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    羅伯特議事規(guī)則讀后感

    時間:2023-05-31 11:59:10 讀后感 我要投稿
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    羅伯特議事規(guī)則讀后感范文

      當(dāng)閱讀了一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編收集整理的羅伯特議事規(guī)則讀后感范文,歡迎閱讀與收藏。

    羅伯特議事規(guī)則讀后感范文

      通俗地講,《羅伯特議事規(guī)則》就是關(guān)于如何開會的指南。大家都開過會,然而無論在企業(yè)還是在社會組織中,開會效率都是一個令人頭疼的問題。現(xiàn)狀是我們憑借著個人經(jīng)驗或者與會者的權(quán)威來保證會議效果,但這是一種靠能人不靠制度的思路,不具有大范圍內(nèi)的可復(fù)制性。《羅伯特議事規(guī)則》一書,至少在四個方面遠(yuǎn)勝同類指南:

      首先,它是人類議事智慧的嚴(yán)謹(jǐn)梳理,篇幅雖大,但緊緊圍繞多數(shù)方、少數(shù)方、成員個體、成員整體、缺席者五大權(quán)利框架展開分析,既關(guān)心會議的決策效率,也意在防止民主表決變成多數(shù)人的暴政,同時劃清了個體利益與整體利益的邊界。

      其次,該書雖然已出11版,期間根據(jù)時代發(fā)展做過重大修訂,但仍保留著羅伯特將軍的初衷——把人們從議事規(guī)則分歧所造成的混亂中解放出來,在原則的穩(wěn)定性與方法論的適應(yīng)性之間取得了很好的平衡。

      第三,《羅伯特議事規(guī)則》雖事無巨細(xì)地考慮了會議可能出現(xiàn)的各種情況,但它在行文風(fēng)格上,是建議性的而非規(guī)制性的,也即列出典型情況及針對性措施,并不急于推薦所謂“最佳實踐”或“制度紅線”。

      最后也是最重要的一點,《羅伯特議事規(guī)則》沒有意識形態(tài)色彩,它基于常識的力量和冷靜客觀的語言,無論左中右,都能在這里找到改進(jìn)各自會議的技術(shù)方案。

      議事規(guī)則的12條基本原則:

      第1條動議中心原則:動議是開會議事的基本單元。“動議者,行動的提議也。”會議討論的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是一系列明確的動議,它們必須是具體、明確、可操作的行動建議。先動議后討論,無動議不討論。

      第2條主持中立原則:會議“主持人”的基本職責(zé)是遵照規(guī)則來裁判并執(zhí)行程序,盡可能不發(fā)表自己的意見,也不能對別人的發(fā)言表示傾向。(主持人若要發(fā)言,必須先授權(quán)他人臨時代行主持之責(zé),直到當(dāng)前動議表決結(jié)束。)

      第3條機(jī)會均等原則:任何人發(fā)言前須示意主持人,得到其允許后方可發(fā)言。先舉手者優(yōu)先,但尚未對當(dāng)前動議發(fā)過言者,優(yōu)先于已發(fā)過言者。同時,主持人應(yīng)盡量讓意見相反的雙方輪流得到發(fā)言機(jī)會,以保持平衡。

      第4條立場明確原則:發(fā)言人應(yīng)首先表明對當(dāng)前待決動議的立場是贊成還是反對,然后說明理由。

      第5條發(fā)言完整原則:不能打斷別人的發(fā)言。

      第6條面對主持原則:發(fā)言要面對主持人,參會者之間不得直接辯論。

      第7條限時限次原則:每人每次發(fā)言的時間有限制(比如約定不得超過2分鐘);每人對同一動議的發(fā)言次數(shù)也有限制(比如約定不得超過2次)。

      第8條一時一件原則:發(fā)言不得偏離當(dāng)前待決的問題。只有在一個動議處理完畢后,才能引入或討論另外一個動議。(主持人對跑題行為應(yīng)予制止。)

      第9條遵守裁判原則:主持人應(yīng)制止違反議事規(guī)則的行為,這類行為者應(yīng)立即接受主持人的裁判。

      第10條文明表達(dá)原則:不得進(jìn)行人身攻擊、不得質(zhì)疑他人動機(jī)、習(xí)慣或偏好,辯論應(yīng)就事論事,以當(dāng)前待決問題為限。

      第11條充分辯論原則:表決須在討論充分展開之后方可進(jìn)行。

      第12條多數(shù)裁決原則:(在簡單多數(shù)通過的情況下)動議的通過要求“贊成方”的票數(shù)嚴(yán)格多于“反對方”的票數(shù)(平局即沒通過)。棄權(quán)者不計入有效票。

      現(xiàn)代文明的議事精神精煉成為十二條原則,凸顯了三個特點:

      約定性,即規(guī)則明示在前,對事不對人;

      工具性,凡事不往道德上扯,能用工具來解決的絕不無端拔高和指控;

      價值中性,旨在凝聚組織認(rèn)同,提高運作效率,平衡多元利益,通過文明議事來說服、辯論、妥協(xié),從而形成有效果的行動。(許永碩)

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