關(guān)于和洽傳·李世愉等譯原文及翻譯
和洽傳——《三國志》卷二三
[說明]和洽，字陽士，漢末魏初汝南西平(今河南舞陽東南)人。漢末被舉為孝廉，初時(shí)投劉表。曹操奪取荊州，拜和洽為丞相掾?qū)佟２懿俦环鉃槲和酰莺颓槭讨校χG曹操免毛玠罪。曹丕代漢為魏文帝，拜和洽為光祿勛，封安成亭侯，明帝時(shí)進(jìn)封為西城鄉(xiāng)侯。轉(zhuǎn)官為太常。為官清貧儉約，以至賣四宅以自給，死后謚為簡侯。
和洽，字陽士，汝南郡西平縣人。被舉為孝廉，大將軍幕府征其為官，皆不就任。袁紹占據(jù)冀州，派遣使臣迎接汝南郡的士大夫。唯獨(dú)和洽認(rèn)為“冀州土地平坦，民眾強(qiáng)悍，為英雄俊杰所利用，是四方皆可出戰(zhàn)的地區(qū)。袁本初依靠自己的有利條件，雖然能夠強(qiáng)大，然而英雄豪杰正蜂擁而起，他未必可以保全。荊州的劉表沒有遠(yuǎn)大的志向，愛惜人才，樂于交結(jié)士人，地勢險(xiǎn)要，山中的民眾軟弱，容易依靠椅賴”。于是與親戚故舊都向南投靠劉表，劉表以對(duì)待上賓的禮節(jié)接待他們。和洽說：“之所以不投靠袁本初，是為了躲避群雄爭奪的地區(qū)。昏聵的主人，不能輕易接近，時(shí)間長久定會(huì)受到危害，其間必有進(jìn)讒言的人離間挑拔。”于是又向南到了武陵郡。曹操奪取荊州，征辟和洽為丞相掾?qū)佟．?dāng)時(shí)毛玠、崔琰都以忠正清廉受到重用，他們選拔官吏以節(jié)儉為主要條件。和洽進(jìn)言說：“國家大政，在于權(quán)位與人才，不能只憑一個(gè)方面選用官員。過于注重儉約樸素，作為自己的處世原則是可以的，但若只以這個(gè)方面作為衡量人和物的標(biāo)準(zhǔn)，失掉的人才一定會(huì)很多。如今朝廷議論，官員穿件新衣，乘坐好的車子，便認(rèn)為不清廉;長官在官府中，面容不加修飾，衣服破舊的.，則稱之為廉潔。致使土大夫有意弄臟自己的衣服，把車馬服飾收藏起來;朝廷各官府的長官，有的自己提壺?cái)y飯入官署辦公。設(shè)立教令，觀察風(fēng)俗，貴在合度適宜，這樣才可以推廣。如今一概推崇難以做到的作法來檢核官吏，勉強(qiáng)能夠做到，也一定會(huì)有很多弊端。古代推行大政教化，務(wù)必使其通達(dá)人情而已。凡是偏激過分的作法，都容易使人隱瞞真情。”魏國建立后，和洽被任命為侍中。后來發(fā)生了毛玠非議曹操的事件，曹操見到近臣時(shí)，極度憤怒。和洽陳述說，毛玠素來信守節(jié)操，請(qǐng)求調(diào)查確實(shí)。退朝后，曹操下令說：“如今言事的官員告發(fā)毛玠不但威脅我，而且又為崔琰的事打抱不平。這些都有損于君臣之間的恩義，狂妄地為被處死的朋友怨忿嘆息，實(shí)在為國法所不容。先前蕭何、曹參和漢高祖一起從微踐中起事，建立了很大功勛。高祖每次陷入困境，二人都非常恭順，更充分地表現(xiàn)出為臣之道，因此享受的福份能延至后代。和侍中請(qǐng)求調(diào)查確實(shí)，我所以沒有同意，是要表明重視臣下報(bào)告的情況。”和洽應(yīng)對(duì)說：“如果確實(shí)如告發(fā)者所說，毛玠的確罪過深重，不是天地所能承載。臣下并不是膽敢歪曲天理、偏袒毛玠，以此來破壞天理人倫。只是認(rèn)為毛玠出身于一般官員，受到特別的提拔，處于顯要地位，多年來一直受到寵信，剛直忠誠公正，為很多官員所忌憚，不應(yīng)該有不良行為。然而人心難保不變，應(yīng)該明確妥當(dāng)?shù)乜疾鞆?fù)核，從兩個(gè)方面驗(yàn)證屬實(shí)。如今圣上恩德地、含忍污垢地施加仁義，不會(huì)忍心因?yàn)樯婕暗骄紓惱恚故欠乔狈洲q不清，對(duì)近臣產(chǎn)生疑心。”曹操說：“正有軍事行動(dòng)，怎么可接受他人告發(fā)后又加以復(fù)查?狐射始在朝廷上將陽處父刺傷，這是君主應(yīng)該警戒之事。”曹操討平張魯，和洽建議趁機(jī)調(diào)回軍隊(duì)、遷徙百姓，可減省防守的費(fèi)用，曹操?zèng)]有采納。但此后還是遷徙了百姓，把漢中放棄了。和洽出任郎中令。魏文帝受禪讓稱帝，拜和洽為光祿勛，封他為安城亭侯。魏明帝即位后，又進(jìn)封為西陵鄉(xiāng)侯，食邑二百戶。太和年間，散騎常侍高堂隆上奏：“到了季節(jié)，還沒有風(fēng)，卻有荒廢的氣象，一定是官員們不勤于自己的職責(zé)，而使天氣反常。”皇帝下詔謙虛地反省自己的過失，廣博地咨詢不同意見。和洽認(rèn)為“民眾不多，耕地且少，白吃飯的人很多。國家以百姓為根本，而百姓又依靠糧谷維持生命j所以說一時(shí)廢棄耕種，便失去了延續(xù)生命的根本。因此先代君王務(wù)必省減煩雜的費(fèi)用，以便專心注重農(nóng)業(yè)耕作。自春夏以來，百姓為搖役所困擾，農(nóng)業(yè)被荒廢，而百姓叫苦不迭，季節(jié)風(fēng)不來，未必不是由于這個(gè)原因Z消除天氣反常的辦法，莫過于節(jié)儉，太祖皇帝建立宏偉的業(yè)績，使用了大量費(fèi)用供應(yīng)軍事行動(dòng)，還要供軍人的賞賜，但是官兵食用豐富，倉庫的谷帛也很充足，原因就在于不裝飾無用的宮殿，禁絕浮華的費(fèi)用。如今的關(guān)鍵，就在于減省勞務(wù)煩雜的搖役，減免其他的多余事務(wù)，以便為軍隊(duì)提供儲(chǔ)備。三方邊境的防守，應(yīng)該早做準(zhǔn)備。要觀察分析敵人的虛實(shí)，招募訓(xùn)練士兵，在朝廷上籌劃好戰(zhàn)勝敵人的策略，明確攻取的計(jì)劃，再詳細(xì)地征求眾人的意見以求沒有缺漏。如果計(jì)劃不能及早明確，輕視小看敵方的實(shí)力，軍隊(duì)多次行動(dòng)，出動(dòng)后毫無成效，就是人們所說‘動(dòng)武而敵人毫不震動(dòng)’，這正是古人所警戒的。”后又轉(zhuǎn)任太常，生活清貧，信守節(jié)操，以至出賣田宅生活。魏明帝知道后，加賜給他糧谷絹帛。死后，賜謚號(hào)為簡侯。兒子和離繼承了他的爵位。他的另一個(gè)兒子和適，聰明豁達(dá)，官至延尉、吏部尚書。
[原文]
和洽字陽士，汝南西平人也。舉孝廉，大將軍辟，皆不就。袁紹在冀州，遣使迎汝南士大夫。洽獨(dú)以“冀州土平民強(qiáng)，英桀所利，四戰(zhàn)之地。本初乘資，雖能強(qiáng)大，然雄豪方起，全未可必也。荊州劉表無他遠(yuǎn)志，愛人樂士，土地險(xiǎn)阻，山夷民弱，易依倚也”。遂與親舊俱南從表，表以上客待之。洽曰：“所以不從本初，辟爭地也。昏世之主，不可黷近，久而阽危，臣松之案漢書文紀(jì)曰“阽於死亡”，食貨志曰“阽危若是”，注曰。“阽音鹽，如屋檐，近邊欲墮之意也。”一曰“臨危曰阽”。必有讒慝間其中者。”遂南度武陵。太祖定荊州，辟為丞相掾?qū)佟r(shí)毛玠、崔琰并以忠清幹事，其選用先尚儉節(jié)。洽言曰：“天下大器，在位與人，不可以一節(jié)(儉)也。儉素過中，自以處身則可，以此節(jié)格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清;長吏過營，形容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫故汙辱其衣，藏其輿服;朝府大吏，或自挈壺餐以入官寺。夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊涂，勉而為之，必有疲瘁。古之大教，務(wù)在通人情而已。凡激詭之行，則容隱偽矣。”孫盛曰：昔先王御世，觀民設(shè)教，雖質(zhì)文因時(shí)，損益代用，至於車服禮秩，貴賤等差，其歸一揆。魏承漢亂，風(fēng)俗侈泰，誠宜仰思古制，訓(xùn)以約簡，使奢不陵肆，儉足中禮，進(jìn)無蜉蝣之刺，退免采莫之譏;如此則治道隆而頌聲作矣。夫矯枉過正則巧偽滋生，以克訓(xùn)下則民志險(xiǎn)隘，非圣王所以陶化民物，閑邪存誠之道。和洽之言，於是允矣。魏國既建，為侍中，后有白毛玠謗毀太祖，太祖見近臣，怒甚。洽陳玠素行有本，求案實(shí)其事。罷朝，太祖令曰：“今言事者白玠不但謗吾也。乃復(fù)為崔琰觖望。此損君臣恩義，妄為死友怨嘆，殆不可忍也。昔蕭、曹與高祖并起微賤，致功立勛。高祖每在屈笮，二相恭順，臣道益彰，所以祚及后世也。和侍中比求實(shí)之，所以不聽，欲重參之耳。”洽對(duì)曰：“如言事者言，玠罪過深重，非天地所覆載。臣非敢曲理玠以枉大倫也，以玠出群吏之中，特見拔擢，顯在首職，歷年荷寵，剛直忠公，為眾所憚，不宜有此。然人情難保，要宜考覈，兩驗(yàn)其實(shí)。今圣恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。”太祖曰：“所以不考，欲兩全玠及言事者耳。”洽對(duì)曰：“玠信有謗上之言，當(dāng)肆之巿朝;若玠無此，言事者加誣大臣以誤主聽;二者不加檢覈，臣竊不安。”太祖曰：“方有軍事，安可受人言便考之邪?狐射姑刺陽處父於朝，此為君之誡也。”太祖克張魯，洽陳便宜以時(shí)拔軍徙民，可省置守之費(fèi)。太祖未納，其后竟徙民棄漢中。出為郎中令。文帝踐阼，為光祿勛，封安城亭侯。明帝即位，進(jìn)封西陵鄉(xiāng)侯，邑二百戶。太和中，散騎常侍高堂隆奏：“時(shí)風(fēng)不至，而有休廢之氣，必有司不勤職事以失天常也。”詔書謙虛引咎，博諮異同。洽以為“民稀耕少，浮食者多。國以民為本，民以谷為命。故費(fèi)一時(shí)之農(nóng)，則失育命之本。是以先王務(wù)蠲煩費(fèi)，以專耕農(nóng)。自春夏以來，民窮於役，農(nóng)業(yè)有廢，百姓囂然，時(shí)風(fēng)不至，未必不由此也。消復(fù)之術(shù)，莫大於節(jié)儉。太祖建立洪業(yè)，奉師徒之費(fèi)，供軍賞之用，吏士豐於資食，倉府衍於谷帛，由不飾無用之宮，絕浮華之費(fèi)，方今之要，固在息省勞煩之役，損除他馀之務(wù)，以為軍戎之儲(chǔ)。三邊守御，宜在備豫。料賊虛實(shí)，蓄士養(yǎng)眾，算廟勝之策，明攻取之謀，詳詢眾庶以求厥中。若謀不素定，輕弱小敵，軍人數(shù)舉，舉而無庸，所謂‘悅武無震’，古人之誡也。”轉(zhuǎn)為太常，清貧守約，至賣田宅以自給。明帝聞之，加賜谷帛。薨，謚曰簡侯。子(禽)嗣。(禽)音離。(禽)弟(適)，才爽開濟(jì)，官至廷尉、吏部尚書。
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