石鐘山記原文及翻譯
《石鐘山記》是宋代文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐七年（1084年）游石鐘山后所寫(xiě)的一篇考察性的游記，看看下面的石鐘山記原文及翻譯。
【原文】
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
【譯文】
《水經(jīng)》上說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖口有座石鐘山。”酈道元認(rèn)為，這山下面臨深潭，微風(fēng)掀起波浪時(shí)，水和石互相撞擊，發(fā)出的聲音象大鐘一樣。這種說(shuō)法，人們常常懷疑它。現(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)浪也不能使它發(fā)出聲音，何況石頭呢。到了唐代，李渤才尋訪了它的遺跡，在潭邊上找到兩座山石，敲著聽(tīng)聽(tīng)它的聲音，南邊的山石聲音重濁而模糊，北邊的山石聲音清脆而響亮。鼓槌的敲擊停止以后，聲音還在傳播，余音慢慢消失。他自己認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。然而這種說(shuō)法，我更加懷疑。能敲得發(fā)出鏗鏘作響的山石。到處都有，可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？
元豐七年農(nóng)歷六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做“石鐘”的山。廟里的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨(dú)和邁兒坐小船，到絕壁下面。大石壁在旁邊斜立著，高達(dá)千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過(guò)來(lái)抓人似的；山上棲息的鶻鳥(niǎo)，聽(tīng)到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說(shuō)：“這就是鸛鶴。”我正心中驚恐想要回去。忽然，巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船夫非常害怕。我仔細(xì)地觀察，原來(lái)山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進(jìn)入里面，沖蕩撞擊，便形成這種聲音。船劃回到兩山中間，快要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來(lái)人，中間是空的，有很多窟窿，風(fēng)吹浪打吞進(jìn)吐出，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應(yīng)和，好象音樂(lè)演奏起來(lái)一樣。我因而笑著對(duì)邁兒說(shuō)：“你明白嗎？發(fā)出噌吰響聲的，那是周景王的無(wú)射鐘，發(fā)出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒(méi)有欺騙我們啊！”
事情沒(méi)有親眼看到、親耳聽(tīng)到，卻主觀地推斷它的有無(wú)，能行嗎？酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我的見(jiàn)聞相同，可是說(shuō)得不夠詳盡；一般做官讀書(shū)的人又總不愿夜晚乘小船停靠在絕壁下面，所以沒(méi)有誰(shuí)能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說(shuō)出用筆寫(xiě)出來(lái)。這就是這座山（命名的真實(shí)原由）在世上沒(méi)能流傳下來(lái)的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲擊來(lái)尋求用鐘命名的原由，還自己認(rèn)為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來(lái)，嘆息酈道元記敘的簡(jiǎn)略，而笑李渤見(jiàn)識(shí)的淺陋。
【字詞注釋】
1、石鐘山，在江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時(shí)有人認(rèn)為蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的，正確的說(shuō)法是：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。”今人經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因?yàn)樗哂戌娭奥暋保志哂戌娭靶巍薄?/p>
2、彭蠡：鄱陽(yáng)湖的又一名稱(chēng)。
3、酈元：即酈道元，《水經(jīng)注》的作者。
4、鼓：振動(dòng)。
5、搏：擊，拍。
6、洪鐘：大鐘。
7、是說(shuō)：這個(gè)說(shuō)法。
8、磬（qìng）：古代打擊樂(lè)器，形狀像曲尺，用玉或石制成。
9、李渤：唐朝洛陽(yáng)人，寫(xiě)過(guò)一篇《辨石鐘山記》。
10、遺蹤：舊址，陳?ài)E。這里指所在地。
11、南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通“含糊”。
12、北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚(yáng)。
13、桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。
14、余韻徐歇：余音慢慢消失。韻，這里指聲音。徐，慢。
15、得之：找到了這個(gè)（原因）。之，指石鐘山命名的原因。
16、尤：更加。
17、鏗（kēng）然：敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。
18、所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。
19、元豐：宋神宗的年號(hào)。
20、六月丁丑：農(nóng)歷六月初九。
21、齊安：在今湖北黃州。
22、臨汝：即汝州（今河南臨汝）。
23、赴：這里是赴任、就職的意思。
24、湖口：今江西湖口。
25、硿（kōng）硿焉：硿硿地（發(fā)出響聲）。焉，相當(dāng)于“然”。
26、莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
27、森然：形容繁密直立。
28、搏人：捉人，打人。
29、棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。
30、磔（zhé）磔：鳥(niǎo)鳴聲。
31、鸛鶴：水鳥(niǎo)名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長(zhǎng)。
32、心動(dòng)：這里是心驚的意思。
33、噌吰（chēng hóng）：這里形容鐘聲洪亮。
34、舟人：船夫。
35、罅（xià）：裂縫。
36、涵澹澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動(dòng)蕩。澎湃，波浪相激。
37、為此：形成這種聲音。
38、中流：水流的中心。
39、空中：中間是空的。
40、竅：窟窿。
41、窾（kuǎn）坎鏜（táng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。
42、汝識(shí)（zhì）之乎：你知道那些（典故）嗎？識(shí)，知道。
43、周景王之無(wú)射（yì）：《國(guó)語(yǔ)》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無(wú)射”鐘。
44、魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂(lè)器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號(hào)。歌鐘，古樂(lè)器。
45、古之人不余欺也：古人（稱(chēng)這山為“石鐘山”）沒(méi)有欺騙我啊！不余欺，就是“不欺余”。
46、臆斷：根據(jù)主觀猜測(cè)來(lái)判斷。臆，胸。
47、殆：大概。
48、終：終究。
49、漁工水師：漁人（和）船工。
50、言：指用文字表述、記載。
51、此世所以不傳也：這（就是）世上沒(méi)有流傳下來(lái)（石鐘山得名由來(lái)）的緣故。
52、陋者：淺陋的人。
53、以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來(lái)尋求（石鐘山得名的）原因。考，敲擊。
54、實(shí)：指事情的真相。
原文
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
【作者簡(jiǎn)介】
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱(chēng)“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，共為豪放派詞人。
【作品介紹】
《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫(xiě)于宋神宗元豐七年(1084)夏天，蘇軾送長(zhǎng)子蘇邁赴任汝州的旅途中。文章通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說(shuō)理的千古名篇。
【寫(xiě)作手法】
《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說(shuō)法，提出別人對(duì)此說(shuō)的懷疑，這種懷疑也不是沒(méi)有根據(jù)，而是用鐘磬作的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見(jiàn)的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說(shuō)雖對(duì)，但太簡(jiǎn)單了，讓世人不能真正明白。而對(duì)李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對(duì)此種驗(yàn)證方法仍是“笑而不信”。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說(shuō)理的千古名篇。
文章語(yǔ)言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。同是寫(xiě)鳥(niǎo)，或由鳥(niǎo)名寫(xiě)到驚飛、寫(xiě)到叫聲，或由聲音再點(diǎn)出鳥(niǎo)名，毫無(wú)板滯之感。寫(xiě)噌咳之聲，是先聞其聲，再寫(xiě)徐而察之后的發(fā)現(xiàn);寫(xiě)窾坎鏜鞳之聲，先寫(xiě)中流大石“空中而多竅”之狀，再寫(xiě)其聲，描寫(xiě)角度和順序都有不同，行文舒卷自如。
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