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諸葛亮出師表原文與譯文
《出師表》出自于《三國(guó)志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國(guó)時(shí)期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏 奪取長(zhǎng)安（今漢長(zhǎng)安城遺址）之前給后主劉禪上書(shū)的表文。以下是諸葛亮出師表原文與譯文，歡迎閱讀
出師表 / 前出師表
兩漢：諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q(chēng)之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
譯文
先帝開(kāi)創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了。現(xiàn)在天下分為三國(guó)，益州地區(qū)民力匱乏，這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。不過(guò)宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩（作戰(zhàn)的原因），想要報(bào)答在陛下您身上。（陛下）你實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說(shuō)不恰當(dāng)?shù)脑?huà)，以致于堵塞人們忠心地進(jìn)行規(guī)勸的言路。
皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)，好壞，不應(yīng)該有所不同。如果有做奸邪事情，犯科條法令和忠心做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。吾認(rèn)為（所有的）宮中的事情，無(wú)論事情大小，都拿來(lái)跟他們商量，這樣以后再去實(shí)施，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的好處。
將軍向?qū)櫍愿窈推沸猩屏脊ㄜ娛拢瑥那叭斡脮r(shí)，先帝稱(chēng)贊說(shuō)他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。吾認(rèn)為**中的事情，都拿來(lái)跟他商討，就一定能使**團(tuán)結(jié)一心，好的差的各自找到他們的位置。
親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟吾談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。
吾本來(lái)是平民，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲嵘矸荼拔ⅲ?jiàn)識(shí)短淺，降低身份委屈自己，三次去吾的茅廬拜訪(fǎng)吾，征詢(xún)吾對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，吾因此有所感而情緒激動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。
先帝知道吾做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給吾。接受遺命以來(lái)，吾早晚憂(yōu)愁嘆息，只怕先帝托付給吾的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以吾五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡吾平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這就是吾用來(lái)報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。
希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給吾，如果沒(méi)有成功，就懲治吾的罪過(guò)，（從而）用來(lái)告慰先帝的在天之靈。如果沒(méi)有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢,來(lái)揭示他們的過(guò)失；陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢(xún)問(wèn)治國(guó)的好道理，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。吾感激不盡。
今天(吾)將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說(shuō)了些什么。
注釋
表：古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種文體。
出：出征。
先帝：這里指劉備。
創(chuàng)：開(kāi)創(chuàng)，創(chuàng)立。
業(yè)：統(tǒng)一中原的大業(yè)。
而：表轉(zhuǎn)折。
賞：受賞。
刑：受罰。
中道：中途。
崩殂(cú)：死。崩，古代稱(chēng)帝王、皇后之死。殂，死亡。
益州疲弊：指蜀漢國(guó)力薄弱，處境艱難。益州，這里指蜀漢。疲弊，人力疲憊，民生凋敝，困苦窮乏。
三分：天下分為三個(gè)國(guó)家（即魏、蜀、吳三國(guó))。
此：這。
誠(chéng)：確實(shí)，實(shí)在。
之：結(jié)構(gòu)助詞，的。
秋：時(shí)候。
然：但是
侍：侍奉。
衛(wèi)：守衛(wèi)
懈：懈怠，放松。
于：在。
忠：忠誠(chéng)。
內(nèi)：朝廷上。
外：朝廷外，指戰(zhàn)場(chǎng)上。
士：將士。
忘身：奮不顧身。
蓋：連詞。連接上一句或上一段，表示原因。
追：追念。
殊遇：特殊的對(duì)待，即優(yōu)待、厚遇。
欲：想要。
報(bào)：報(bào)答。
之：代詞。
于：向，對(duì)。
誠(chéng)：實(shí)在，確實(shí)。
宜，應(yīng)該。
開(kāi)張圣聽(tīng)：擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，意思是要后主廣泛地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。開(kāi)張：擴(kuò)大。圣：圣明
以：來(lái)。
光：發(fā)揚(yáng)光大。
遺德：遺留的美德。
恢弘：這里是動(dòng)詞，形作動(dòng)，意思是發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、寬。
氣：志氣。
妄自菲薄：過(guò)分看輕自己。妄：隨便，胡亂，輕率。菲薄：微薄。
引喻失義：說(shuō)話(huà)不恰當(dāng)。引喻：引用、比喻。這里是說(shuō)話(huà)的意思。義：適宜，恰當(dāng)。
以：因而。
塞；阻塞。
忠：忠誠(chéng)。
諫：直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。這里指進(jìn)諫。
俱：全，都。
宮中：指皇宮中。
府中：指朝廷中。
體：整體。
陟(zhì)：提升，提拔。
罰：懲罰。
臧否(pǐ)：善惡，這里形容詞用作動(dòng)詞。意思是“評(píng)論人物的好壞”。臧否：善惡。
異同：這里偏重在異。
作奸犯科：做奸邪事情，犯科條法令。
作奸：為非作歹。
科：科條，法令。
及：和。
為：做。
付：交給。
有司:職有專(zhuān)司，就是專(zhuān)門(mén)管理某種事情的官。
論：憑定。
刑：罰。
以：來(lái)。
昭：彰顯，顯揚(yáng)。
平：公平。
明：嚴(yán)明。
理：治。
偏私：偏袒私情，不公正。
內(nèi)外異法：宮內(nèi)和朝廷刑賞之法不同。
內(nèi)外：指宮內(nèi)和朝廷。
異法：刑賞之法不同。法：法制。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎（yī）、董允：郭攸之、費(fèi)祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎，都是官名。
此皆良實(shí)，志慮忠純：這些都是善良、誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二。
良實(shí)：善良誠(chéng)實(shí)，這里形容詞做名詞，指善良誠(chéng)實(shí)的人。
志：志向。
慮：思想，心思。
忠純：忠誠(chéng)純正。
簡(jiǎn)拔：選拔。簡(jiǎn)：挑選。拔：選拔。
遺（wèi）：給予。
悉以咨之：都拿來(lái)問(wèn)問(wèn)他們。悉：副詞，都，全。咨：詢(xún)問(wèn)，征求意見(jiàn)。
之：指郭攸之等人。
必能裨補(bǔ)闕漏：一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處。
裨(bì)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救。闕，通“缺”， 缺點(diǎn)。
有所廣益：得到更多的好處。
廣益：很多的益處。
益：好處、益處。
性行：性情品德。
性行（xíng)淑均：性情品德善良平正。
淑：善。
均：公平，平均。
曉暢：諳熟，精通。
試用：任用。
能：能干，有才能。
是以：因?yàn)檫@，因此。
眾：大家。
舉：推舉。
督：武職，向?qū)櫾鵀橹胁慷健?/p>
營(yíng)：軍營(yíng)。
行(háng)陣：指部隊(duì)。
和睦：團(tuán)結(jié)和諧。
優(yōu)劣:才能高的和才能低的。
親：親近。
信：信任。
得所：得到恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
先漢：西漢。 興隆：興盛。
后漢：東漢。 傾頹：衰敗。
每：常常。
桓、靈：東漢末年的桓帝和靈帝。他們都因信任宦官，加深了政治的腐敗。
嘆息：感嘆惋惜。
痛恨：感到痛心遺憾。
恨：遺憾，不滿(mǎn)意。
尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍：都是官名。尚書(shū)指陳震，長(zhǎng)史指張裔，參軍指蔣琬。
此悉貞良死節(jié)之臣：這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣。
悉：全、都。
貞：堅(jiān)貞。
良：善良可靠。
死節(jié)：能夠以死報(bào)國(guó)。死：為……而死。
隆：興盛。
計(jì)日：計(jì)算著日子。
布衣：平民百姓。
躬：親自，自身。
耕：耕種。
躬耕：親自耕種，實(shí)指隱居農(nóng)村。
南陽(yáng)：東漢郡名。即今河南省南陽(yáng)市。
茍：茍且。
全：保全。
于：在。
求：謀求。
聞達(dá)：聞名顯達(dá)。
以：認(rèn)為。
卑鄙：身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺。卑，身份低下。鄙，見(jiàn)識(shí)短淺。與今義不同。
猥(wěi)：辱，這里有降低身份的意思。
枉屈：委屈。
顧：拜訪(fǎng)，探望。
咨：詢(xún)問(wèn)。
由是：因此。
感激：感動(dòng)奮激。
許：答應(yīng)。
驅(qū)馳：驅(qū)車(chē)追趕。這里是奔走效勞的意思。
后值傾覆：后來(lái)遇到兵敗。漢獻(xiàn)帝建安十三年（公元208年）曹操追擊劉備，在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂大敗劉軍；諸葛亮奉命出使東吳，聯(lián)合孫權(quán)打敗曹操于赤壁才轉(zhuǎn)危為安。
值：遇到。
傾覆：指兵敗。
爾來(lái)：那時(shí)以來(lái)。
二十有一年：從劉備訪(fǎng)諸葛亮于隆中到此次出師北伐已經(jīng)二十一年。
有：通“又”，跟在數(shù)詞后面表示約數(shù)。
故：所以。
寄：托付。
以：把。
臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給諸葛亮，并且對(duì)劉禪說(shuō)：“汝與丞相從事，事之如父。”臨：將要。
夙夜憂(yōu)嘆：早晚/整天擔(dān)憂(yōu)嘆息。夙，清晨。憂(yōu)，憂(yōu)愁焦慮。夙夜：早晚。
瀘：水名，即金沙江。
不毛：不長(zhǎng)草。這里指人煙稀少的地方。毛，莊稼，苗。
兵：武器。
甲：裝備。
獎(jiǎng)率：激勵(lì)率領(lǐng)，獎(jiǎng)勵(lì)統(tǒng)帥。獎(jiǎng)，鼓勵(lì)。
庶：希望。
竭：竭盡。
駑(nú）鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話(huà)。
駑 ，劣馬，走不快的馬，指才能低劣。
鈍，刀刃不鋒利，指頭腦不靈活，做事遲鈍。
攘(rǎng)除：排除，鏟除。
奸兇：奸邪兇惡之人，此指曹魏政權(quán)。
還：回。
于：到。
舊都：指東漢都城洛陽(yáng)或西漢都城長(zhǎng)安。
所以：用來(lái)……的。
此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也：這是吾用來(lái)報(bào)答先帝，效忠陛下的職責(zé)本分。
斟酌：考慮，權(quán)衡。
損：除去。
益：興辦，增加。
損益：增減，興革。
斟酌損益：斟情酌理、有所興辦。比喻做事要掌握分寸。（處理事務(wù)）斟酌情理，有所興革。
托臣以討賊興復(fù)之效：把討伐曹魏復(fù)興漢室的任務(wù)交給吾。
托，委托，交給。
效，效命的任務(wù)。
不效則治臣之罪：沒(méi)有成效就治吾的罪。
效，取得成效。
告：告慰，告祭。
興：發(fā)揚(yáng)。
德：道德。
言：言論。
興德之言：發(fā)揚(yáng)圣德的言論。
慢：怠慢，疏忽，指不盡職。
彰其咎：揭示他們的過(guò)失。
彰：表明，顯揚(yáng)。
咎：過(guò)失，罪。
咨諏(zōu)善道：詢(xún)問(wèn)（治國(guó)的）好道理。諏(zōu)，詢(xún)問(wèn)。
察納：認(rèn)識(shí)采納。察：明察。
雅言：正確的言論，正言，合理的意見(jiàn)。
深追：深切追念。
先帝遺詔：劉備給后主的遺詔，見(jiàn)《三國(guó)志·蜀志·先主傳》注引《諸葛亮集》，詔中說(shuō)：‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。’
遺詔：皇帝在臨終時(shí)所發(fā)的詔令。
當(dāng)：在……時(shí)候。
臨：面對(duì)
涕：眼淚。
零：落下。
不知所言：不知道該說(shuō)些什么話(huà)。這是表示自己可能失言。謙詞。
諸葛亮《出師表》賞析
千百年來(lái)，諸葛亮的《出師表》不知感動(dòng)了多少忠勇之士，激勵(lì)了多少肝膽之人。“《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。”真正能品出《出師表》滋味的，何止陸游一人？作為表中的上品，諸葛亮的《出師表》確實(shí)具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。細(xì)細(xì)品讀，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的許多奧秘，一定會(huì)被諸葛亮巧借先主勸后主的匠心所折服。
先主劉備征戰(zhàn)幾十年，最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的宏愿，不幸于公元223年病逝。劉備白帝城托孤的情景似乎歷歷在目：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大業(yè)。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”先主對(duì)諸葛亮如此信賴(lài)，如此倚重，一生忠心耿耿的諸葛亮怎敢怠慢，怎敢隨便忘記先主的重托：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。”此番表白，真乃諸葛亮的肺腑之言，赤誠(chéng)之心可見(jiàn)一斑。于是先主臨終之前吩咐后主劉禪：“汝與丞相從事，事之如父。”
《出師表》寫(xiě)于蜀漢建興五年（公元227年）諸葛亮第一次出師伐魏之前，此時(shí)距先主去世僅僅四年有余。
文章一上來(lái)就把先主抬了出來(lái)，營(yíng)造了一種先帝壯志未酬、事業(yè)未竟、死不瞑目、令人扼腕的悲情氛圍：“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。”
先帝那種“出師未捷身先死”的遺憾、悲壯和凄慘，確實(shí)讓人動(dòng)容。讀者從一開(kāi)始就籠罩在那種濃濃的哀傷悲壯凄婉氛圍之中，這種沉重而又凝重的氛圍會(huì)感染你，刺激你，讓你無(wú)法擺脫。在這種無(wú)限傷感、沉重壓抑的氛圍之下，你會(huì)立刻產(chǎn)生一種憐憫之心，悲憤之情，不自覺(jué)地進(jìn)入了對(duì)先帝的深深追念之中。那種悲壯，那種傷心，怎不讓人嘆息，讓人傷心，讓人唏噓！在對(duì)先帝的追思之中，你會(huì)不由地自責(zé)起來(lái)，警醒起來(lái)，覺(jué)得不努力，不奮斗就對(duì)不住死去的先帝，不忠貞負(fù)責(zé)就是對(duì)先帝最大的不敬和不孝。
然而，“天下三分，益州疲弊”的現(xiàn)實(shí)狀況讓諸葛亮憂(yōu)心忡忡，提心吊膽。惡劣的生存處境，堪憂(yōu)的發(fā)展形勢(shì)，逼迫著蜀國(guó)必須興利除弊，必須圖謀崛起。處于“危急存亡之秋”微妙境況的蜀漢政權(quán)，如果不出師討伐，似乎已經(jīng)沒(méi)有絲毫的退路可言。
在這種特殊的境況下出師，諸葛亮肯定有一百個(gè)不放心。面對(duì)年輕昏庸的小皇帝——?jiǎng)⒍U，被譽(yù)為“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”的孔明丞相，怎能自顧出師呢？諸葛亮顯然有滿(mǎn)肚子的話(huà)要對(duì)皇帝說(shuō)，有許多的問(wèn)題要向劉禪交代。諸葛亮雖然被劉禪尊稱(chēng)“相父”，可他們之間畢竟是不能隨便逾越的君臣關(guān)系，諸葛亮也畢竟不是劉備，他必須選擇恰當(dāng)?shù)姆绞较蚧实蹨?zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。于是他選擇了上表，向皇帝陳述自己的看法。表，從形式上看，顯得有些鄭重，但內(nèi)容上可以自由靈活，既可以陳情，亦可以言事。盡管這種形式比較好，但是諸葛亮也必須拿捏精準(zhǔn)，把握巧妙：既要把握住火候，說(shuō)的巧妙，說(shuō)的得當(dāng)，說(shuō)到后主的心坎上，讓他認(rèn)真聽(tīng)，又要讓皇帝痛快接受，并好好配合自己的出征。
這是一件很難的事。諸葛亮千思萬(wàn)想，覺(jué)得還是先主劉備的份量重，所以，一上來(lái)就把先主這個(gè)招牌抬了出來(lái)，讓后主從一開(kāi)始就籠罩在先主的陰影下。諸葛亮巧借先帝之名，之威，說(shuō)出自己心里要說(shuō)的話(huà)，以此來(lái)感動(dòng)后主，勸誡后主，讓后主采納自己的建議，妥善處理好后方問(wèn)題，自己能夠毫無(wú)牽掛地率領(lǐng)三軍，安心地出師伐魏，實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的目的。這是諸葛亮的高明之處，更是諸葛亮的老辣之處。如果諸葛亮板著一副嚴(yán)肅的面孔去教訓(xùn)后主，或者以其它形式勸告后主，可能結(jié)果就會(huì)是另一種情況了。
為了說(shuō)服后主，諸葛亮一直在利用先帝，處處打著先帝的旗號(hào)，借助先帝的威力，讓先帝說(shuō)話(huà)，來(lái)影響后主。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，諸葛亮在《出師表》中竟有十三次提及了先帝，先帝的影子自始至終在文中活躍，有時(shí)直接吩咐，有時(shí)間接勸告，有時(shí)旁敲側(cè)擊……這讓后主啞口無(wú)言，無(wú)話(huà)可說(shuō)。諸葛亮讓先帝的影子說(shuō)話(huà)，借先帝之口勸告后主，自然效果就非同一般了。
面對(duì)危局，“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。”先帝對(duì)屬下的大恩大德，廣大臣民和諸位將士不敢隨便忘記，他們發(fā)憤努力，不敢懈怠，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答先帝之恩德。后主如果能夠開(kāi)張圣聽(tīng)，就能“以光先帝遺德”。不管怎樣，一切都是為了先帝，都是為了報(bào)答先帝，都是為了蜀漢政權(quán)，自然也是為了后主，后主聽(tīng)起來(lái)怎么會(huì)不舒服呢？
為了讓后主重用那些志慮忠純的大臣，諸葛亮說(shuō)他們是“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的。既然如此，陛下又怎么能不使用，怎么能不重用，而是喜新厭舊呢？
對(duì)于將軍向?qū)櫍T葛亮說(shuō)先帝稱(chēng)之曰“能”，既然先帝都說(shuō)能了，自然就沒(méi)有什么可說(shuō)的啦！
從這些話(huà)語(yǔ)中，我們隱隱聽(tīng)出了諸葛亮的擔(dān)憂(yōu)，生怕后主不按照先主的遺訓(xùn)去做，而是改弦更張，走了大樣。對(duì)于先主已有定論的事，早已經(jīng)看好的人，要大膽重用，不可棄之不用。然而諸葛亮不去隨便要求后主怎么怎么做，而是讓先帝發(fā)話(huà)。先帝已有定論的，后主就不能隨便更改，就不能不聽(tīng)。如果不聽(tīng)，就是對(duì)先主的極大不敬。有了先帝這尊神在這里，后主只能乖乖聽(tīng)命，好好接受諸葛亮的建議啦！
在談到親賢遠(yuǎn)佞時(shí)，諸葛亮深情回憶了自己和先帝在一起議論此事的情景。仿佛先帝的嘆息聲還在耳邊回蕩，仿佛先帝的痛恨之態(tài)如在眼前。言猶在耳，后主怎敢遺忘？這深刻的歷史教訓(xùn)，讓每一個(gè)后人都睜大了眼睛。那些貞亮死節(jié)之臣，諸葛亮惟愿后主能夠親近任用，不要去和那些小人混在一起，耽誤了興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮的深情回憶，既拉近了諸葛亮和后主的距離，還能讓先帝活靈活現(xiàn)地去教訓(xùn)后主，讓后主不要自作主張，而是深刻吸取教訓(xùn)，明辨是非，親賢遠(yuǎn)佞。
諸葛亮是一個(gè)可以依附的股肱之臣，此番出師就是為了完成先主劉備的遺愿。然而諸葛亮深知后主的德能，不得不在出師之前，上表陛下，一來(lái)表達(dá)自己興復(fù)漢室的決心，二來(lái)勸誡后主處理好自己的事務(wù)，讓自己沒(méi)有顧慮地在前方征戰(zhàn)。這一切，諸葛亮都是借助先帝來(lái)表明自己的觀(guān)點(diǎn)，先讓后主認(rèn)同先主的遺德，遺訓(xùn)，遺詔，再讓后主接受諸葛亮所提的一切意見(jiàn)。這樣，后主就不排斥，就很情愿地接受諸葛亮的建議啦。諸葛亮巧借先主之名，行自己之事，達(dá)到了很好的效果。言辭懇切，肝腸寸斷，動(dòng)人心魄。
文章第六段，諸葛亮巧妙地把話(huà)題轉(zhuǎn)到了自己身上，訴說(shuō)自己和先帝不棄不離的經(jīng)歷。諸葛亮花大量筆墨，毫不吝嗇地去敘寫(xiě)自己和先帝的交往，重在回顧自己和先帝的那份君臣患難與共之情，相知相遇之恩。其實(shí)，這也是借先帝，借的是自己和先帝生死相依的那種特殊關(guān)系。
諸葛亮和先帝不是萍水相逢。諸葛亮本是一介布衣，但是“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”。先帝和諸葛亮從最初的相遇到相知，從相交到相隨，到后來(lái)先帝對(duì)諸葛亮嚴(yán)重依附，關(guān)系不斷深化，感情日漸深厚。說(shuō)明了先帝和諸葛亮的關(guān)系非同一般，可謂生死之交啊！
對(duì)于先帝的知遇之恩，諸葛亮有一種特別的感激之情，懷念之情。沒(méi)有先帝對(duì)諸葛亮的知遇之恩，就沒(méi)有諸葛亮的鞠躬盡瘁。“爾來(lái)二十有一年矣”是諸葛亮對(duì)先帝最好的報(bào)答。這是感情的源頭。既有知遇之恩，又曾患難與共，這份感情，這份交往，這種關(guān)系，可謂奇特。這種特殊的感情和關(guān)系，是諸葛亮要打的一張牌。沒(méi)有這種特殊的關(guān)系，自然就沒(méi)有這種感情。這種特殊的感情，又深化了這種特殊的關(guān)系。后主劉禪不是不知道這種關(guān)系和這種感情的，但是諸葛亮想借機(jī)再?gòu)?qiáng)化一下，讓后主不要忘記了諸葛亮和先主的那種老關(guān)系，老感情。諸葛亮巧借用這種諸葛亮和先主的關(guān)系和感情，來(lái)拉近和劉禪的距離，讓劉禪能夠從感情上服從，聽(tīng)從，可謂技高一籌啊！
正因?yàn)殛P(guān)系特殊，所以先主特別器重諸葛亮，所以才有先帝臨終托孤。先帝對(duì)諸葛亮特別的信任，讓后主無(wú)話(huà)可說(shuō)。作為知恩圖報(bào)的諸葛亮，不能忘記先主的交代，不能遺忘先主寄托的大事。諸葛亮現(xiàn)在的出師，是為了實(shí)現(xiàn)先主的遺愿，是為了完成先主的“托孤”。先主的大事，也就是現(xiàn)在諸葛亮的大事，同時(shí)也是后主的大事，所以后主一定要高度重視，不可兒戲。如果諸葛亮的伐魏大計(jì)不能實(shí)現(xiàn)，就會(huì)損傷先帝的一世英明，這個(gè)責(zé)任是大的。現(xiàn)在的出師，就是為了“興復(fù)漢室，還于舊都”，就是“臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”。
先帝的英明比什么都重要，諸葛亮的出師就是為了弘揚(yáng)先帝的英明，這旗號(hào)打得太巧妙，太正統(tǒng)，太有力量啦！所以諸葛亮“受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”。諸葛亮的深深憂(yōu)慮，讓人看到了諸葛亮的負(fù)責(zé)，看到了諸葛亮的真誠(chéng)。如果出師不效，諸葛亮要求“治臣之罪，以告先帝之靈。”諸葛亮的誠(chéng)懇，由此可見(jiàn)一斑。最后，諸葛亮再一次提到“深追先帝遺詔”，讓人似乎看到了諸葛亮內(nèi)心滾燙的熱血在流動(dòng)。諸葛亮借先主來(lái)激勵(lì)后主，真是頗費(fèi)心機(jī)啊！
文章的后半部分，作者不斷提到先主，就是表明自己的一切都是為了先主的遺愿，除了表現(xiàn)自己的忠誠(chéng)之外，更多地是為了強(qiáng)調(diào)自己出師的重要。如果不是為了實(shí)現(xiàn)先帝的遺詔和遺愿，出師就沒(méi)有借口和機(jī)會(huì)。所以，諸葛亮又打一下先主的牌，讓先主再一次開(kāi)口認(rèn)可諸葛亮的出師的重大意義和重要性。
文章自始至終讓先主開(kāi)口，借著先主的口說(shuō)話(huà)，借助先主的威名來(lái)影響和勸誡后主，起到了很好的效果。這是諸葛亮的高明，也是諸葛亮的用心所在。
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