《憶秦娥》原文及翻譯
導(dǎo)語：《憶秦娥·簫聲咽》是唐五代詞中的最為膾炙人口的作品之一，相傳為偉大詩人李白所作。以下是小編為大家精心整理的《憶秦娥》原文及翻譯，歡迎大家參考！
《憶秦娥》原文
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
《憶秦娥》翻譯
玉簫的聲音悲涼嗚咽，秦娥從夢中驚醒時(shí)，秦家的樓上正掛著一弦明月。秦家樓上的下弦月，每一年橋邊青青的柳色，都印染著灞陵橋上的凄愴離別。
遙望樂游原上冷落凄涼的秋日佳節(jié)，通往咸陽的古路上音信早已斷絕。西風(fēng)輕拂著夕陽的光照，眼前只是漢朝留下的墳?zāi)购蛯m闕。
《憶秦娥》注釋
簫：一種竹制的管樂器。咽：嗚咽，形容簫管吹出的曲調(diào)低沉而悲涼，嗚嗚咽咽如泣如訴。
夢斷：夢被打斷，即夢醒。
灞陵：在今陜西省西安市東，是漢文帝的陵墓所在地。當(dāng)?shù)赜幸蛔鶚颍瑸橥ㄍA北、東北和東南各地必經(jīng)之處。《三輔黃圖》卷六：“文帝灞陵，在長安城東七十里。……跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳送別。”傷別：為別離而傷心。
樂游原：又叫“樂游園”，在長安東南郊，是漢宣帝樂游苑的故址，其地勢較高，可俯視長安城，在唐代是游覽之地。清秋節(jié)：指農(nóng)歷九月九日的重陽節(jié)，是當(dāng)時(shí)人們重陽登高的節(jié)日。
咸陽古道：咸陽，秦都，在長安西北數(shù)百里，是漢唐時(shí)期由京城往西北從軍、經(jīng)商的要道。古咸陽在今陜西省咸陽市東二十里。唐人常以咸陽代指長安，“咸陽古道”就是長安道。音塵：一般指消息，這里是指車行走時(shí)發(fā)出的聲音和揚(yáng)起的塵士。
殘照：指落日的光輝。
漢家：漢朝。陵闕：皇帝的墳?zāi)购蛯m殿。
《憶秦娥》賞析
此詞描繪了一個(gè)女子思念愛人的痛苦心情，讀來凄婉動人。古人對它評價(jià)很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽(yù)為“百代詞曲之祖”。
王國維在《人間詞話》稱此詞“以氣象勝”。這首詞中的氣象，與人們常所說的開元（唐玄宗年號，公元713—741年）時(shí)代的“盛唐氣象”已有很大不同，但它又確實(shí)是盛唐氣象之一種。它博大深厚、意境開闊、氣韻沉雄，又帶有悲涼之氣。這種“氣象”在天寶（唐玄宗年號，公元742—756年）后期李白的作品《古風(fēng)·一百四十年》《遠(yuǎn)別離》《夕霽杜陵登樓寄韋繇》等詩都可以看到。《夕霽杜陵登樓寄韋繇》中寫道：“浮陽滅霽景，萬物生秋容。登樓送遠(yuǎn)目，伏檻觀群峰。原野曠超緬，關(guān)河紛錯重。”與這首《憶秦娥》格調(diào)氣象十分近似。杜甫天寶后期的《同諸公登慈恩寺塔》也有相類之處。胡應(yīng)麟說這首詞“氣亦衰颯”，反映了晚唐王朝衰變的氣運(yùn)。其實(shí)此詞似是反映了天寶后期表面上依然歌舞升平、內(nèi)部危機(jī)重重的盛唐之衰。因此，這首詞可能作于天寶后期。詞人以比擬的手法，托秦娥抒情懷，把直觀的感情與意象渾融在一起，上片由個(gè)人的憂愁寫開，下片過渡到歷史憂愁。
這首詞不像《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣由客觀景物的渲染過渡到人物內(nèi)心感受的描摹。它一開始就寫出人物內(nèi)心的情態(tài)：嗚咽的簫聲把秦娥從夢中驚醒，此時(shí)，一鉤殘?jiān)滦庇吃诖扒啊綦m斷了，她卻還似乎沉浸在夢境之中，與情人歡會，可是眼前只有這冰冷的殘?jiān)屡惆榭此６嗌賯�(gè)這樣的月夜，叫她黯然消魂、顧影自憐。因此，下面自然轉(zhuǎn)入對“灞陵傷別”的回憶。《雍錄》載：“漢世凡東出涵、潼，必自灞陵始，故贈行者于此折柳相送。”可是，柳色綠了，一年又一年，而伊人依然遠(yuǎn)隔一方，只有那鳴咽的簫聲和著低聲的啜泣，冰冷的殘?jiān)屡惆橹莸馁挥埃[綠的柳色句起往事的回憶。實(shí)際上這是作者以秦娥對情人的思念來表達(dá)內(nèi)心對某種事物的苦思與追求，這種苦思與追求是執(zhí)著的，然而又是沒有結(jié)果的。
詞的上片始終糾葛在個(gè)人的悲歡離合之中，下片則出現(xiàn)了較大的跌宕。似乎比擬手法已不能滿足感情的表達(dá)了，詞人要撇開先前的主體，直接把自己融入畫面之中。換頭處突兀以“樂游原上清秋節(jié)”起，畫面是清秋節(jié)佳侶如云的狂歡時(shí)景，可是主人公煢煢孑立在西風(fēng)殘照之中，“此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩”（杜甫《樂游園歌》）。此時(shí)，個(gè)人的憂愁完全被拋開了，或者說融入了歷史的憂愁之中，詞人通過對秦、漢那樣赫赫王朝的遺跡——咸陽古道、漢代陵墓的掇取，從而進(jìn)入了歷史的反思。古道悠悠，音塵杳然，繁華、奢侈、縱欲，一切都被埋葬了，只剩下陵墓相伴著蕭瑟的西風(fēng)，如血的殘陽，百年、千年地存在下去。作者不是在憑吊秦皇漢武，他是在反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)。這里交雜著盛與衰、古與今、悲與歡的反思。詞人固然沒有正面寫唐王朝的茍且繁華，但“樂游原上清秋節(jié)”這就足夠了，這使人自然想象到天寶后期那種古羅馬式的窮奢極欲和狂歡極樂。可沒有人能從中去體會那潛在的破碎感。秦代、漢代過去了，只剩下悠悠的古道和孤獨(dú)的陵墓，面對著西風(fēng)殘照。這固然是過去的遺跡，然而它又是實(shí)實(shí)在在的實(shí)景，同時(shí)，這“西風(fēng)殘照、漢家陵闕”的實(shí)景又必然使人聯(lián)系到王朝的未來。于是，過去、現(xiàn)在、未來的界限被取消了，渾融在一起，歷史的時(shí)序給人們留下的只是一種表象——“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”。造成一種悲壯的歷史消亡感，或者說是毀滅感，填塞在人們心頭，這就是歷史反思的結(jié)果。因而上片的個(gè)人憂愁只能被取代，作為下片的陪襯。
此詞意境博大開闊，風(fēng)格宏妙渾厚。讀者從敦煌曲子詞中也可以看到類似格調(diào)，而不類中晚唐的清婉綺麗。陸游說：“唐自大中以后，詩家日趨淺薄，其間不復(fù)有前輩宏妙渾厚之作。”（《花間集跋》）。詩風(fēng)與詞風(fēng)自身存在著交錯否定之趨勢。
此詞句句自然，而字字錘煉，沉聲切響，擲地真作金石聲。而抑揚(yáng)頓挫，法度森然，無字荒率空泛，無一處逞才使氣。以此而言，設(shè)為李太白之色，毋寧認(rèn)是杜少陵之筆。其風(fēng)格誠在五代花間未見，亦非歌席諸曲之所能擬望，已開宋代詞之格調(diào)。
詩人簡介
范成大（1126年6月26日－1193年10月1日[1]），字至能[2]（《宋史》等誤作“致能”[3]），一字幼元，早年自號此山居士，晚號石湖居士。漢族，平江府吳縣（今江蘇省蘇州市）人。南宋名臣、文學(xué)家。
宋高宗紹興二十四年（1154年），范成大登進(jìn)士第，累官禮部員外郎兼崇政殿說書。乾道三年（1167年），出知處州。乾道六年（1170年），作為泛使出使金國，索求北宋諸帝陵寢之地，并爭求改定受書之儀，不辱使命而還。乾道七年（1171年），自中書舍人出知靜江府。淳熙二年（1175年），調(diào)任敷文閣待制、四川制置使。淳熙五年（1178年），升任參知政事，此后相繼知明州、建康府，頗著政績。晚年退居石湖，并加資政殿大學(xué)士。紹熙四年（1193年），范成大逝世，年六十八。累贈少師、崇國公，謚號“文穆”[4-5]，后世遂稱其為“范文穆”。
范成大素有文名，尤工于詩。他從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩，繼承白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會生活內(nèi)容的作品成就最高。與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”（又稱南宋四大家[6]）。其作品在南宋時(shí)已產(chǎn)生了顯著的影響，到清初影響更大，有“家劍南而戶石湖”的說法。今有《石湖集》《攬轡錄》《吳船錄》《吳郡志》《桂海虞衡志》等著作傳世。
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