崔顥詩(shī)原文鑒賞
生平簡(jiǎn)介
崔顥（704？—754），唐代著名詩(shī)人。汴州（今河南開(kāi)封市）人。開(kāi)元十一年（723）登進(jìn)士第。開(kāi)元后期，曾在代州都督杜希望（杜佑父）門下任職。
天寶初（742—744），入朝為太仆寺丞，官終尚書司勛員外郎。其前期詩(shī)作多寫閨情，流于浮艷輕薄；后來(lái)的邊塞生活使他的詩(shī)風(fēng)大振，忽變常體，風(fēng)骨凜然，尤其是邊塞詩(shī)慷慨豪邁，雄渾奔放，名著當(dāng)時(shí)。
題潼關(guān)樓
崔顥
客行逢雨霽，
歇馬上津樓。
山勢(shì)雄三輔，
關(guān)門扼九州。
川從陜路去，
河繞華陰流。
向晚登臨處，
風(fēng)煙萬(wàn)里愁。
崔顥詩(shī)鑒賞
開(kāi)始兩句“客行逢雨霽，歇馬上津樓”，表現(xiàn)出詩(shī)人匆匆登臨的情形。詩(shī)人在騎馬趕路到達(dá)潼關(guān)時(shí)，恰逢雨過(guò)天晴，原本疲倦的精神忽然為之一振，于是歇馬登上“津樓”（即潼關(guān)城樓，面對(duì)黃河），眺望山川。兩句說(shuō)明行色匆匆，寫來(lái)卻從容不迫，“逢”字、“上”字，安排得次第井然，而且別有一種挺拔勁健的感覺(jué)，引出下文的雄偉氣勢(shì)。
中間兩聯(lián)，寫登樓眺望所見(jiàn)，正面表現(xiàn)潼關(guān)形勢(shì)的險(xiǎn)要和山河的壯美。“山勢(shì)雄三輔，關(guān)門扼九州。”
前一句說(shuō)從樓上望去，潼關(guān)內(nèi)外，群山連綿起伏、威武雄壯地護(hù)衛(wèi)著“三輔”之地。“三輔”，本指西漢時(shí)期治理長(zhǎng)安京畿地區(qū)的三個(gè)職官，武帝太初元年（前104），改右內(nèi)史為京兆尹，治長(zhǎng)安以東；左內(nèi)史為左馮翊，治長(zhǎng)陵以北；都尉為右扶風(fēng)，治渭南以西。這里的“三輔”，指唐代京城所在的關(guān)中地區(qū)。后一句是說(shuō)，潼關(guān)的大門緊緊地把持著“九州”。
“九州”本指古代中國(guó)設(shè)置的九個(gè)州，即冀、豫、雍、揚(yáng)、兗、徐、梁、青、荊，這里是指潼關(guān)以東的廣大地區(qū)，兩句突出“關(guān)門”的險(xiǎn)要，作者先在前一句勾勒出雄偉的山勢(shì)，描繪出壯闊的背景，然后在這重巒疊嶂的背景上刻劃出“關(guān)門”，前有“三輔”，后有“九州”，中間用生動(dòng)形象而有力的“扼”字連接，“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的險(xiǎn)要之勢(shì)，躍然而出。“川從陜路去，河繞華陰流。”這兩句從描寫關(guān)勢(shì)險(xiǎn)要過(guò)渡到交通，是上一聯(lián)詩(shī)意的延伸。“川”即平野。潼關(guān)一帶，在亂山之間有一條狹窄的平原，從關(guān)中向“陜路”通去。
“陜路”即陜州之路，陜州治所在今河南陜縣。“河”即黃河，在古潼關(guān)北面，黃河之水由北而南向華陰縣流來(lái)，然后在潼關(guān)和對(duì)面的風(fēng)陵渡之間，忽然折向東，滾滾流去，卷起滔滔洪波。一個(gè)“繞”字，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了黃河的走勢(shì)，形成磅礴的氣勢(shì)。中間四句，分別從群山、關(guān)門、川原和河流，描寫了潼關(guān)的地勢(shì)，這些景物組合在一起，展現(xiàn)出一派極為雄渾蒼莽的特有境界。詩(shī)人還通過(guò)“三輔”、“九州”、川原、河流，將潼關(guān)與廣袤的土地連接起來(lái)，大大拓展了詩(shī)歌意境，造成一種壯闊宏大之勢(shì)，從而進(jìn)一步襯托出潼關(guān)地勢(shì)的險(xiǎn)要。
最后一聯(lián)，詩(shī)人融情于景，“向晚登臨處，風(fēng)煙萬(wàn)里愁。”詩(shī)人面對(duì)如此險(xiǎn)要的關(guān)隘，眺望著雄偉的山川，不覺(jué)已晚，黃河之上、群山之中漸漸升起了暮靄，在轟然如雷的黃河濤聲中，顯得一片蒼涼。觸動(dòng)了詩(shī)人的愁緒。這里的“愁”字顯然包含著濃郁的鄉(xiāng)思，因?yàn)樽髡咭婚_(kāi)始就點(diǎn)明了自己是在“客行”，行役之人時(shí)值“向晚”，產(chǎn)生思鄉(xiāng)之念，但這里的“愁”，顯然又不僅僅是鄉(xiāng)思。在潼關(guān)樓上，面對(duì)從古至今如此險(xiǎn)要的關(guān)口，作者自然也會(huì)產(chǎn)生懷古傷今之意。朝廷政治的XX、藩鎮(zhèn)作亂的跡象，都已經(jīng)清楚地顯露出來(lái)，詩(shī)里也隱含著作者對(duì)國(guó)事的殷憂。因此，作者在潼關(guān)樓上的“愁”，深沉而復(fù)雜。
這首詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)工整，氣象雄渾，意境悲涼。手法上含蓄蘊(yùn)藉，風(fēng)格深沉凝重。
黃鶴樓
崔顥
昔人已乘黃鶴去，
此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，
白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，
芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，
煙波江上使人愁。
崔顥詩(shī)鑒賞
黃鶴樓舊址在今湖北省武漢市長(zhǎng)江大橋武昌橋頭。
相傳始建于三國(guó)東吳黃武二年（223）。武昌古時(shí)叫鄂州。據(jù)《元和郡縣志》記載：“鄂州城西臨大江，西南角因磯名樓，為黃鶴樓。”也有傳說(shuō)記載，三國(guó)時(shí)·1297·《唐詩(shī)鑒賞大典》
一個(gè)名叫費(fèi)文祎的人登仙，曾乘黃鶴在此樓休息，因此得名黃鶴樓。這使千年古樓蒙上了神奇色彩，更加聞名天下。
“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”詩(shī)人漫游到了這里，乘興登臨，首先誦出了這樣的詩(shī)句是很自然的。這個(gè)起句語(yǔ)言明白曉暢，表面上看沒(méi)有什么辭采，但感情放縱恣肆，借助于樓名的傳說(shuō)，卻能一下子將人們帶進(jìn)一個(gè)神話境界，引發(fā)出無(wú)限遐思。從這點(diǎn)說(shuō)，這首詩(shī)的起句筆勢(shì)突兀陡峭，引人入勝，寓奇崛于平易之中。面對(duì)歷史陳?ài)E，不免浮想聯(lián)翩，“已乘”和“空余”，“昔人”與“此地”，兩相映襯，凝成了古今變化、物是人非的巨大感慨，深刻地表達(dá)了詩(shī)人登樓之初的浩然情懷。
“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”頷聯(lián)由神話傳說(shuō)回到了現(xiàn)實(shí)感受。詩(shī)人登上了古樓，縱目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)碧空浩渺，白云悠悠。這樣空茫的境界不免又使仕途坎坷的詩(shī)人產(chǎn)生人世彷徨的無(wú)限惆悵。詩(shī)人在這里突破了格律的限制，沒(méi)有苛求對(duì)仗工整，詞性和聲律似對(duì)非對(duì)，前對(duì)后不對(duì)，但讀起來(lái)音節(jié)瀏亮，一氣貫注，顯得自然流動(dòng)，并不著力。
頸聯(lián)兩句對(duì)仗則非常精美工穩(wěn)了。“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”繪出了一幅絢麗的大江景色。當(dāng)詩(shī)人的視線從遠(yuǎn)處的天際回落到地面景物的時(shí)候，首先映入眼簾的，就是與黃鶴樓隔江相望的漢陽(yáng)。
那里，綠樹掩映，漢水交匯，在明麗的陽(yáng)光下，看上去分外清晰，江面，只見(jiàn)一丘沙洲隆起江心，這就是鸚鵡洲了。東漢末年的文人彌衡，曾在洲上作過(guò)《鸚鵡賦》，彌衡被江夏太守黃祖殺于洲上，后人便改洲名為鸚鵡洲，作為紀(jì)念。彌衡素有文氣，但懷才不遇，終遭不幸，如今只剩下一片芳草萋萋。詩(shī)人見(jiàn)景生情，不由地聯(lián)想到自己的漂零身世。雖然他以如椽的大筆為眼前的景物勾勒出一幅色彩鮮麗，形象優(yōu)美的圖畫：
紅艷的陽(yáng)光，白亮的浪花，濃綠的樹木，但是景色雖好，終究還是異鄉(xiāng)的土地啊！
于是，那惆悵的情懷就自然地轉(zhuǎn)化為無(wú)盡的鄉(xiāng)愁了。“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”末聯(lián)描繪的江面已是一片暮靄，仿佛籠罩著煙霧一般。“煙”字能表現(xiàn)出一種朦朧、彌漫、飄忽的景象。為許多詩(shī)人喜用。崔顥在這里用了一個(gè)“煙波”，就把水波渺茫，暮靄沉沉的景象形象自然地表現(xiàn)出來(lái)了，在極有深度的視覺(jué)形象中蘊(yùn)含著醇厚的韻味。它與“日暮”
一同構(gòu)成一幅灰暗的背景，烘托出詩(shī)人的懷鄉(xiāng)之情：
黃昏時(shí)分，忙碌在外的人們都在回家了，而自己呢，宦途失意，還面對(duì)浩浩大江，獨(dú)立在蒼茫暮色之中，更添異地飄泊之感。一個(gè)“愁”字作結(jié)，點(diǎn)出了全篇的主旨。
思鄉(xiāng)是古人抒情的主要內(nèi)容之一，在游子的登臨詩(shī)作中更為習(xí)見(jiàn)。這樣的詩(shī)歌，抒發(fā)的雖不是憂國(guó)憂民的感情，卻可以從詩(shī)人那飄泊動(dòng)蕩的生活感受中，反映出封建社會(huì)一些知識(shí)分子的困苦情狀。《黃鶴樓》這首詩(shī)景色絢爛，境界開(kāi)闊，在感情基調(diào)上并不頹唐，不失為這類主題中的“千古擅名之作”。
這首詩(shī)通過(guò)詩(shī)人在仕途失意之際來(lái)游黃鶴樓的所憶所見(jiàn)，抒發(fā)了吊古傷今之感和游子的鄉(xiāng)愁。詩(shī)的前四句主要寫詩(shī)人登黃鶴樓的憑吊之感。而這種覽勝吊古的情思又自然地與有關(guān)黃鶴樓命名之由來(lái)的美麗傳說(shuō)緊密相聯(lián)。駕鶴成仙美麗而虛幻，但詩(shī)人卻浪漫地認(rèn)無(wú)為有，肯定他們“已乘黃鶴去”，現(xiàn)在黃鵠磯上只剩下空樓一座，徒有其名而已！于是，詩(shī)人吊古傷今之意，借鶴去樓空點(diǎn)出，從而使畫面呈現(xiàn)出一種空寂寥落感。而“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”二句，又深寓了古人不可見(jiàn)之憾，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世事變幻無(wú)常的感慨。這種人事變遷、今非昔比的感慨，在古人心目中是典型的，也是共通的，它是很容易觸動(dòng)政治失意者的共鳴。詩(shī)的后四句，寫登樓所見(jiàn)景色和因憑吊而生的鄉(xiāng)情。詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，漢陽(yáng)府東晴川閣附近平坦的陸地上草木繁茂，歷歷在目；而江中的鸚鵡洲上則“芳草萋萋”，生意盎然。看到亭亭綠樹，萋萋芳草，此時(shí)，詩(shī)人心中驀地想起了《楚辭·招隱士》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的名句，觸發(fā)了思鄉(xiāng)之情，于是，詩(shī)人的目光便落在“日暮”時(shí)分的“煙波江上”，想透過(guò)眼前迷茫的'景色去尋覓自己的“鄉(xiāng)關(guān)”，然而，故鄉(xiāng)遙迢千里，詩(shī)人在黃鶴樓上怎么能夠看得到呢？從而由“煙波江上使人愁”一句透露出濃重的鄉(xiāng)愁。這種情思渺渺、悠悠不盡的心靈感受，對(duì)客游異鄉(xiāng)的人來(lái)說(shuō)，是不難理解的。
在律詩(shī)中，這是一首破格之作。詩(shī)的前四句一氣貫注，跌巖轉(zhuǎn)折，連用三個(gè)“黃鶴”、兩個(gè)“空”字，第三句幾乎全用仄聲，第四句又用三平調(diào)煞尾，完全擺脫格式和平仄的拘束，自然流泄，意到筆隨，情躍紙上。對(duì)于這一七律中的離格奇絕之筆，沈德潛曾稱贊它是“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”。作為律詩(shī)，前四句既然破格，后四句就要力求整飭歸正。否則，就把七律寫成七古了。由于該詩(shī)后四句回到格律時(shí)文筆也很自然，因此它在整體上仍然給人以大氣磅礴、一氣呵成的感覺(jué)。在某種意義上可以說(shuō)此詩(shī)實(shí)在是一種創(chuàng)新和突破，所以，人們不僅不以“離格”責(zé)之，反而彌覺(jué)新穎。
行經(jīng)華陰
崔顥
岧峣太華俯咸京，
天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，
仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，
驛路西連漢畤平。
借問(wèn)路旁名利客，
何如此處學(xué)長(zhǎng)生。
崔顥詩(shī)鑒賞
崔顥寫山水行旅、登臨懷古詩(shī)，很善于將山水景色與神話古跡融合起來(lái)，使意境具有遼闊的空間感和悠久的時(shí)間感，更加瑰麗神奇。在名作《黃鶴樓》中，就以“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的詩(shī)句，再現(xiàn)了茫茫天地、悠悠歲月，令人浮想聯(lián)翩，引起無(wú)窮感慨。在這首詩(shī)中，他再次運(yùn)用這一手法。
華山是我國(guó)五大名山之一。它雄壯奇險(xiǎn)，是神話傳說(shuō)中的“眾仙之天。”詩(shī)人在此詩(shī)中，著意刻劃華山的崇高形象。首句，敘述自己經(jīng)過(guò)華陰仰望華山。
一下筆就以“岧峣”二字籠罩全篇，表現(xiàn)它的高峻，又寫它如天外巨人，雄視咸京。這是概寫華山的總貌。
次句，轉(zhuǎn)入局部描繪。先寫三峰峭拔天外，又以“削不成”，稱贊它是巨靈鬼斧神工的杰作。這仍是遠(yuǎn)景。
三、四句攝取近景，寫山上武帝祠巍然屹立，仙人掌峰粲然在目。又以“云欲散”、“雨初晴”等描寫，給畫面增添煙云的變幻和雨后新晴的翠秀。這兩句的神靈古跡，令人浮想聯(lián)翩。五、六句寫渲染山形勢(shì)的險(xiǎn)要。詩(shī)人馳騁想象，描繪出自己眼中所無(wú)胸中所有的景色。從縱的角度看，函谷關(guān)北枕黃河與華山；從橫的角度看，驛路平通著漢代的五畤。詩(shī)人形象地勾勒出西北的地勢(shì)特征，視野千里，筆力雄健，境界壯闊。
至此，詩(shī)人在一、二聯(lián)由遠(yuǎn)而近，二、三聯(lián)又由近再次推向極遠(yuǎn)，層次分明地從各個(gè)方面刻畫、烘托出了華山崇高、神奇的形象。
詩(shī)人為什么要一再渲染華山壓倒京師、神工勝于人力呢？原來(lái)，他是要以華山的仙跡靈蹤、飄逸出塵的崇高與壯美，反襯世上鄙俗俗人追名逐利、奔波仕途的委瑣、卑俗與渺小。七、八句，詩(shī)人設(shè)問(wèn)自答，抒發(fā)感慨，從而點(diǎn)明作意。詩(shī)人勸諭“名利客”及早離開(kāi)塵世，上華山去尋仙學(xué)道，以求長(zhǎng)生不死。表面是向旁人勸諭，實(shí)際上反映了詩(shī)人在瞻仰華山的崇高形象時(shí)所產(chǎn)生的歸隱思想。這種脫離現(xiàn)實(shí)，隱逸出世、崇奉道學(xué)的長(zhǎng)生之道的思想自然是消極的，但詩(shī)中流露出對(duì)于仕途的險(xiǎn)惡、坎坷的憂心忡忡之情，卻是真實(shí)的。
這首詩(shī)與《黃鶴樓》都屬于意境雄渾壯闊之作。
但它沒(méi)有《黃鶴樓》的宏大氣魄和渺邈情思，也不如《黃鶴樓》那么自然天成、流轉(zhuǎn)活潑，不過(guò)，此詩(shī)寫景有條不紊而富于意蘊(yùn)，在對(duì)仗、平仄等格律方面都比《黃鶴樓》精嚴(yán)。由此可見(jiàn)，崔顥對(duì)于七言律這種體裁，駕馭自如，既能擺脫格式的拘束，揮灑出破格創(chuàng)新的名篇；也能遵守規(guī)則法度，創(chuàng)造整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募炎鳌?/p>
入若耶溪
崔顥
輕舟去何疾，
已到云林境。
起坐魚鳥間，
動(dòng)搖山水影。
巖中響自答，
溪里言彌靜。
事事令人幽，
停橈向余景。
崔顥詩(shī)鑒賞
在這首詩(shī)中，詩(shī)人抒寫的是清幽秀麗的若耶溪。
詩(shī)人用幽靜的情趣，輕靈簡(jiǎn)凈的筆觸，素淡、勻潤(rùn)的色調(diào)，刻劃若耶溪的山水幽境，表現(xiàn)自己處在這清凈幽美環(huán)境中的愉悅、寧?kù)o心情。
一、二句，敘寫自己乘著小船進(jìn)入若耶溪。“輕”、“去何疾”和“已到”這幾個(gè)字，傳達(dá)出詩(shī)人由于舟行迅疾、將入佳境而激起的歡快、驚喜之情。三、四句，描寫詩(shī)人到達(dá)云門山下，在清澈如鏡的溪水上輕輕蕩槳，暢游山水風(fēng)光的情景。但詩(shī)人并沒(méi)有正面描寫溪兩岸的青山、綠樹、溪花、幽草，甚至也沒(méi)有寫云門山和云門寺；而是著意抒寫自己同美妙大自然的感應(yīng)與融合。“起坐魚鳥間”一句，是寫自己在船上欣喜地忽起忽坐，時(shí)而仰望碧空翔鳥，時(shí)而俯視清溪游魚；“動(dòng)搖山水影”一句，則描寫自己天真地用船槳拍擊溪水，看青山的倒影在水中動(dòng)搖、變幻。這兩句詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人的身心無(wú)拘無(wú)羈，與魚鳥游翔，與山水嬉戲，完全與美妙的大自然契合無(wú)間。這兩句著重寫動(dòng)態(tài)，從魚鳥、山水和詩(shī)人自己的活動(dòng)中表現(xiàn)一種“空靈”的境界，既清澈、空明，又靈動(dòng)、有情趣。
五、六兩句，著意渲染清溪的幽靜。但詩(shī)人并未把它寫成一片死寂，而是以聲音反襯寂靜。詩(shī)人諦聽(tīng)著溪岸山巖中發(fā)出的各種聲音，并且饒有興致地期待著山巖自己的回聲。同時(shí)，他還感覺(jué)到在這清溪里說(shuō)話，盡管暫時(shí)打破了深山溪谷的寂靜；但話聲一停，環(huán)境越發(fā)顯得清靜。環(huán)境如此幽靜，使詩(shī)人深深感嘆“事事令人幽”。此時(shí)，即將沒(méi)入西天的夕陽(yáng)，將一束淡淡的光輝灑落在這縹碧澄清的溪水上，詩(shī)人情不自禁地停下船槳，面對(duì)著夕陽(yáng)，讓全身沐浴在殘余的陽(yáng)光之中。詩(shī)到這里，戛然而止。但這一束射到溪中的夕陽(yáng)光，卻使這蜿蜒曲折的若耶溪，一路上都穿行在林蔭蔽天的山崖之間的清靜幽深境界如在眼前了。
詩(shī)人在這首詩(shī)中之所以著意渲染若耶溪水色的清澈和環(huán)境的幽靜，正是為了寄托自己喜清厭濁、好靜惡鬧的情懷。
長(zhǎng)干曲
崔顥
其一
君家何處住？
妾住在橫塘。
停船暫借問(wèn)，
或恐是同鄉(xiāng)。
其二
家臨九江水，
來(lái)去九江側(cè)。
同是長(zhǎng)干人，
生小不相識(shí)。
崔顥詩(shī)鑒賞
《長(zhǎng)干曲》屬樂(lè)府《雜曲歌辭》，由長(zhǎng)江沿岸建康（今南京市）的一處街坊長(zhǎng)干里而得名，多表現(xiàn)這一帶婦女的生活狀況和思想感情。崔顥的《長(zhǎng)干曲》共有四首，對(duì)古辭既有模仿，又有發(fā)展。這里選的是其中第一、第二兩首。詩(shī)篇描寫舟行途中男女問(wèn)答，風(fēng)格極似民歌。
我國(guó)民歌歷來(lái)有男女唱和的傳統(tǒng)，形式生動(dòng)活潑，早在先秦古籍《詩(shī)經(jīng)》里面，就有了像《鄭風(fēng)·東門之墠》這樣的男女對(duì)歌，《樂(lè)府詩(shī)集》的《清商曲辭·吳聲歌曲》，也保存了許多民間男女互相贈(zèng)答的歌辭。
崔顥這兩首詩(shī)深受民歌影響，用的也是男女對(duì)唱的形式。
第一首是女子的問(wèn)辭。航行在長(zhǎng)江中的女子停船向?qū)Ψ桨l(fā)問(wèn)：“君家何處住？”接著自我介紹：“妾住在橫塘。”也許是女主人公聽(tīng)到了對(duì)方帶有鄉(xiāng)音的言語(yǔ)，因此就產(chǎn)生了“或恐是同鄉(xiāng)”的想法。
第二首是男子的答辭。“家臨九江水”回答了“君家何處住”的詢問(wèn)。“來(lái)去九江側(cè)”表明自己也長(zhǎng)年往來(lái)江上，兩人情況相同。“同是長(zhǎng)干人”則證實(shí)了女子“或恐是同鄉(xiāng)”的猜想。兩人都生長(zhǎng)在長(zhǎng)干里一帶，但因幼小時(shí)就離家外出，所以雖然是同鄉(xiāng)卻并不相識(shí)。
兩詩(shī)通過(guò)對(duì)唱形式，記敘了青年男女在舟行途中的友好相處。男女唱和的詩(shī)篇形式活潑生動(dòng)，易于充分表達(dá)作品主人公的生活感受和思想感情，具有親切動(dòng)人的藝術(shù)感染力。
這兩首詩(shī)采用白描手法，格調(diào)清新自然，不刻意藻飾，沒(méi)有艷麗的色彩渲染，不加無(wú)謂的妝飾映襯，也不用多余的背景烘托，而是以質(zhì)樸的口語(yǔ)、簡(jiǎn)練的文筆、對(duì)唱的形式，來(lái)勾勒男女主人公的形象，表現(xiàn)他們互認(rèn)鄉(xiāng)親的“真意”。
第一首詩(shī)描寫女主人公在向?qū)Ψ桨l(fā)出問(wèn)話之后，不等答復(fù)就自訴“妾住在橫塘”，于是，這位女子天真純樸的神態(tài)就在問(wèn)辭中生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。第二首詩(shī)男主人公在欣然表示我倆本是同鄉(xiāng)的答辭之后，發(fā)出“生小不相識(shí)”的惋惜，以突出他們今日相逢的可貴，從而使他在旅途中喜遇同鄉(xiāng)女子的感情心態(tài)，也自然地得以展現(xiàn)。
正因?yàn)樵?shī)篇用的全是白描手法，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡，所以格調(diào)清新自然，如一泓清水。清代詩(shī)論家沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中，稱之為“五言絕句”中的“絕調(diào)”。
詩(shī)篇雖用簡(jiǎn)明而淺近的語(yǔ)言，含意卻完備而深遠(yuǎn)。
如第一首在女子產(chǎn)生“或恐是同鄉(xiāng)”的想法之前，并沒(méi)有描寫她聽(tīng)到對(duì)方說(shuō)話的聲音，這里省略了女子聞鄉(xiāng)音的情節(jié)，但意思卻是完備的。而女子因聞鄉(xiāng)音就停舟相問(wèn)，也反映了她此時(shí)此地的處境和心境。她往來(lái)江上，漂泊孤零，處境凄涼，內(nèi)心寂寞，此刻忽聞鄉(xiāng)音，不覺(jué)欣慰萬(wàn)分，不顧對(duì)方是位素不相識(shí)的男子，脫口發(fā)問(wèn)。因此詩(shī)的語(yǔ)言雖然淺近，蘊(yùn)含的意思卻很深遠(yuǎn)，深刻地展示了這位女主人公的個(gè)性特征。對(duì)此，清代學(xué)者王夫之在《夕堂永日緒論》內(nèi)編中稱贊說(shuō)：
“論畫者曰：‘咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。’一‘勢(shì)’字宜著眼。若不論勢(shì)，則縮萬(wàn)里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五言絕句，以此為落想時(shí)第一義。唯盛唐人能得其妙，如：‘君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。’墨氣所射，四表無(wú)窮，無(wú)字處皆其意也。”可謂深得其中三味。
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