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文昌孝經(jīng)守身章第四的原文及翻譯
【原文】
真君曰：所謂孝子，欲體親心，當(dāng)先立身①。立身之基，貴審其守。無身之始，身于何始?有身之后，身于何育?有挾俱來，不可或昧，當(dāng)思在我。設(shè)處親身，愛子之身，勝于己身。菩菩乳哺，望其萌芽，冀其成材。寸節(jié)肢體，日漸栽培。何一非親，身自勞苦，得有此身。親愛我身，如是之切。保此親身，豈不重大?守此親身，尤當(dāng)倍篤。遵規(guī)合矩，如前所為。矜驕不形②，淫佚③不生，嗜欲必節(jié)。父母之前，聲不高厲，氣不粗暴④;神色溫靜，舉止持祥。習(xí)久自然。身有光明，九靈⑤三精，保其吉慶;三尸諸厭⑥，亦化為善。凡有希求，悉稱其愿。兢兢⑦終身，保此親體，無虧而歸，是謂守身。茍失其守，塊然⑧軀殼，有負(fù)父母，生而猶死。
【注釋】
①立身：安身處世，立身處世。
②不形：不顯露。
③淫佚：縱欲放蕩。
④粗暴：粗魯暴躁。
⑤九靈：指身中的九位神靈。
⑥三尸：亦稱“三蟲”、“三彭”。道教認(rèn)為，人體內(nèi)有三條蟲，或稱“三尸神”。
⑦兢兢：謹(jǐn)慎小心的樣子。
⑧塊然：木然無知貌。
【譯文】
真君說：所謂孝子，要想體恤雙親的心志，首先應(yīng)當(dāng)立身處世。立身的基始，最為重要的是要慎重自己的操守。沒有人身的初始之時(shí)，我的身體是從何處而來的呢?有了人身之后，身體又是怎么得以撫育的呢?我有從出生挾持同來的良心，此心不可暗昧，我應(yīng)當(dāng)仔細(xì)想想。以父母的立場設(shè)身處地地想想，父母憐愛子女的身體，勝過愛護(hù)自己的身體。艱難地哺乳，期望他漸漸成長，希冀他能夠成為有用的人。一寸一節(jié)肢體，日漸栽育培養(yǎng)。哪一點(diǎn)不是靠雙親勤勞保護(hù)，才得以有了我的存在?父母愛我此身，是如此的關(guān)切，好好保護(hù)此身，怎能不關(guān)系重大?守持好雙親給我的身體，尤其應(yīng)當(dāng)加倍地堅(jiān)定。遵守規(guī)則符合規(guī)范，效法前人的行為。驕橫傲慢之貌不顯，淫欲放蕩之心不生，節(jié)制自己的不良嗜好和欲望。在父母面前，聲音不要太高，氣息不要粗大;神色溫柔嫻靜，行動(dòng)舉止舒緩。堅(jiān)持久了就成為自然的事情。這樣，身體就有光明，九靈三精等神就會(huì)保佑你吉祥;而三尸等邪神，也會(huì)化惡為善。凡有希望得到的東西，都會(huì)稱心如愿。眾生都小心謹(jǐn)慎，保護(hù)好雙親給我的身體，沒有一點(diǎn)虧損而返歸原初，這就是守身。如果不能持受，徒具軀殼，就會(huì)辜負(fù)父母，雖生猶死。
【原文】
抑知人生，體相完備，即有其神，每日在身，各有處所。一身運(yùn)動(dòng)，皆神所周。神在臟腑，欲不可縱;神在四肢，刑不可受。縱欲犯刑，非傷即死。凡有身者，所當(dāng)守護(hù)。守真①為上;守心次之;守形②為下。愚夫匹婦③，無所作為，亦足保身。何爾聰明，奸偽妄作，昧性忘身，沉溺欲海④，全不省悟。大羅天神，觀見斯苦，發(fā)大慈悲，降生圣人，以時(shí)救度⑤。惟茲圣人，躬先率孝。加檢必謹(jǐn)，加恤必至。不忍斯人，墮厥親身。一切栽持，遂其所守。種種孝順，當(dāng)身⑥體物。體在一身，化在眾生。畀茲凡有，同歸于道。身居不動(dòng)，肆應(yīng)⑦常普。如是守身，是為大孝。
【注釋】
①守真：保持真元精氣;保持本性。
②守形：專注于形體。
③匹婦：古代指平民婦女。
④欲海：愛欲之深廣譬如海。比喻貪欲或情欲的深廣。
⑤救度：救助眾生出塵俗，使脫離苦難。
⑥當(dāng)身：自身，本人。
⑦肆應(yīng)：指善于應(yīng)付各種事情。
【譯文】
哪里會(huì)懂得人生，形體相貌完備，就會(huì)有神，它每天都在人身中，身體各部位都是它的處所。整個(gè)身體的運(yùn)動(dòng)，都是由神主宰。神存在于五臟六腑，不可以縱欲;神存在于四肢，不可以受到刑罰。放縱欲望，觸犯刑律，非死即傷。凡是有身體的人，都應(yīng)當(dāng)守護(hù)。保守真性是最上乘的，守持良心次之，保守形體最次。一般的平民百姓，沒有什么作為，也可以做到保身。為什么你這么聰明，卻去做奸妄之事，蒙昧心性，忘了自身，沉溺于欲海，卻全然不知醒悟?天帝神仙看到這些，發(fā)大慈悲心，降生圣人，以便能夠隨時(shí)救度世人。只有這樣的圣人，親自率先躬行孝道。謹(jǐn)慎加倍地檢察自己，加倍地愛恤自身。不忍心看到世人，將父母給予他們的身體墮落毀壞。一切栽培扶植，無非幫助他們實(shí)現(xiàn)保守身體的目的。種種孝順的行為，當(dāng)以自身體恤萬物。體道雖是圣人一人，卻能夠感化眾生。將此道理授給所有有身體的人，使其同歸于孝道。守身不動(dòng)，而又能廣泛地應(yīng)接事物，如此守身，那才是大孝。
【原文】
即說偈曰：親視子身重，常視己身輕。人何反負(fù)己，損身背吾親。莫將至性①軀，看作血肉形。今生受用者，夙世②具靈根。
【注釋】
①至性：指天賦的卓絕的品性。
②夙世：前世。佛教所指的已過去的一生。
【譯文】
即說偈道：雙親非常看重子女的身體，常常將自己的身體看輕。人們?yōu)槭裁捶炊撑炎约海瑩p壞自身而違背父母?不要將充滿靈性的身軀，看作是血肉形體。今生之所以能夠享受一切，是因?yàn)榍笆浪炀偷撵`根。
【原文】
又說偈曰：一切本來相，受之自父母。謂身即親身，人猶不之悟。謂親即身是，重大不可誤。完厥惺惺①體，盡我所當(dāng)務(wù)②。無量大道身，圓滿隨處足。
【注釋】
①惺惺：聰明，機(jī)靈。
②當(dāng)務(wù)：當(dāng)前應(yīng)作之要?jiǎng)?wù)。
【譯文】
又說偈道：一切本來體相，從父母那里稟受而來。說自己身體即是雙親的身體，人們?nèi)匀徊荒苊靼走@個(gè)道理。所謂父母即是自身，此理重大不可有誤。保全這個(gè)聰明的軀體，完成我當(dāng)前應(yīng)作的要?jiǎng)?wù)。成就無量大道身，隨處都圓滿充足。
【原文】
又說偈曰：同此親稟受，一般形體具。善哉孝子身，超出浮塵世。以茲不磨守，保煉中和氣①。真培金液②形，元養(yǎng)玉符體。廣大不可限，生初豈有異。空聲警策
【注釋】
①中和氣：指元?dú)狻?/p>
②金液：指金液還丹之氣，遍運(yùn)四體，與道合真。
【譯文】
又說偈道：每個(gè)人的形體都是秉承自父母，形體具備。好啊，孝子的身體，能夠超越塵世。不磨滅自己的對(duì)身心的保養(yǎng)守護(hù)，保持煉養(yǎng)和諧的元?dú)狻Ｒ哉鏆馀囵B(yǎng)長生不死的身體，以元?dú)夂B(yǎng)神仙體身。廣大不可限量，有生之后的形體與原初的本性沒有差異。
【原文】
孝子金身咒：惟此光明孝子身，果是金剛不壞身①。化成即在當(dāng)身內(nèi)，現(xiàn)出千千萬億身。
【注釋】
①金剛不壞身：指修成正果的法身，不老不壞，萬劫長存。
【譯文】
孝子金身咒：唯有這個(gè)光明的孝子身，果真是金剛不壞身。一旦修化成就，即在自己身內(nèi)顯現(xiàn)千千萬億個(gè)化身。
【評(píng)析】
守身，即保守其身，包括護(hù)持身體和涵養(yǎng)心性。人們應(yīng)當(dāng)節(jié)制欲望，保持身體平和，行仁處義，以不負(fù)父母的生育之恩。
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