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列子仲尼原文及翻譯
《仲尼》，一曰《極智》。孔子本為儒家先賢，修身治國(guó)也是歷代儒者所關(guān)心的話題。然而面對(duì)“君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，儒家的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)往往失去原先濟(jì)世浩亂的作用，而變?yōu)闂壷上А⒏镏疅o(wú)方的擺設(shè)。此刻，須由“體神而獨(dú)運(yùn)，忘情而任理”的道家思想出場(chǎng)，來(lái)給予迷惘的賢臣士子一份圓融靜定的安寧心態(tài)。本篇作者便有意借用孔子的形象和言論來(lái)闡釋這種“有易于自者無(wú)難于外”的修身理論。如下是列子仲尼原文及翻譯，供大家參考。
列子仲尼原文及翻譯
【原文】
仲尼閑居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問(wèn)，出告顏回。顏回援琴而歌。孔子聞之，果召回入，問(wèn)曰：“若奚獨(dú)樂(lè)？”回曰：“夫子奚獨(dú)憂？”孔子曰：“先言爾志。”曰：“吾昔聞之夫子曰：‘樂(lè)天知命故不憂。’回所以樂(lè)也。”孔子愀然有間，曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請(qǐng)以今言為正也。汝徒知樂(lè)天知命之無(wú)憂，未知樂(lè)天知命有憂之大也。今告若其實(shí)：修一身，任窮達(dá)，知去來(lái)之非我，亡變亂于心慮①，爾之所謂樂(lè)天知命之無(wú)憂也。曩吾修《
》、《書(shū)》，正《禮》、《樂(lè)》，將以治天下，遺來(lái)世，非但修一身、治魯國(guó)而已。而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不行一國(guó)與當(dāng)年，其如天下與來(lái)世矣②？吾始知《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》無(wú)救于治亂，而未知所以革之之方。此樂(lè)天知命者之所憂③。雖然、吾得之矣。夫樂(lè)而知者，非古人之所謂樂(lè)知也④。無(wú)樂(lè)無(wú)知，是真樂(lè)真知，故無(wú)所不樂(lè)，無(wú)所不知，無(wú)所不憂，無(wú)所不為。《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，何棄之有？革之何為？”顏回北面拜手曰⑤：“回亦得之矣。”出告子貢。子貢茫然自失，歸家淫思七日⑥，104 不寢不食，以至骨立⑦。顏回重往喻之，乃反丘門(mén)，弦歌誦書(shū)，終身不輟。
【注釋】
①亡——《集釋》：“‘亡’本作‘止’，今從《藏》本、世德堂本、秦本正。”
②矣——楊伯峻：“于省吾《易經(jīng)新證》以為‘矣’即《詩(shī)·召南·采蘩》‘于以采蘩，之‘以’，何也。”
③此樂(lè)天知命者之所優(yōu)——楊伯峻：“《御覽》四六八引‘此樂(lè)天知命者之所憂’下有‘也’字。”
④所謂——《集釋》：“‘所謂’二字，各本皆倒作‘謂所’，今從吉府本正。”
⑤拜——王念孫：“拜乃 之偽。” ，今“拱”字。楊伯峻：“ 拜形相近而誤也。”
⑥淫——深。
⑦骨立——形容人消瘦到了極點(diǎn)。
【譯文】
孔子在家中閑坐著，子貢進(jìn)來(lái)侍候，見(jiàn)他面帶愁容。子貢不敢詢問(wèn)，出來(lái)告訴顏回。顏回便一面彈琴一面唱歌。孔子聽(tīng)到了琴聲，果然把顏回叫了進(jìn)去，問(wèn)道：“你為什么獨(dú)自快樂(lè)？”顏回說(shuō)：“老師為什么獨(dú)自憂愁？”孔子說(shuō)：“先說(shuō)說(shuō)你的想法。”顏回說(shuō)：”我過(guò)去聽(tīng)老師說(shuō)：‘樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)規(guī)律，所以就沒(méi)有優(yōu)愁。’這就是我快樂(lè)的原因。”孔子的臉色變得凄然，然后說(shuō)：“有這話嗎？你把意思領(lǐng)會(huì)錯(cuò)了。這是我過(guò)去的話，請(qǐng)以今天的話為準(zhǔn)。你只知道樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)而沒(méi)有憂愁的一面，卻不知道樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)有很多憂愁的另一面。現(xiàn)在告訴你關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的正確看法：修養(yǎng)自身，聽(tīng)任命運(yùn)的窮困與富貴，懂得生死都不由我自己，因而心慮不會(huì)被外界改變和擾亂，這就是你所說(shuō)的樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)而沒(méi)有憂愁的一面。過(guò)去我整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，訂正禮制與樂(lè)律，準(zhǔn)備以此治理天下，流傳后世，并不是只修養(yǎng)自身、治理魯國(guó)就滿足了。
而魯國(guó)的國(guó)君和大臣一天比一天喪失秩序，仁義道德一天天衰敗，人情善性一天天刻薄。這個(gè)學(xué)說(shuō)在一個(gè)國(guó)家的今天還行不通，又能對(duì)整個(gè)天下與后世怎樣呢？我這才知道《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、禮制樂(lè)律對(duì)于治理亂世沒(méi)有什么作用，但卻不知道改革它的方法。這就是樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)的人所憂愁的事情。雖然如此，但我還是明白了一些。我們所說(shuō)的`樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)，并不是古人所說(shuō)的樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)。沒(méi)有樂(lè)，沒(méi)有知，才是真正的樂(lè)，真正的知，所以沒(méi)有不快樂(lè)的事，沒(méi)有不知道的事，沒(méi)有不憂愁的事，沒(méi)有不能做的事。《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、禮制樂(lè)律，又喪失了什么呢？又為什么要改革它呢？”顏回面向北拱手作揖說(shuō)：“我也明白了。”他出來(lái)告訴了子貢。子貢莫名其妙，回家深思了七天，不睡不吃，以至骨瘦如柴。顏回又去開(kāi)導(dǎo)他，然后才回到孔子門(mén)下，彈琴唱歌，誦讀詩(shī)書(shū)，一生也沒(méi)停止過(guò)。
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