大字陰符經(jīng)全文及譯文

　　將外文書(shū)籍翻譯為中文，則翻譯后得到的中文為譯文。又如：把中國(guó)古代典籍中的文言文，翻譯成現(xiàn)代白話文，則現(xiàn)代白話文就是譯文。大字陰符經(jīng)，是世傳褚遂良的作品，那么你都看得懂大字陰符經(jīng)原文嗎？不著急。下面小編就為您帶來(lái)的大字陰符經(jīng)的譯文啦！

　　一、原文：

　　觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣！故天有五賊，見(jiàn)之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。天性，人也；人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬(wàn)變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜。火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉，謂之圣人。天生天殺，道之理也。天地，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)物，人之盜；人，萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有數(shù)，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)，莫能知也。君子得之固窮，小人得之輕命。

　　瞽者善聽(tīng)，聾者善觀。絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于物，機(jī)在于目。天子無(wú)恩而大恩生，迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂(lè)性馀，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)相推，而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬(wàn)象；八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣！

　　二、釋文：

　　【格式：原文解譯】

　　觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。識(shí)天然王道，執(zhí)規(guī)律邏輯行事，到位了。

　　故，天有五賊，見(jiàn)之者昌。因此，天然出五行，明則昌順。

　　五賊在乎心，施行乎天。五行在心得，改造天然為己用。

　　宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。時(shí)空在手造，社會(huì)萬(wàn)化由己出。

　　天性人也，人心機(jī)也。人性存天性，人心觀機(jī)遇。

　　立天之道，以定人也。立官道遵規(guī)律，以規(guī)范民道行為。

　　天發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；官道起革命，圣賢崛起；

　　人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。民道起革命，社會(huì)不穩(wěn)定。

　　天人合發(fā)，萬(wàn)變定基。官民共革命，萬(wàn)變定國(guó)基。

　　性有巧拙，可以伏藏。人性資質(zhì)高低，收獲多少有別。

　　九竅之邪在乎三要，官能作用在資本、能力和機(jī)遇。

　　可以動(dòng)靜。人的動(dòng)、靜都取決此三大要素。

　　火生于木，禍發(fā)必克；神火生于魂木，禍?zhǔn)履芸朔��?/p>

　　奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。"以智治國(guó)"，動(dòng)亂必潰敗。

　　知之修練，謂之圣人。知此修學(xué)練習(xí)，可謂科學(xué)家。

　　天生天殺，道之理也。天然生殺，是規(guī)律的道理：

　　天地，萬(wàn)物之盜；社會(huì)，盜物理以成就；

　　萬(wàn)物，人之盜；萬(wàn)物，盜人類(lèi)以新陳代謝；

　　人，萬(wàn)物之盜。人，盜萬(wàn)物以為己用。

　　三盜既宜，三才既安。三盜均衡，天、地、人均安。

　　故曰"食其時(shí)百骸理，所以說(shuō)"受用時(shí)由官能理順，

　　動(dòng)其機(jī)萬(wàn)化安。啟動(dòng)機(jī)遇社會(huì)萬(wàn)化安泰。

　　人知其神之神，人皆知進(jìn)取神火很神，

　　不知其神之所以神也：卻不知神火所以神的原因：

　　日月有數(shù)，大小有定，日月有定數(shù)，大小有定量，

　　圣功生焉，神明出焉。因此產(chǎn)生科學(xué)，讓人明理。

　　其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)。但科學(xué)中的機(jī)遇，很難見(jiàn)。

　　君子得之固躬，重義者得到，埋頭工作；

　　小人得之輕命。重利者得到，亡命爭(zhēng)奪。

　　瞽者善聽(tīng)，聾者善視。盲人聽(tīng)力好，聾人視力好。

　　絕利一源，用師十倍，人到絕境，就有十倍勁頭，

　　三返晝夜，用師萬(wàn)倍。三思而行，就有萬(wàn)倍勁頭。

　　心生于物，死于物，心機(jī)生于事物，死于事物，

　　機(jī)在于目。機(jī)遇重在親自感覺(jué)。

　　天之無(wú)恩，而大恩生，天然沒(méi)恩惠，而生出大恩惠，

　　迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。專(zhuān)制與殘暴，讓人感到愚蠢。

　　至樂(lè)性馀，至靜性廉，樂(lè)不厭精性馀，靜不厭簡(jiǎn)性廉，

　　天之至私，用之至公。自然最私，能駕馭它就最公。

　　禽之制在氣。駕馭的機(jī)制在把握細(xì)微。

　　生者死之根，死者生之根；生是死因，死也是生因；

　　恩生于害，害生于恩。恩生于害，害也生于恩。

　　愚人以天地文理圣，愚人依賴社會(huì)文、理、圣，

　　我以時(shí)物文理哲；我卻依靠時(shí)物文、理、哲；

　　人以虞愚，別人靠盲目崇拜而愚己，

　　我以不虞愚；我則不靠盲目崇拜愚己；

　　人以期其圣，別人期待圣賢，

　　我以不期其圣。我則不期待圣賢。

　　故曰：“沉水入火，因此說(shuō)：“沉水入火的人，

　　自取滅亡。”是自取滅亡的人。”

　　自燃之道靜，故天地萬(wàn)物生。規(guī)律穩(wěn)定不亂，因而造就社會(huì)。

　　天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。邏輯道理求功過(guò)，因而有陰陽(yáng)。

　　陰陽(yáng)相推，變化順矣。把握陰陽(yáng)推理，變化時(shí)心不亂。

　　是故，圣人知自然之道所以說(shuō)，科學(xué)家知道規(guī)律的

　　而不可違，因而制之。不可違背，因而駕馭它。

　　至靜之道，律歷所不能契。穩(wěn)定不亂的規(guī)律，不受契約限，

　　爰有奇器，是生萬(wàn)象。于是圣智造邏輯，萬(wàn)象更新。

　　八卦甲子，神機(jī)鬼藏。信息通的甲等學(xué)子，神機(jī)韜略。

　　陰陽(yáng)相勝之術(shù)，“負(fù)陰抱陽(yáng)”相成的心術(shù)，

　　昭昭乎進(jìn)乎象矣。明明白白地進(jìn)入現(xiàn)象中了。