武昌九曲亭記原文及翻譯
【原文】
子瞻遷于齊安（2），廬于江上（3）。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山（4），陂陁蔓延（5），澗谷深密，中有浮圖精舍（6），西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪（7），蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒（8），乘漁舟，亂流而南（9）。山中有二三子（10），好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑（11），相攜徜徉而上（12）。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞（13）。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年（14），不知其久也。
然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平（15）。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜（16），旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背（17），皆效于左右（18）。有廢亭焉（19），其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺（20），不可加以斤斧（21）。子瞻每至其下，輒睥睨終日（22）。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)（23），亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營(yíng)之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂(lè)。
昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之（24）。有不得至，為之悵然移日（25）。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉（26），拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意（27）為悅。方其得意（28），萬(wàn)物無(wú)以易之。及其既厭（29），未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前（30），要之一飽（31），而同委于臭腐（32）。夫孰知得失之所在（33）？惟其無(wú)愧于中（34），無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也（35）。
【注釋】
（1）武昌九曲亭：據(jù)《清一統(tǒng)志》說(shuō)：“九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺跡，宋蘇軾重建，蘇轍有記。”武昌，今湖北鄂州市。
（2）子瞻：蘇軾的字。齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。公元1080年（宋神宗元豐三年），蘇軾因有人告發(fā)他作詩(shī)文訕謗朝廷，被貶往黃州，充黃州團(tuán)練副使。
（3）廬于江上：蘇軾到黃州的第二年，由定惠院遷居臨皋亭，地點(diǎn)靠近江邊，所以這樣說(shuō)。
（4）江之南武昌諸山：黃州與武昌（今湖北鄂城）隔江相對(duì)。武昌諸山，指樊山，又名袁山。蘇軾有《記樊山》，其中說(shuō)：“自余所居臨皋亭下，亂流而西，泊于樊山，為樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺跡。”又《答秦太虛書(shū)》：“所居對(duì)岸武昌，山水佳絕。”
（5）陂陁（pō tuó）：不平坦。
（6）浮圖：梵語(yǔ)，亦作佛圖、浮屠，塔的意思。精舍：佛寺。
（7）隱蔽松櫪：林木豐茂，隱蔽天地。 “櫪（lì）”，同“櫟”，即柞（zu）樹(shù)，落葉喬木，果實(shí)叫橡，葉子可喂柞蠶。
（8）策：也是杖。杖策：謂扶杖。
（9）亂流：橫絕江水。
（10）二三子：指若干青年儒生；語(yǔ)出《論語(yǔ)》，是孔子對(duì)他的學(xué)生們一種稱呼。
（11）幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示蘇軾與山中的年輕人關(guān)系之融洽。
（12）徜徉（cháng yáng）：自由往來(lái)的樣子。
（13）相勞：相互慰問(wèn)。
（14）居齊安三年：這篇文章作于公元1082年（元豐五年），蘇軾已在黃州住了三年。
（15）獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作“少平”。
（16）陵阜：高山。
（17）林麓：泛指山中的林木。向背：向陽(yáng)、背陰。
（18）效：呈現(xiàn)。
（19）有廢亭焉：意思是這個(gè)地方有一座荒廢的亭子。
（20）百圍：是說(shuō)樹(shù)干的粗細(xì)。千尺：是指樹(shù)的高度。
（21）斤：斧子一類的工具。
（22）睥睨（pì nì）：側(cè)目斜視，有所打算。
（23）斥：開(kāi)拓。
（24）褰（qiān）裳：提起衣服。先之：走在前面。
（25）移日：連續(xù)好幾天。
（26）擷（xié）林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的總稱。擷，摘取。
（27）適意：合乎自己的心意，表示自得其樂(lè)。
（28）“方其”二句：意思是說(shuō)，正當(dāng)蘇軾獲得一種適意的樂(lè)趣時(shí)，就以為這是最愉快的享受，天下萬(wàn)物都不能取代這種樂(lè)趣。
（29）“及其”句：意思是等到蘇軾對(duì)這種樂(lè)趣享受夠了，他又總是對(duì)自己滿足于這種樂(lè)趣感到吃驚，覺(jué)得好笑。“厭”，滿足。“灑然”，吃驚。
（30）雜陳：陳列著各種各樣食物。
（31）要之：總之。委：付，歸。
（32）委：拋棄。腐臭：腐爛發(fā)臭。這句是說(shuō)，吃飽之后，就把剩下的食物統(tǒng)統(tǒng)丟掉，讓它們腐爛發(fā)臭。
（33）“夫孰知”句：沒(méi)有人能夠知道人生樂(lè)趣是從哪里獲得的，又是在哪里失掉的。也就是說(shuō)，人生樂(lè)趣的得失是無(wú)常的。
（34）“惟其”三句：由于得失無(wú)常，因此只能要求自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，處世無(wú)可責(zé)備，而姑且這樣地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。中：內(nèi)心。責(zé)：責(zé)備。寓：寄托。
（35）是：這，即指適意而言。
【譯文】
子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長(zhǎng)江邊上建廬居住。齊安沒(méi)有出名的山，而長(zhǎng)江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對(duì)山溝，隱蔽在茂密的松樹(shù)櫪(同“櫟”)樹(shù)叢中，寂寞清靜，與世隔絕，見(jiàn)不到車馬的喧囂和來(lái)人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽(yáng)出來(lái)，江面波平浪靜的時(shí)候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，直奔南山而來(lái)。山中有幾個(gè)人，熱情好客，喜游山水。聽(tīng)說(shuō)子瞻到來(lái)，都裹著頭巾，歡笑著迎上來(lái)，然后攜手同行，逍遙自在地拾級(jí)而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問(wèn)候，玩到心情舒適時(shí)，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因?yàn)檫^(guò)著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺(jué)得時(shí)間過(guò)得很久。
然而將往西山去時(shí)，就要從青松翠柏之間經(jīng)過(guò)，走過(guò)彎彎曲曲的羊腸山路，才會(huì)見(jiàn)到稍微平坦的地方，游覽者一定會(huì)在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹(shù)林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來(lái)。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來(lái)砍伐。子瞻每次一到樹(shù)下，就整天(無(wú)可奈何地)斜視著它們。一天，來(lái)了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機(jī)將那倒下老樹(shù)的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴(kuò)大。子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，相視而笑，說(shuō)道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺(tái)的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對(duì)這件事極為高興。
從前我年輕時(shí)，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達(dá)的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹(shù)林中的山花野草，拾取著落在山溝中的'果子，從溪中舀取水來(lái)喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實(shí)天下的樂(lè)事無(wú)窮無(wú)盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛(ài)。而當(dāng)他稱心如意的時(shí)候，(覺(jué)得)萬(wàn)事萬(wàn)物都不能換取這種快樂(lè)；到了他興盡的時(shí)候，又沒(méi)有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門(mén)的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物(無(wú)論好的還是不好的食物)同樣變成了腐臭的東西，有誰(shuí)還會(huì)去管哪道菜對(duì)人有益，又哪道菜對(duì)人有害呢?只要心中不覺(jué)得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間(盡情享受它)。這就是子瞻在這里感到快樂(lè)的原因。
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