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劉向列女傳原文及翻譯
列女傳原文這篇文章主要表達(dá)了怎樣的思想呢？以下是小編整理的劉向列女傳原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
涼武昭王李玄盛后尹氏，天水冀人也。幼好學(xué)，清辯有志節(jié)。初適扶風(fēng)馬元正，元正卒，為玄盛繼室。以再醮之故，三年不言。撫前妻子逾于己生。玄盛之創(chuàng)業(yè)也，謨謀經(jīng)略多所毗贊，故西州諺日：“李、尹王敦煌。”
及玄盛薨，子士業(yè)嗣位，尊為太后。士業(yè)將攻沮渠蒙遜，尹氏謂士業(yè)日：“汝新造之國(guó)，地．狹人稀，靖以守之猶懼其失，云何輕舉，窺冀非望！蒙遜驍武，善用兵，汝非其敵。吾觀其數(shù)年已來有并兼之志，且天時(shí)人事似欲歸之。今國(guó)雖小，足以為政。知足不辱，道家明誡也。且先王臨薨，遺令殷勤，志令汝曹深慎兵戰(zhàn)，俟時(shí)而動(dòng)。言猶在耳，奈何忘之！不如勉修德政，蓄力以觀之。彼若淫暴，人將歸汝；汝茍德之不建，事之無日矣。汝此行也，非唯師敗，國(guó)亦將亡。”士業(yè)不從，果為蒙遜所滅。
尹氏至姑臧，蒙遜引見勞之，對(duì)日：“李氏為胡所滅，知復(fù)何言！”或諫之日：“母子命懸人手，奈何倨傲！且國(guó)敗子孫屠滅，何獨(dú)無悲？”尹氏日：“興滅死生，理之大分，何為同凡人之事，起兒女之悲！吾一婦人，不能死亡，豈憚斧鉞之禍，求為臣妾乎！若殺我者，吾之愿矣。”蒙遜嘉之，不誅，為子茂虔聘其女為妻。及魏氏以武威公主妻茂虔，尹氏及女遷居酒泉。既而女卒，撫之不哭，日：“汝死晚矣！”沮渠無諱時(shí)鎮(zhèn)酒泉，每謂尹氏日：“后諸孫在伊吾，后能去不？”尹氏未測(cè)其言，答日：“子孫流漂，托身丑虜，老年余命，當(dāng)死于此。”俄而潛奔伊吾，無諱遣騎追及之。尹氏謂使者日：”沮渠酒泉①許我歸北，何故來追？汝可斬吾首歸，終不回矣。”使者不敢逼而還。年七十五，卒于伊吾。
譯文：
武昭王李玄盛的王后尹氏，是天水冀人。她年幼時(shí)就喜歡讀書，清辯有志節(jié)。一開始嫁給扶風(fēng)人馬元正，元正死后，做了李玄盛的繼室。因?yàn)槭窃偌薜木壒剩陼r(shí)間沒有說話。她撫養(yǎng)前妻的兒子比養(yǎng)自己生的還要盡心。李玄盛創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，謀劃經(jīng)略，尹氏給了很多幫助，所以西州的諺語說：“李、尹統(tǒng)治敦煌。”
到了李玄盛死后，他兒子李士業(yè)繼位，尊尹氏為太后。李士業(yè)準(zhǔn)備攻打沮渠蒙遜，尹氏對(duì)李士業(yè)說： “你這個(gè)剛剛建立的國(guó)家，地窄人稀，安定地守著還擔(dān)心失去，為什么要輕舉妄動(dòng)，暗中求取非分的期望!蒙遜驍武，善于用兵，你不是他的對(duì)手。我看他數(shù)年以來就有兼并別國(guó)的圃謀，而且天時(shí)人事好像要?dú)w順?biāo)，F(xiàn)在我們國(guó)家雖然小，但也足可治理國(guó)政。知足的人不受辱，這是道家的明哲訓(xùn)誡。而且先王臨死時(shí)，懇切地留下命令，讓你們深深地慎重用兵打仗，伺機(jī)而動(dòng)。這些話還在耳邊，為什么就忘了!不如勉力治理德政，積蓄力量觀察他。他如果過于暴虐，人民就將會(huì)歸順你；你如果不建立德行，過不了幾天就要事奉他了。你這次行動(dòng)，不但軍隊(duì)打敗仗，國(guó)家也將會(huì)滅亡。”李士業(yè)不聽從，果然被蒙遜消滅。
尹氏到了姑臧，蒙遜引見并勞問她，她回答說：“李氏都被胡人滅了，我還再說些什么呢!”有人規(guī)諫她說：“你母子的性命還懸在別人手中，為什么還倨傲!而且國(guó)家敗滅子孫被殺死．你為什么偏偏不悲傷?”尹氏說：“興減死生，遣些都是道理的大體，為什么要等同于凡人的事情，涌起兒女的悲傷!我一個(gè)婦人，不能跟他們?nèi)ニ劳觯y道懼怕斧鐵之禍，請(qǐng)求做臣妾嗎!如果殺了我，正是我的心愿。”蒙遜嘉贊她，不殺她，為自己的兒子沮渠茂虔聘娶她的女兒為妻。到了魏氏以武威公主的身份嫁給茂虔后，尹氏和女兒遷居酒泉。不久她女兒死，她撫摸著女兒的尸體，卻不哭泣，說：“你死晚了!”沮渠無諱當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守酒泉，經(jīng)常對(duì)尹氏說：“王后的各孫子在伊吾，王后能去嗎?”尹氏猜不透他的話，回答說：“子孫漂流離散，自己又寄身在丑虜，老年余命，將要死在這裹，不能作氈裘鬼。”不久尹氏秘密逃往伊吾，沮渠無諱派騎兵追上了她。尹氏對(duì)使者說：“沮渠酒泉答應(yīng)讓我歸往北方，為什么來追趕?你可以把我的頭顱砍下來帶回去，我是永遠(yuǎn)不回去了。”使者不敢逼迫她，祇好返回。尹氏七十五歲時(shí)死在伊吾。
創(chuàng)作背景
列女傳《列女傳》成書經(jīng)過
列女傳據(jù)班固《漢書·劉向傳》載：向睹俗彌奢淫，而趙、衞之屬（師古曰：“趙皇后、昭儀、衞婕妤也。" ）起微賤，逾禮制。向以為王教由內(nèi)及外，自近者始。故采取詩書所載賢妃貞婦，興國(guó)顯家可法則，及孽嬖亂亡者（師古曰：“孽，庶也。嬖，愛也。”），序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。及采傳記行事，著《新序》、《說苑》凡五十篇奏之。數(shù)上疏言得失，陳法戒。書數(shù)十上，以助觀覽，補(bǔ)遺闕。上雖不能盡用，然內(nèi)嘉其言，常嗟嘆之。
從所編一百余個(gè)歷史故事來看，多數(shù)還是表彰美善，歌頌古代婦女高尚品德、聰明才智以及反抗精神的內(nèi)容，而且有些情節(jié)生動(dòng)感人，頗具女性文學(xué)的特征。
名稱由來
西漢時(shí)期漢成帝之皇后趙飛燕失寵后招來一批壯碩美男淫亂無度，光祿大夫劉向看到趙皇后如此穢亂，實(shí)在忍無可忍，但又不便明白指出，只好費(fèi)了許多功夫，引經(jīng)據(jù)典，搜羅昔時(shí)賢后貞婦，興國(guó)保家之事，寫成了一冊(cè)《列女傳》。呈獻(xiàn)漢成帝作為諷勸，力斥孽嬖為亂亡之征兆，以盼望朝廷有所警悟。漢成帝嗟嘆至三，頻頻予以嘉勉，但就是不講實(shí)質(zhì)性的話，也終究未因此做出實(shí)際的行動(dòng)，但是劉向的《列女傳》卻因而流傳下來。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《列女傳》，是一部介紹中國(guó)古代婦女行為的書，也有觀點(diǎn)認(rèn)為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學(xué)者劉向，不過也有人認(rèn)為該書不是劉向所做，因此，如今流行的有的版本作者一處會(huì)標(biāo)注佚名。也有人為認(rèn)為，如今流傳的版本是后人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。《列女傳》共分七卷，共記敘了110名婦女的故事。這七卷是：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節(jié)義傳、辯通傳和孽嬖傳。西漢時(shí)期，外戚勢(shì)力強(qiáng)大，宮廷動(dòng)蕩多有外戚影子。劉向認(rèn)為“王教由內(nèi)及外，自近者始”，即王教應(yīng)當(dāng)從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。《列女傳》選取的故事體現(xiàn)了儒家對(duì)婦女的看法，其中有一些所贊揚(yáng)的內(nèi)容在如今的多數(shù)人看來是對(duì)婦女的不公平的待遇。
《列女傳》對(duì)后世影響很大。有一些故事流傳至今，如“孟母三遷”的故事即出自該書。后來，中國(guó)的史書多有專門的篇章記敘各朝婦女事跡，隨著婦女觀的變化，各朝側(cè)重記敘表彰的婦女德行也有所不同。
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