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冉冉孤生竹原文及翻譯
古籍，是指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻，兼有文書、檔案、書籍三重意義。隨著時間的進展，將記事類文件加以編排，供人閱讀，并達到傳播知識經(jīng)驗的目的，便形成了一部圖書。下面是小編收集整理的冉冉孤生竹原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【原文】
冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。
與君為新婚，菟絲附女蘿。
菟絲生有時，夫婦會有宜。
千里遠結(jié)婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲！
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不采，將隨秋草萎。
君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！
【譯文】
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侶。
你我相親新婚時你遠赴他鄉(xiāng)，猶如兔絲附女蘿我仍孤獨而無依靠。
兔絲有繁盛也有枯萎的時候，夫妻也應該會要有倆相廝守的時宜。
我遠離家鄉(xiāng)千里來與你結(jié)婚，正是新婚恩愛時你卻離我遠赴他鄉(xiāng)。
相思苦歲月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日歸來。
我自喻是樸素純情的蕙蘭花，正是含苞待放楚楚憐人盼君早采擷。
怕過了時節(jié)你還不歸來采擷，那秋雨颯風中將隨著秋草般的凋謝。
你信守高節(jié)而愛情堅貞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
【注釋】
⑴冉冉：柔弱下垂貌。孤生竹：猶言野生竹。孤，獨。
⑵泰山：即“太山”，猶言“大山”“高山”。阿（ē）：山坳。
⑶為新婚：剛出嫁婚娶。
⑷兔絲：一作“菟絲”，一種旋花科的蔓生植物，女子自比。女蘿：一說即“松蘿”，一種緣松而生的蔓生植物，以比男子。
⑸生有時：草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壯即有衰老。
⑹宜：猶言適當?shù)臅r間。
⑺悠悠：遙遠貌。山陂：泛指山和水。呂向注：“陂，水也。”
⑻軒車：有篷的車。這里指迎娶的車。
⑼蕙蘭花：女子自比。蕙、蘭是兩種同類香草。
⑽含英：指花朵初開而未盡發(fā)。含，沒有完全發(fā)舒。英，花瓣。揚光輝：形容容光煥發(fā)。
⑾萎：枯萎，凋謝。
⑿亮：同“諒”，料想。執(zhí)高節(jié)：即守節(jié)情不移的意思。
⒀賤妾：女子自稱。
【整體賞析】
“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而無依靠，“冉冉”是女子自寓柔弱。竹結(jié)根之處是大山，又在山阿之處，可以避風，這是以山比喻男方。《文選》李善注曰：“結(jié)根于山阿，喻婦人托身于君子也。”
“與君為新婚，兔絲附女蘿。”兔絲（菟絲）和女蘿是兩種蔓生植物，其莖蔓互相牽纏，比喻兩個生命的結(jié)合。《文選》五臣注：“菟絲女蘿并草，有蔓而密，言結(jié)婚情如此。”從下文看來，菟絲是女子的自喻，女蘿是比喻男方。“為新婚”不一定是已經(jīng)結(jié)了婚。清方廷珪《文選集成》說，此是“媒妁成言之始”而“非嫁時”。“為新婚”可能是指已經(jīng)訂了婚，但還沒有迎娶。
“兔絲生有時，夫婦會有宜。”這還是以“兔絲（菟絲）”自喻，既然菟絲之生有一定的時間，則夫婦之會亦當及時。言外之意是說既然訂婚，就及時結(jié)合，不要錯過了自己的青春時光。從女子的心境，可以感受到詩人珍惜時光的思想，珍惜美好人生的情感的態(tài)度。
“千里遠結(jié)婚，悠悠隔山陂。”從這兩句看來，男方所在甚遠，他們的結(jié)婚或非易事。這女子曾企盼著，不知何時他的車子才能到來，所以接下來說：“思君令人老，軒車來何遲！”這首詩開頭的六句都是比，這四句改用賦，意盡旨遠，比以上六句更見性情。
“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。”這四句又用比。女子以蕙和蘭兩種香草自喻，把現(xiàn)時的自已比作為嬌艷的含苞待放的花朵，如果不及時采摘就會錯過時候，嬌艷美麗的蕙蘭花就將像秋草一樣枯黃凋萎。這是希望男方趁早來迎娶，不要錯過了時光。唐杜秋娘《金縷衣》：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”與此兩句意思相近。
最后二句“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？”這女子的疑慮已抒寫畢盡，最后遂改為自我安慰。她相信男方諒必堅持高尚的節(jié)操，一定會來的，那么自己則不必怨傷。
在藝術(shù)上，這首詩歌主要表現(xiàn)在這幾方面：首先，運用比喻，形象生動；其次，心理描寫，情感豐富；再次，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴謹；第四，結(jié)尾反問，增強效果。
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