百家講壇觀后感

時(shí)間：2023-02-08 13:59:13 感悟我要投稿

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百家講壇觀后感15篇

　　看完一部作品后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？這時(shí)候十分有必須要寫一篇觀后感了！到底應(yīng)如何寫觀后感呢？下面是小編幫大家整理的百家講壇觀后感，希望能夠幫助到大家。

百家講壇觀后感15篇

百家講壇觀后感1

　　今天，我觀看了《百家講壇》的王立群讀史記的秦始皇系列。我覺(jué)得秦始皇之所以能統(tǒng)一天下的原因，是由許多人的智慧和汗水換來(lái)的，為秦國(guó)統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

　　從秦國(guó)的祖先秦穆公開始，就一直在發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)以及與六國(guó)的交涉。先王在百里奚、蹇叔的輔佐下確定了秦國(guó)的發(fā)展方向。秦國(guó)在向西擴(kuò)張勢(shì)力的同時(shí)也遇到了重重困難，蘇秦的“連橫”(蘇秦起初以“連橫”游說(shuō)秦，但秦沒(méi)接受，后以“合縱散橫”對(duì)付秦)對(duì)付秦國(guó)的方法傳入秦國(guó)后，令秦國(guó)束手無(wú)策，最后，由張儀出謀劃策確立了“遠(yuǎn)交近攻”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略方針，在戰(zhàn)國(guó)末期，由秦始皇、丞相李斯、姚賈聯(lián)合確立了統(tǒng)一天下的大計(jì)，并且這個(gè)大計(jì)與韓非之死密切相關(guān)，制定出“軍事”“金錢”雙管齊下的總攻略。用武力占領(lǐng)城市，用金錢收買他國(guó)重臣。秦王用這一方法只用十年左右的時(shí)間就將六國(guó)統(tǒng)一了。

　　我覺(jué)得，秦始皇能成功地統(tǒng)一天下離不開一群精忠報(bào)國(guó)的文武大丞和謀士，王翦父子是戰(zhàn)國(guó)中赫赫有名的兩員大將，戰(zhàn)國(guó)四大名將之一。他們不但精通用兵之道，也會(huì)一些謀略。正是王剪父子辛勤汗水，戰(zhàn)國(guó)七雄中的五國(guó)都是被他們消滅，白起、張儀、百里奚、蹇叔、呂不韋、李斯等都是精忠報(bào)國(guó)的，為了祖國(guó)而不停奮斗精神的人。這讓我想起我們偉大的.子弟兵—解放軍，正是他們保家衛(wèi)國(guó)，抗洪行動(dòng)圓滿成功，抗震救災(zāi)行動(dòng)成功落下帷幕，正是他們?cè)谀菑U墟中搶救出了成千上萬(wàn)的生命。在抗震救災(zāi)行動(dòng)中人民解放軍不顧地勢(shì)的險(xiǎn)惡，天氣的惡劣，盡自己最快的速度抵達(dá)了難區(qū)。到達(dá)了災(zāi)區(qū)，也要日夜不停地移開沉重的石頭，救出傷員，直到雙手磨出了血，腿腳筋疲力盡，仍堅(jiān)持在第一線，為的是救出老百姓。

　　其實(shí)，《百家講壇》講的事實(shí)上是人性，讓我們從事件中去感悟人生的哲理，怎樣做一個(gè)更好，更完美，對(duì)社會(huì)有用的人。如果這個(gè)社會(huì)懂得如何報(bào)國(guó)，如何關(guān)愛(ài)社會(huì)、集體和他人，那么就不會(huì)有那么多的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是和平與美好!

百家講壇觀后感2

　　近一段時(shí)間來(lái)，中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。

　　“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣能夠運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。

　　“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等。《百家講壇》超多運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的`幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師透過(guò)借鑒與鉆研，一樣能夠做到。

　　“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程透過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)必須是十分成功的。

百家講壇觀后感3

　　我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。

　　最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無(wú)道，也有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見(jiàn)解，我對(duì)秦始皇有了新的'認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。

　　世人對(duì)秦始皇的功過(guò)評(píng)說(shuō)不一。他有許多偉大的功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒(méi)有聽取老將軍王翦的意見(jiàn)，而是派遣了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。

　　當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說(shuō)歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無(wú)數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”就是百姓們對(duì)秦始皇暴政的控訴。

　　王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的。“焚書”應(yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見(jiàn)”等成語(yǔ)的由來(lái)，真是令我受益匪淺。

　　聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢?那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧!

百家講壇觀后感4

　　今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說(shuō)實(shí)話，剛剛聽到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫合縱連橫吧!

　　合縱連橫簡(jiǎn)稱縱橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》三)，他游說(shuō)六國(guó)諸侯，要六國(guó)聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對(duì)的是連橫。張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國(guó)，讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。秦在西方，六國(guó)在東方，東西相連，故稱連橫。

　　講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國(guó)的使臣張儀來(lái)到楚國(guó)，對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國(guó)。大王如果能同齊國(guó)斷交，秦國(guó)愿獻(xiàn)地六百里，兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。”楚懷王聽了非常高興，便一口答應(yīng)下來(lái)，并派使者同張儀一起來(lái)到秦國(guó)，打算接收土地。可是剛?cè)肭貒?guó)境內(nèi)，張儀就假裝從車上摔下來(lái)，稱病不出，拒絕會(huì)見(jiàn)楚國(guó)的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不肯獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅(jiān)決和楚國(guó)絕交，并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說(shuō)：“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽錯(cuò)了，只有六里寬嘛。”楚懷王發(fā)覺(jué)上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻，楚國(guó)大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國(guó)又被秦國(guó)打敗，割給秦國(guó)兩個(gè)城市。從此，楚國(guó)就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國(guó)聯(lián)盟，擴(kuò)張秦國(guó)勢(shì)力的典型例子。

　　合縱連橫就是一種外交的'國(guó)策選擇，關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。

百家講壇觀后感5

　　今年寒假，我為了增長(zhǎng)知識(shí)，經(jīng)常看《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。

　　看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國(guó)演義》就是真正的.三國(guó)，因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國(guó)演義》后才知道真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。《三國(guó)演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就可以安然退敵，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中，易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家。火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國(guó)演義》更加的好看，而胡編亂造的。

　　我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》，還有更加精彩的評(píng)述，比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來(lái)豐富我的歷史知識(shí)！

百家講壇觀后感6

　　我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書里的內(nèi)容，人物的性格特點(diǎn)。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關(guān)西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西的那段話。

　　那段話是這樣寫的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái);又只一拳，太陽(yáng)穴上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見(jiàn)鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒(méi)了入的氣，動(dòng)撣不得。”這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節(jié)描寫得生動(dòng)具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個(gè)油醬鋪，咸的.、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來(lái)。

　　鼻子，是用來(lái)聞味道的，所以打到鼻子，才會(huì)咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);第二拳在眼睛那里，“也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)”。眼睛是用來(lái)看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來(lái)了。第三拳是打到太陽(yáng)穴上。“卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽(yáng)穴上，又會(huì)怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來(lái)了。為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很血腥呢?鮑中山教授說(shuō)，作者施耐庵生長(zhǎng)的時(shí)代，戰(zhàn)火不斷，充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以他才會(huì)把廝殺的畫面寫得那么血腥。我們一定要熱愛(ài)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)，世界才會(huì)更美好。

　　我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。

百家講壇觀后感7

　　我們班一起看的這個(gè)節(jié)目，感覺(jué)相當(dāng)精彩。因?yàn)椤栋偌抑v壇》是一個(gè)老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們幽默風(fēng)趣，繪聲繪色的演講，常常使我們?cè)诳鞓?lè)中收獲知識(shí)。

　　以前我看過(guò)了《百家講壇》的一個(gè)系列片，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講是趙玉平。其中的兩個(gè)故事給我留下了非常深刻的印象。

　　“空城計(jì)”這個(gè)故事相比大家都熟悉。別人看了這個(gè)故事，都只為諸葛亮的機(jī)智勇敢而稱贊不已，但誰(shuí)會(huì)想到站在司馬懿的角度去考慮這件事。從這件事，我們可以看出司馬懿的一個(gè)特點(diǎn)——謹(jǐn)慎。他是因?yàn)楹ε轮T葛亮有埋伏，而令自己和十五萬(wàn)大軍，被僅僅擁有兩千余人給嚇走了。這足以看出司馬懿的謹(jǐn)慎，如果沒(méi)有百分之一百的.把握，他是絕對(duì)不會(huì)去冒險(xiǎn)去做任何事。若是用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，就是一個(gè)普通的小市民，整天靠領(lǐng)死工資過(guò)日子，積攢下來(lái)的錢，要么存銀行，要么買國(guó)債，連房子有時(shí)都怕貶值不敢買。相反就是一些敢于投資的人，這種人占社會(huì)的小部分，寧可傾家蕩產(chǎn)也要搏一搏，這種人要么落入人生中的最低谷，要么一舉成為社會(huì)上的成功人士，這種人是敢于冒險(xiǎn)的。司馬懿就是現(xiàn)在的普通小市民，畏首畏尾，當(dāng)他聽說(shuō)諸葛亮的實(shí)際兵力時(shí)，就像一個(gè)不肯投資的小市民，當(dāng)聽說(shuō)自己不肯投資的東西現(xiàn)在能夠賺一大筆錢一樣，腸子都悔青了。

　　司馬懿還有一個(gè)特點(diǎn)，就是能忍耐。《三國(guó)演義》里的故事是這樣的：諸葛亮為了激司馬懿出戰(zhàn)，于是便給司馬懿送去了女人的衣服，司馬懿的部下紛紛要求出戰(zhàn)，可是司馬懿卻忍住了，一直等到諸葛亮死，司馬懿才放心大膽地調(diào)兵攻擊。同樣，用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，司馬懿是個(gè)能干大事的人，他能伸能縮。，有時(shí)能有大丈夫的氣概，有時(shí)又能給人裝孫子，等積蓄了足夠的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，這種人，用“心狠手辣”來(lái)形容毫不為過(guò)，可正是這種像司馬懿一樣心狠手辣，能伸能屈的，在當(dāng)今社會(huì)才是干大事的人。

百家講壇觀后感8

　　今天看的是百家講壇的錢文忠教授的《三字經(jīng)》———古代兒童的啟蒙教育讀本。講的是人之初最基本的做人學(xué)習(xí)道理。淺顯有趣。兒時(shí)的世界是如此的清澈，是非對(duì)錯(cuò)，應(yīng)該與不應(yīng)該，都是那么的顯而易見(jiàn)。好人與壞與就像小白兔與大灰狼般無(wú)可爭(zhēng)議。積極向上的生活，學(xué)習(xí)，運(yùn)動(dòng)。那時(shí)的未來(lái)就像1+1=2那么簡(jiǎn)單。就算看不見(jiàn)，但我至少知道只要我積極向上，未來(lái)一定是伴著鮮花有綠草，森林也有湖泊。只是做人做的越來(lái)越久，玻璃世界早已蒙上灰層。蕓蕓眾生，與所有人走一樣的路，看一樣的風(fēng)景，從眼眼到心靈都麻木了。心中已沒(méi)有白與黑，而取代的`是灰，數(shù)不盡的灰色，灰的白，灰的黑，灰的藍(lán)，灰的金，灰色的一切。灰色就是讓人食之無(wú)味，丟之可惜的東西。做人做的真是夠久了，需要放棄一切觀念，從最初的出發(fā)點(diǎn)，重新審視自己。

　　三字經(jīng)講到，“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊”。五常是為人做事最基本的法則，意思是說(shuō)，做人最重要的是首先是仁－仁愛(ài)，義－得體，禮－合乎規(guī)范，只有在前三者掌控下的智－明辨是非，信－專一守信才是一種可貴的品質(zhì)。

　　生活的太久，會(huì)忘記和混淆世界。今天又看到三字經(jīng)，然后再回頭想想。撇開一切，原本是人最可貴的東西，為什么會(huì)蒙塵？

　　生活太久，就好像生活在一個(gè)皇帝的新裝一樣的故事里，真理遠(yuǎn)離了生活，而我也隨風(fēng)飄浮。

　　太久沒(méi)有讀書了，太久沒(méi)有審視自己，聽到了三字經(jīng)的故事，兒時(shí)的感覺(jué)又來(lái)了，于是重新認(rèn)識(shí)自己。于是有些灰灰的人重新亮了起來(lái)。有些灰灰的人重新黑了下去。于是自己白的部份冉冉升起，黑的慢慢沉淀。為了自己，決不改變自己，

　　在這個(gè)世道上，已再無(wú)偶像，道貌岸然的他們已像炭一樣沉下去，熄滅一盞又一盞我的燈。但是我還是保留那雙期待和尋找的眼睛吧，心中的偶像，僅僅是可以從始至終，保持人格一致的人。

百家講壇觀后感9

　　我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，能夠知興替。”這個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。

　　世人對(duì)秦始皇的功過(guò)評(píng)說(shuō)不一。他有許多偉大的功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒(méi)有聽取老將軍王翦的意見(jiàn)，而是派遣了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后十分后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。

　　王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的。“焚書”就應(yīng)是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還明白了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見(jiàn)”等成語(yǔ)的由來(lái)，真是令我受益匪淺。

　　聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢?那么每一天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧!

百家講壇觀后感10

　　放假回家的時(shí)候，爸媽推薦我有時(shí)間的時(shí)候看看中央科教頻道的《百家講壇》欄目。

　　對(duì)于這一個(gè)節(jié)目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國(guó)，于丹老師講論語(yǔ)，講的很好，很為人津津樂(lè)道，也成了一段時(shí)間人們茶余飯后的話題。

　　因?yàn)樯蠈W(xué)，所以看電視少。趁放假的.時(shí)候這才有機(jī)會(huì)看了些。

　　不看不知道，一看真叫妙！

　　我一開始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》，才聽了一會(huì)我就入迷了。趙老師的語(yǔ)言很風(fēng)趣，而且很接地氣，時(shí)不時(shí)地以古論今，讓人聽了不乏味，不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，更是一丁點(diǎn)也不覺(jué)得的累。

　　我聽了一集又一集，很感興趣，一直到飯點(diǎn)了，爸媽叫我吃飯的時(shí)候，還有點(diǎn)戀戀不舍的按了暫停。

　　吃飯期間，我和爸媽聊起來(lái)剛剛聽到的新知識(shí)，把其中評(píng)論劉備，呂布等人的性格等等和我們自身還有周邊人聯(lián)系起來(lái)。看得出來(lái)，爸媽聽的也很開心，也許，他們也覺(jué)得這個(gè)欄目對(duì)于我，也起到了一定的教育的目的。

　　窺一斑而知全貌，雖然我才看了一個(gè)老師所講的，但我真覺(jué)得《百家講壇》是個(gè)特別好特別好的節(jié)目。以前學(xué)歷史，就覺(jué)得是老師一行行地對(duì)著課本念，留一些知識(shí)點(diǎn)，感覺(jué)很枯燥，而通過(guò)這個(gè)欄目，這些老師如此精彩的講解，一下子發(fā)現(xiàn)歷史真的是太有趣了，聽那些偉大的古人的事跡發(fā)現(xiàn)他們也是和我們一樣真實(shí)的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個(gè)欄目讓我更深地明白了這些字里行間的意義。

　　大愛(ài)《百家講壇》，希望這個(gè)欄目越辦越好！

百家講壇觀后感11

　　很多人只把《開講啦》《中華好詩(shī)詞》《百家講壇》等節(jié)目當(dāng)做普通的綜藝節(jié)目來(lái)尋找樂(lè)趣，但我并不認(rèn)同他們的看法。此時(shí)，節(jié)目中蘊(yùn)含的道理往往被人忽略，我覺(jué)得我應(yīng)該重申制作這些節(jié)目的意義。

　　《開講啦》是中國(guó)首檔青年電視公開課.節(jié)目邀請(qǐng)"中國(guó)青年心中的榜樣"作為演講嘉賓，分享他們對(duì)于生活和生命的感悟，給予中國(guó)青年現(xiàn)實(shí)的`討論和心靈的滋養(yǎng).每期節(jié)目由一位名人傾情演講，與十位新銳青年代表進(jìn)行交流對(duì)話，300位大學(xué)生作為觀眾現(xiàn)場(chǎng)分享這場(chǎng)有思考，有疑問(wèn)，有價(jià)值觀，有鋒芒的思想碰撞.這是中國(guó)最具青年公益的節(jié)目，也是一場(chǎng)溫暖畢業(yè)生心靈的演講.

　　而節(jié)目《百家講壇》也讓人深受啟發(fā)。于丹的《莊子》心得，特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。這讓我想到了我的同學(xué)，其實(shí)你看一看，那些成績(jī)較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。

　　《中華好詩(shī)詞》也讓人明白詩(shī)詞歌賦是中華民族的精髓，也是世界文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。但試想如今有多少人能熟識(shí)，有多少人是主動(dòng)的因?yàn)闊釔?ài)而去接觸、背誦和運(yùn)用，更多的是因?yàn)橐荚嚕獱?zhēng)高分而去學(xué)習(xí)、背誦，根本就無(wú)所謂的運(yùn)用，這不能不說(shuō)是一種悲哀。倘若我們現(xiàn)代人再繼續(xù)以這種應(yīng)試狀態(tài)去接觸瑰寶，我想過(guò)不了多久，悠久的詩(shī)詞文化將會(huì)丟失，中國(guó)傳統(tǒng)文化將變得一片空白。在此，我只希望人們能明白制作節(jié)目的意義，那些娛樂(lè)節(jié)目并不是簡(jiǎn)單的供人消遣，它的背后定有其深意。

百家講壇觀后感12

　　今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說(shuō)實(shí)話，剛剛聽到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫合縱連橫吧！

　　合縱連橫簡(jiǎn)稱縱橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交與軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》三），他游說(shuō)六國(guó)諸侯，要六國(guó)聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對(duì)的是連橫。張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國(guó)，讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。秦在西方，六國(guó)在東方，東西相連，故稱連橫。

　　講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國(guó)的使臣張儀來(lái)到楚國(guó)，對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦王愿意與大王結(jié)成兄弟之國(guó)。大王如果能同齊國(guó)斷交，秦國(guó)愿獻(xiàn)地六百里，兩國(guó)永遠(yuǎn)與好。”楚懷王聽了非常高興，便一口答應(yīng)下來(lái)，并派使者同張儀一起來(lái)到秦國(guó)，打算接收土地。可是剛?cè)肭貒?guó)境內(nèi)，張儀就假裝從車上摔下來(lái)，稱病不出，拒絕會(huì)見(jiàn)楚國(guó)的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不肯獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅(jiān)決與楚國(guó)絕交，并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說(shuō)：“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽錯(cuò)了，只有六里寬嘛。”楚懷王發(fā)覺(jué)上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻，楚國(guó)大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國(guó)又被秦國(guó)打敗，割給秦國(guó)兩個(gè)城市。從此，楚國(guó)就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國(guó)聯(lián)盟，擴(kuò)張秦國(guó)勢(shì)力的典型例子。

　　合縱連橫就是一種外交的`國(guó)策選擇，關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。

百家講壇觀后感13

　　今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。

　　本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評(píng)價(jià)秦始皇的，他們?cè)u(píng)價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。

　　通過(guò)王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，有批評(píng)也有肯定，但從很多評(píng)秦的史料來(lái)看，秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說(shuō)，皇帝是需要人來(lái)約束，沒(méi)有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權(quán)，正是因?yàn)檫@點(diǎn)，大臣們才有機(jī)會(huì)教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。

　　在秦始皇對(duì)許多皇帝起到警示作用的同時(shí)，晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見(jiàn)解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國(guó)的速亡，是因?yàn)榍赝跆^(guò)于驕奢淫逸，太重視自己的享樂(lè)了。而且，一個(gè)帝國(guó)的滅亡自身的.原因是最主要的，只要對(duì)他的臣民不施仁義，不愛(ài)自己的老百姓，心里沒(méi)有老百姓，最后所有的老百姓都會(huì)拋棄這個(gè)君王。在后人感嘆秦國(guó)的速亡的時(shí)候，沒(méi)有吸取到秦國(guó)速亡的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果自己又亡國(guó)了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時(shí)候都選擇了衛(wèi)宏的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，在唐朝人的心中，秦始皇是一個(gè)及其陰險(xiǎn)的暴君。

　　在唐人對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都不一樣。

百家講壇觀后感14

　　下午，我們?cè)诶蠋煹耐扑]下觀看了于丹教授講述的《論語(yǔ)——天地人之道》，我也來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

　　《論語(yǔ)》這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)提供一份溫馨的勸導(dǎo)。

　　《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把“天之大、地之厚”的精華融入人的`內(nèi)心，使天、地、人成為完美的整體，人的力量因此而無(wú)比強(qiáng)大，所以現(xiàn)在人們常會(huì)說(shuō)：天時(shí)、地利、人和，這是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

　　我們要時(shí)刻記住天地給予我們的力量，人與自然應(yīng)該和諧相處，因?yàn)橹挥羞@樣才能做到真正的“天人合一”。人對(duì)自然萬(wàn)物，應(yīng)有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。

　　我覺(jué)得視頻中還有一件事讓我印象深刻，評(píng)估二十一世紀(jì)一個(gè)國(guó)家是否富強(qiáng)，不僅僅用國(guó)民生產(chǎn)總值GDP來(lái)評(píng)估，還應(yīng)該用這個(gè)國(guó)家的百姓內(nèi)心的安寧與幸福感，也就是GNH。

　　我國(guó)在上一世紀(jì)八十年代末曾經(jīng)參加過(guò)一次國(guó)際調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時(shí)我們的國(guó)民幸福指數(shù)只有64%左右。91年再次參加調(diào)查，升到了73%左右，而96年又下跌到了68%。這是一件很令人困惑的事情。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明，當(dāng)一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人就有可能遭遇更為復(fù)雜的心理困惑。用教授的話來(lái)說(shuō)就是：“我們眼睛看外界太多，看心靈太少。”

　　一次子貢問(wèn)孔子：“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?”孔子說(shuō)：“如果有這樣一個(gè)字，大約就是‘恕’字吧!”恕的意思就是己所不欲，勿施于人，寬恕他人。比如我們有很多時(shí)候，本來(lái)已經(jīng)過(guò)去的一件事情，而我們還是不斷的自我咀嚼，然后一次一次再受傷害，其實(shí)該放下時(shí)且放下反而更好，因?yàn)槟銓捜輨e人，就是給自己留下一片天空。你的胸懷越大，很多事情也就越小。

　　這節(jié)課我收獲到的不僅是知識(shí)，還有那對(duì)生活更高層次的理解。

百家講壇觀后感15

　　今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語(yǔ)言為我們解讀《論語(yǔ)》。看了之后，我感觸博深。很多我們現(xiàn)在煩惱著的問(wèn)題其實(shí)早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。

　　《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生依據(jù)孔子的言行零零散散集合而成的，而本書的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)他對(duì)《論語(yǔ)》的推崇至極。其實(shí)不僅僅是他，整個(gè)封建社會(huì)都以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的。而我們，更應(yīng)該了解我們中華民族的精髓——《論語(yǔ)》。

　　聽著于丹的講解，我明白了許多做人的道理。孔子的學(xué)生曾問(wèn)過(guò)孔子，一個(gè)人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語(yǔ)氣回答道還不錯(cuò)，但最好的就是貧賤而樂(lè)在其中。由此可見(jiàn)，我們面對(duì)苦難的最高境界就是樂(lè)在其中，或許，我們會(huì)認(rèn)為這是不思進(jìn)取，但其實(shí)，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的'最好辦法。

　　而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們更應(yīng)該能寬恕別人，愛(ài)別人。常說(shuō)贈(zèng)人玫瑰，手留余香。每當(dāng)別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應(yīng)該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態(tài)，你才能受人尊重，才能在當(dāng)今社會(huì)中有著較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當(dāng)今社會(huì)最重要的一項(xiàng)。且雖然我們生活在一個(gè)不斷變化著的世界，但我相信，無(wú)論社會(huì)怎么變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒(méi)有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會(huì)讓別人不快樂(lè)，也會(huì)使自己的心進(jìn)入一個(gè)困局，讓自己身心疲憊。

　　所以，作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們更應(yīng)該閱讀《論語(yǔ)》，去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。

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