提并論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫(xiě)出來(lái)了。
但古老并不是孫子兵法的神奇之處。為什么說(shuō)西方的書(shū)籍不如孫子呢？因?yàn)樵诳藙谄澲暗奈鞣杰姇?shū)都是手把手的教你如何派兵布陣，如何運(yùn)用不同武器和戰(zhàn)術(shù)，這些書(shū)的知識(shí)有兩個(gè)弊端。
第一，隨著時(shí)間和科技的進(jìn)步，他們變得過(guò)時(shí)和無(wú)用。
第二，這些書(shū)籍里面沒(méi)有一本是與宏觀戰(zhàn)略沾邊的，頂多只能算單一戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的研究。基本可以說(shuō)西方兵書(shū)在克勞茲出現(xiàn)前沒(méi)有宏觀戰(zhàn)略的.概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個(gè)小故事來(lái)告訴你不同在哪，扁鵲是一名神醫(yī)，名揚(yáng)九州，他有2個(gè)哥哥也都是醫(yī)生，世人就問(wèn)扁鵲他們?nèi)酥嗅t(yī)術(shù)誰(shuí)最高？扁鵲說(shuō)長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我是最差的。世人驚訝的問(wèn)為什么他們醫(yī)術(shù)比你好卻沒(méi)有你出名呢扁鵲回答，因?yàn)殚L(zhǎng)兄能在人還沒(méi)有病之前就把他們調(diào)養(yǎng)好，中兄能在病勢(shì)還沒(méi)惡化前就看出并治愈，而我只知道如何治重病的患者，所以人們認(rèn)為我是神醫(yī)，而他們只會(huì)看小病。
孫子也相信同樣的道理，如果一場(chǎng)雙方勢(shì)均力敵的大戰(zhàn)役勝利了，大家看了統(tǒng)帥所用的計(jì)謀都說(shuō)好，其實(shí)這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少，攻其不備，讓每一場(chǎng)戰(zhàn)役都以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)輕松勝利的才是真正最強(qiáng)的統(tǒng)帥啊。為什么這位將軍能在同樣條件下甚至在面對(duì)比自己強(qiáng)大的敵人下也能做到出其不意，以十擊一，讓敵國(guó)對(duì)手不知如何進(jìn)攻，更不知該往哪防備，之所謂“戰(zhàn)已敗者也”，出手前敵人已經(jīng)犯下致命錯(cuò)誤，還沒(méi)打，對(duì)方已經(jīng)注定是輸家了。這就是戰(zhàn)略，這就是兵法的藝術(shù)。這也就是孫子神奇的地方。
孫子是一種思維方式，學(xué)懂孫子的人是學(xué)會(huì)了一套戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)。就像一套數(shù)學(xué)公式，學(xué)懂了公式里每個(gè)因數(shù)之間的關(guān)系以后，無(wú)論數(shù)字怎么變都可以算出答案。同時(shí)還知道若想得到不同的答案應(yīng)該調(diào)整哪些因數(shù)。過(guò)了2千年，西方人終于用經(jīng)濟(jì)學(xué)把戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)學(xué)化了。
其中心思想有的和孫子兵法不相上下，有的地方卻還不如孫子。所以我將試圖結(jié)合我學(xué)到的“戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”克勞茲的“戰(zhàn)爭(zhēng)論”并以“孫子兵法”為中心加上一些歷史事件來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)短的讀后感和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)給大家一個(gè)介紹。
孫子兵法的精辟細(xì)節(jié)可以寫(xiě)成書(shū)，很多人也成功的寫(xiě)了，我這篇文章只能做一個(gè)引，希望大家讀完之后有興趣去讀一讀我所推薦的書(shū)，以便全面的了解這位老祖宗的智慧。
孫子兵法讀后感精8
一本好書(shū)，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你空靈飄逸，會(huì)讓你捧腹大笑，會(huì)讓你百看不厭。媽媽曾經(jīng)給我買(mǎi)過(guò)很多書(shū)，我都孜孜不倦地讀著。
最近，她又給我買(mǎi)了一本書(shū)——《孫子兵法》。以前，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名，因此一拿到書(shū)，我迫不及待地打開(kāi)了書(shū)，結(jié)果……古文！真是給我當(dāng)頭一棒，古文對(duì)于我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是“搟面杖吹火——一竅不通”。不過(guò)，我那股不服輸?shù)膭派蟻?lái)了，古文就古文唄，我慢慢地看，慢慢的咀嚼，總能看懂的。
“兵者，國(guó)之大事，險(xiǎn)要之地，事關(guān)國(guó)之存亡，不得不查矣……”這句話的意思是：“戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家的大事，戰(zhàn)場(chǎng)中，如果失敗了，會(huì)影響國(guó)家的興衰，必需要檢查”還有一句：“駟車(chē)千乘，革車(chē)千騎，帶甲十萬(wàn)，日費(fèi)千金，十萬(wàn)之師方舉矣……”，“戰(zhàn)車(chē)一千個(gè)，裝甲車(chē)一千騎，帶甲兵十萬(wàn)名，每天要花一千金子，才可以舉兵十萬(wàn)遠(yuǎn)征……”。仔細(xì)想一想，這不就是生活道理嗎？考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，考場(chǎng)中，你落后了，就決定了你的一生！所以，必需認(rèn)真對(duì)待考試，做好檢查、復(fù)習(xí)。父母花了很多錢(qián)，讓你去學(xué)習(xí)，但是你卻不認(rèn)真對(duì)待！“……然，求速，不求長(zhǎng)……”，“……所以，求速戰(zhàn)速?zèng)Q，盡快戰(zhàn)勝，不要持久……”學(xué)習(xí)是養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)的！關(guān)鍵是考場(chǎng)上的決斗！
“……有城可攻，有城則不可攻，是郭利害，無(wú)利而有害為不攻，有利而無(wú)害為不可攻……”這句話說(shuō)，有的成池可以攻擊，有的成池不可以攻打，在于是有利還是有害，有害無(wú)利的，不要攻打；有利無(wú)害的，是可以攻打的……”在測(cè)試上，不會(huì)的題目，要衡量?jī)r(jià)值，分?jǐn)?shù)高的，值得去動(dòng)腦筋做；分?jǐn)?shù)小的，果斷跳過(guò)，回頭有時(shí)機(jī)再做。不要被這些小題拖住時(shí)間，耽誤了考試的時(shí)間。
“將矣揚(yáng)長(zhǎng)避短，非盲目行事……”“將軍要取長(zhǎng)補(bǔ)短，盡量少做不利于己的是，多發(fā)揮自己的長(zhǎng)處……”學(xué)習(xí)上，多發(fā)揮自己的`長(zhǎng)處，少使用自己的短處，要學(xué)會(huì)“知難而退”但也不要一點(diǎn)點(diǎn)短處都不發(fā)揮。
三國(guó)時(shí)期，曹操以二十萬(wàn)兵力對(duì)戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍五萬(wàn)兵力，由于曹兵是東北人，又不識(shí)水戰(zhàn)，在船上搖來(lái)?yè)u去，根本無(wú)法作戰(zhàn)，龐寵獻(xiàn)計(jì)用“連環(huán)船”，曹操把船用鐵鏈連在一起，覆如平地，鐵鎖橫江。士兵如同在陸上一樣。曹操很高興。周瑜和諸葛孔明用火計(jì)破曹操。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，諸葛亮“求”來(lái)了東風(fēng)。黃蓋、周瑜用“苦肉計(jì)”把黃忠騙到了曹營(yíng)，黃蓋又說(shuō)，在晚上，他會(huì)來(lái)投降。晚上，黃忠來(lái)了，卻向曹操船上射了火箭，曹操引火上身，又來(lái)了東風(fēng)，風(fēng)助火勢(shì)，火借風(fēng)力曹兵死傷無(wú)數(shù)，這就是“火燒赤壁”的故事。曹操失敗了，主要原因有五：
1，他相信了黃忠，引火上身。
2，連環(huán)船讓曹兵躲不開(kāi)火，死傷無(wú)數(shù)。
3，當(dāng)時(shí)曹操?zèng)]有料到，風(fēng)向從西風(fēng)轉(zhuǎn)向了東風(fēng)。
4，不聽(tīng)謀士的話小心火攻。
5，最重要的，曹兵擅長(zhǎng)的是陸戰(zhàn)，他偏要水戰(zhàn)，導(dǎo)致他幾乎全軍覆滅。
《孫子兵法》這本書(shū)，即寫(xiě)了作戰(zhàn)的要點(diǎn)，又寫(xiě)了生活的應(yīng)對(duì)方法，同學(xué)們應(yīng)該多讀。
孫子兵法讀后感精9
誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，作為一個(gè)一直對(duì)軍事不大了解的女生，這是我第一次精讀《孫子兵法》，也是第一次精讀軍事類(lèi)書(shū)籍，感覺(jué)耳目一新。原來(lái)軍事也不是我想象的那么遙遠(yuǎn)，它和我所學(xué)戰(zhàn)略、運(yùn)營(yíng)管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系；原來(lái)軍事并不是獨(dú)立的存在，和政治、經(jīng)濟(jì)、律法等一同構(gòu)成國(guó)家治理這個(gè)大框架下的一部分。盡管在具體問(wèn)題中處理問(wèn)題的方式是不一樣的，也即是說(shuō)在戰(zhàn)術(shù)上是不一樣的；但是在這個(gè)大框架下，很多東西的方法論都是相通的，也即是說(shuō)戰(zhàn)術(shù)上是相通的。譬如說(shuō)，孫子之勝，是勝于廟堂而非勝于戰(zhàn)場(chǎng)；這和政治生涯的追求類(lèi)似，長(zhǎng)期來(lái)看，君子靠獨(dú)立價(jià)值、獨(dú)立人格帶來(lái)的晉升，勝于依靠某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的提攜帶來(lái)的收益（靠山也有可能倒的時(shí)候）；這和這和二級(jí)市場(chǎng)交易的類(lèi)似之處在于，長(zhǎng)期來(lái)看，從市場(chǎng)大勢(shì)和公司基本面分析（對(duì)應(yīng)《孫子兵法》中的“道、天、地、將、法”）帶來(lái)的收益勝于短期類(lèi)做技術(shù)分析（如同三十六計(jì)中的奇計(jì)巧謀）帶來(lái)的收益。
我閱讀的`過(guò)程中，很欣賞的一點(diǎn)是作者的寫(xiě)作方法很豐滿，結(jié)構(gòu)清晰，論據(jù)充足，客觀而具有說(shuō)服力。很像中國(guó)古代文言文寫(xiě)的論文，古意盈盈。書(shū)中除了解讀《孫子兵法》之外，還引用了不是古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)事件來(lái)作為論據(jù)。
粟裕“行軍必是無(wú)人之境，交火必是有利地形”，粟裕在地形上下的功夫比誰(shuí)都深。我聯(lián)想到巴菲特，在互聯(lián)網(wǎng)泡沫破滅之前，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)如日中天的時(shí)候仍然選擇不動(dòng)，他只投資自己看得懂的行業(yè)，這和粟裕的只在有利地形交火不是有異曲同工之妙嗎？拿破侖在行軍時(shí)十分注重衛(wèi)生，他認(rèn)為戰(zhàn)場(chǎng)上流再多的血，也沒(méi)有宿營(yíng)地不衛(wèi)生對(duì)軍隊(duì)的打擊更大。在一般觀點(diǎn)的認(rèn)知中，軍人都比普通人相對(duì)粗狂、相對(duì)能吃苦，在惡劣的環(huán)境中也能生存。但拿破侖十分注重衛(wèi)生這個(gè)細(xì)節(jié)，這是軍隊(duì)內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)管理中的重要組成部分，不得不承認(rèn)拿破侖是風(fēng)險(xiǎn)管理的高手。金融行業(yè)有不少大公司出問(wèn)題，不是在于對(duì)外業(yè)務(wù)做得不夠好，而是內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)管理不足，巴林銀行的倒閉就是最典型的例子。
本書(shū)中讓我感到共鳴最大的一部分是講等待。孫子的觀點(diǎn)是先勝后戰(zhàn)，沒(méi)有勝算就等，和對(duì)方熬，用間諜、離間等方法，等到平衡打破，等自己有勝算的這時(shí)候再戰(zhàn)。李牧十年不戰(zhàn)只練兵，等到時(shí)機(jī)到了一戰(zhàn)而勝解決所有問(wèn)題。普通士兵因?yàn)橛X(jué)得長(zhǎng)期不戰(zhàn)不能施展自己的才華而感到焦慮；大將李牧卻懂得耐心練兵等待時(shí)機(jī)成熟之時(shí)再交戰(zhàn)。這像極了之前讀到的不少講二級(jí)市場(chǎng)交易的書(shū)（比如《股票大作手回憶錄》）對(duì)待的觀點(diǎn)！多觀察，戒焦躁，不頻繁交易；等時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候果斷出手。李牧的練兵就如同觀察市場(chǎng)和公司行情，這是基本功夫，練兵千日才能在用兵一時(shí)的時(shí)候致勝；李牧的出征就如同執(zhí)行交易，這是技術(shù)活，但必須以基本功為基礎(chǔ)。
總之這本書(shū)是給我開(kāi)啟了讀軍事類(lèi)書(shū)籍的大門(mén)。工作和學(xué)習(xí)中，很多問(wèn)題之所以看不透想不通都是因?yàn)橹痪壣碓诖松街小Q個(gè)視角，也許能讓視野豁然開(kāi)朗。
孫子兵法讀后感精10
虛實(shí)，從效果看，就是真假。虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，殺機(jī)隱藏，生死一線。為將者，當(dāng)明辨真假，善用虛實(shí)。戰(zhàn)場(chǎng)之上，避實(shí)而擊虛。主動(dòng)求變者為實(shí)，被動(dòng)應(yīng)付者為虛；局部?jī)?yōu)勢(shì)者為實(shí)，反之為虛；明確進(jìn)攻為實(shí)，佯攻為虛；真實(shí)目的為實(shí)，表面目的為虛。虛實(shí)之間掌控全局，化己方被動(dòng)為主動(dòng)、變對(duì)方優(yōu)勢(shì)為劣勢(shì)，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說(shuō)，戰(zhàn)場(chǎng)上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場(chǎng)的一方則疲憊被動(dòng)。“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動(dòng)權(quán)握在自己手中這是最重要的。主動(dòng)權(quán)并不是總光顧己方，那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對(duì)手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營(yíng)扎寨的被迫換個(gè)場(chǎng)地休息，將對(duì)方的優(yōu)勢(shì)化為劣勢(shì)。“出其所不趨，趨其所不意”，這是避實(shí)就虛。我們可以得出此處的“虛實(shí)”是劣勢(shì)和優(yōu)勢(shì)的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞；進(jìn)攻取勝者是因?yàn)楣魧?duì)方的薄弱之處；防守成功者是因?yàn)榉朗卦诓豢晒テ频奈恢谩?/p>
善于進(jìn)攻的部隊(duì)，對(duì)手不知道他的防守布置在何處；善于防守的.軍隊(duì)，敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準(zhǔn)何方。“至于無(wú)形”、“至于無(wú)聲”，虛實(shí)相間“故能為敵之司命”。當(dāng)進(jìn)攻處于下風(fēng)時(shí)，“沖其虛也”；撤退時(shí)不能被對(duì)方追擊，是因?yàn)椤八俣豢杉耙病薄Ｋ裕曳较Ｍ鲬?zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因?yàn)椤肮テ渌鼐戎薄Ｎ也幌Ｍ鲬?zhàn)，“畫(huà)地而守之”，誘使對(duì)方改變攻擊目標(biāo)則高枕無(wú)憂。
到這里，我們能分析出“虛實(shí)”二字又含有“主動(dòng)與被動(dòng)”的關(guān)系，只有己方的主動(dòng)迫使對(duì)方的被動(dòng)，才能控制好整個(gè)局面。那“虛實(shí)”是否還有其他含義呢？有。“我專(zhuān)為一，敵分為十，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對(duì)手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實(shí)，寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點(diǎn)敵人不能知曉，則會(huì)采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。這樣便形成了虛實(shí)、寡眾的局面，對(duì)方前后左右不能相顧，“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”。“寡者，備人者也；眾者，使人備己者也”，其實(shí)還是個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系。主動(dòng)與被動(dòng)是主觀能動(dòng)性的問(wèn)題，基于思考和辯證；眾寡虛實(shí)則是客觀的情況，需要明辨與試探。若想運(yùn)籌帷幄，則應(yīng)當(dāng)分析對(duì)手的計(jì)劃方案，通過(guò)挑釁對(duì)手來(lái)觀察對(duì)方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過(guò)佯攻來(lái)尋找對(duì)方命門(mén)，通過(guò)小范圍作戰(zhàn)來(lái)判斷對(duì)方實(shí)力的強(qiáng)弱。
所以用兵當(dāng)“無(wú)形”，讓對(duì)方無(wú)法掌握規(guī)律，不能明了用意和計(jì)劃。每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行針對(duì)性調(diào)整，而非簡(jiǎn)單的復(fù)制就可以取得勝利。虛實(shí)之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實(shí)。也算是一種很高的用兵境界了。
孫子兵法讀后感精11
“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐太宗李世民說(shuō)：“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。《孫子兵法》無(wú)論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來(lái)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó)，當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到最好的結(jié)果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來(lái)說(shuō)吧，假如我上課的時(shí)候認(rèn)真聽(tīng)老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應(yīng)對(duì)老師布置的作業(yè)和考試，因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時(shí)不聽(tīng)講，就算下課和放學(xué)再怎么翻書(shū)，再怎么補(bǔ)課，花再多的努力，都不如上課認(rèn)真聽(tīng)講的效率高，付出了更多的時(shí)間和精力，卻達(dá)不到滿意的`學(xué)習(xí)效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國(guó)皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說(shuō)的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫(xiě)出來(lái)的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時(shí)間，最小的代價(jià)，最少的精力，得到最大的利益，最好的結(jié)果。
孫子兵法讀后感精12
孫子在開(kāi)篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件。“將”說(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。
“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看，一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略及員工支持配合，都與企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗息息相關(guān)。
有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人。”由此可見(jiàn)一個(gè)成功企業(yè)的`企業(yè)文化置關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，就是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹(shù)立積極的工作價(jià)值觀，才能真正感受到成功的樂(lè)趣，才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛(ài)。
在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)手，企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營(yíng)策略（道）、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境（天）”、“競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)（地）”、“管理人員（將）”、“規(guī)章制度（法）”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營(yíng)策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類(lèi)型，企業(yè)產(chǎn)本站能夠打入市場(chǎng)，深入人心。
商戰(zhàn)中的“天”，就是市場(chǎng)狀況，消費(fèi)趨勢(shì)。現(xiàn)今由于消費(fèi)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營(yíng)者如何另劈蹊徑，是首要面對(duì)的課題。
商戰(zhàn)中的“地”，指的是市場(chǎng)環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場(chǎng)，提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。
商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來(lái)，才能形成高效的生產(chǎn)力。
商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件：機(jī)智通變、真誠(chéng)守信、關(guān)愛(ài)部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對(duì)內(nèi)，與員工精誠(chéng)合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對(duì)外，塑造企業(yè)卓越形象。
企業(yè)管理者應(yīng)把握商場(chǎng)上的商機(jī)，調(diào)整人員的組織架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃，對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)公司內(nèi)更高的員工要求，一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局！
【孫子兵法讀后感精】相關(guān)文章：
【精】《孫子兵法》讀后感04-01
《孫子兵法》讀后感【精】04-25
經(jīng)典古籍《孫子兵法》12-02
贊美孫子兵法的詩(shī)06-12
孫子兵法銷(xiāo)售名言12-28
孫子兵法于原文及翻譯04-10
孫子兵法讀后感想11-08
孫子兵法的讀后感09-19