- 相關推薦
所謂故國者原文及翻譯
所謂故國者講述了孟子見齊宣王的故事。下面，小編為大家分享所謂故國者原文及翻譯，希望對大家有所幫助!
原文
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以識其不才而舍之?”
曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽;諸大夫皆曰不可，勿聽;國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。
左右皆曰可殺，勿聽;諸大夫皆曰可殺，勿聽;國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”
注釋
(1)故國：指歷史悠久的國家。
(2) 喬木：高大的樹木。
(3) 世臣：世代建立功勛的大臣。
(4)進：進用。
(5)亡：去位，去職。
譯文
孟子見到齊宣王說：“之所以叫‘故國’，不是有樹木就是，而是指有世臣，大王沒有可以信任的大臣。過去使用提拔的人，如今已被罷免而不知逃跑到哪里去了。”
齊宣王說：根據(jù)什么識別他無用而舍棄他呢?
孟子說：“國君選拔賢臣，如果是迫不得已(而選用新臣)，將會使地位低的人超過地位高的人，使疏遠者超過親近者，怎能夠不慎重對待呢?(如果)左右親信的人都說(某人)賢能，還不成;大夫們也都說賢能，還不成;全國的人都說賢能，然后去考察他，證實他的確賢能，然后再任用他。
(如果)左右親信的人都說(某人)不行，不必聽信;大夫們也都說不行，也不必聽信;全國的人都說他不行，然后去考察他，證實他的確不行，然后才罷免他。(如果)左右親信的人都說(某人)該殺，不必理睬;大夫們都說該殺，也不必理睬;全國的人都說該殺，然后去考察他，證明他的確該殺，然后才處死他。
所以說，這是全國人判他死刑。——做到這些，才稱得起是百姓的父母。”
出處
《所謂故國者》選自《孟子·梁惠王章句下》。
《孟子》一書七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。
自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。
【所謂故國者原文及翻譯】相關文章：
《所謂故國者》原文和譯文01-14
醉蓬萊·歸故山原文翻譯及賞析07-15
醉蓬萊歸故山原文翻譯及賞析04-08
醉蓬萊·歸故山原文及賞析07-14
臨行與故游夜別原文及賞析05-03
《南史》的原文內(nèi)容及原文翻譯01-03
《明史》原文及翻譯08-22
《天道》原文及翻譯09-20
關雎原文及翻譯07-21