題弟侄書堂翻譯及賞析

　　《題弟侄書堂》是唐代詩人杜荀鶴所作的一首七言律詩。這首詩語言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩，沒有一難解字句，質(zhì)樸之至，仿佛從詩人心中自然流出，毫無半點(diǎn)雕琢痕跡。以下是小編整理的題弟侄書堂翻譯及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《題弟侄書堂》作者為唐朝文學(xué)家杜荀鶴。其古詩詞全文如下：

　　何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。

　　家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。

　　窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。

　　少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

　　【前言】

　　《題弟侄書堂》是晚唐詩人杜荀鶴的一首七言律詩。詩句是對(duì)后人的勸勉，情味懇直，旨意深切。前句諄諄教誨，年輕時(shí)不要怕經(jīng)歷辛苦磨難，只有這樣才能為終身事業(yè)打下基礎(chǔ)。后句是危言警示，不要在怠惰中浪費(fèi)光陰。“寸功”極小，“終身事”極大，然而極大卻正是極小日積月累的結(jié)果。說明了一個(gè)量變到質(zhì)變的辯證道理。

　　【注釋】

　　①何事：為什么。

　　②居窮道不窮：處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)。

　　③亂時(shí)：戰(zhàn)亂時(shí)期。靜時(shí)：和平時(shí)期。

　　④家山：家鄉(xiāng)的山，這里代指故鄉(xiāng)。

　　⑤干戈：干和戈本是古代打仗時(shí)常用的兩種武器，這里代指戰(zhàn)爭。

　　⑥禮樂：這里指儒家思想。禮，泛指奴隸社會(huì)或封建社會(huì)貴族等級(jí)制的社會(huì)規(guī)范和道德體系。樂，音樂。儒家很重視音樂的教化作用。

　　⑦案：幾案。

　　⑧惰：懈怠。

　　【翻譯】

　　處境窮困但知識(shí)沒變，戰(zhàn)亂時(shí)與往常一樣努力學(xué)習(xí)。故鄉(xiāng)雖戰(zhàn)火紛飛，弟侄還在學(xué)習(xí)知識(shí)。窗外的竹影在書本上搖擺，野外泉水聲進(jìn)入硯池中。年少的辛苦是有益終身事，不要對(duì)光陰放松努力。

　　【鑒賞】

　　窗外翠竹的影子投射于書案。暗暗竹影在書案上搖來搖去，很像是在運(yùn)筆書寫，似乎在和書堂主人比試書法，使書堂主人臨案揮毫更富情趣。淙淙泉聲和霍霍的磨墨聲和諧共鳴。硯池中像是翻動(dòng)著野泉的聲浪，令墨香雅趣更濃。竹影搖曳，暗寫好風(fēng)細(xì)細(xì)；泉聲可聞，知書堂臨泉而筑。眼前搖竹影，耳畔響泉聲，書堂何等幽雅，主人又是何等高雅。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩是杜荀鶴為侄子的書堂所題的詩，目的是勉勵(lì)侄兒為了終身的事業(yè)，要珍惜光陰，勤奮學(xué)習(xí)。

　　作者簡介

　　杜荀鶴（846—904），晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩人。字彥之，自號(hào)九華山人，池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。杜少年時(shí)，因家境貧寒輟學(xué)，投奔九華山秀林峰，寄宿僧舍，苦讀于山中，自詡是“江湖苦吟士，天下最窮人”。青年時(shí)期，累舉考不第。直到大順二年（891）四十六歲時(shí)，才中進(jìn)士（第八名）。當(dāng)時(shí)政局動(dòng)亂，未就官職，還鄉(xiāng)閑居。后入南唐，授為翰林學(xué)士。知制誥，不久即病逝。

　　生平

　　朱溫為他送名禮部，得中大順二年(891年)第八名進(jìn)士（《鑒誡錄》）。得第后次年，因政局動(dòng)亂，復(fù)還舊山，田頵在宣州，很重視他，用為從事。天復(fù)三年(903年)，田頵起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯(lián)絡(luò)。田頵敗 死，朱溫表薦他，授翰林學(xué)士、主客員外郎，患重疾，旬日而卒。其詩語言通俗、風(fēng)格清新，后人稱“杜荀鶴體”。部分作品反映唐末軍閥混戰(zhàn)局面下的社會(huì)矛盾和人民的悲慘遭遇，當(dāng)時(shí)較突出，宮詞也很有名。

　　杜荀鶴相傳為杜牧出妾之子。出身寒微。曾數(shù)次上長安應(yīng)考，不第還山。當(dāng)黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時(shí)，他又從長安回家。從此“一入煙蘿十五年”（《亂后出山逢高員外》），過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”（《亂后山中作》）的生活。

　　杜荀鶴才華橫溢，仕途坎柯，終未酬志，而在詩壇卻享有盛名，自成一家，善長于宮詞。因長期置身于九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩篇甚多，具有鮮明的時(shí)代色彩。客居他鄉(xiāng)寫的《秋日懷九華舊居》流露出棄官歸隱九華的心情和身在異地戀鄉(xiāng)之苦。在《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩篇中揭露了社會(huì)政治昏暗，酷吏殘忍、軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，反映了人民的疾苦與呼聲，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照。

　　杜荀鶴一生以詩為業(yè)，他膾炙人口的詩《春宮怨》，用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術(shù)手段的高超。然而杜荀鶴的詩的主要成就，還在于為數(shù)不多的一些同情人民苦難的作品。《時(shí)世行》2首，一題作《山中寡婦》、《亂后逢村叟》，深刻地描繪了戰(zhàn)亂使農(nóng)村人民遭受沉重苦難的畫面。《旅泊遇郡中叛亂示同志》，揭露了地方藩鎮(zhèn)趁火打劫的罪行。在詩人筆下再現(xiàn)了黃巢起義被鎮(zhèn)壓后，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)的年月里人民的痛苦生活。這類詩篇運(yùn)用律詩和絕句的形式而又不為聲律所束縛，語言清新通俗，爽健有力。有影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷行世。

　　文學(xué)貢獻(xiàn)

　　杜荀鶴一生以詩為業(yè)，自說乍可百年無稱意，難教一日不吟詩（《秋日閑居寄先達(dá)》）。登第時(shí)自編其詩為《唐風(fēng)集》3卷，存詩300多首，都是律詩和絕句。

　　唐末詩歌，大致有三大流派：一是以艷麗著稱的溫李派,以韓□為代表；二是以寒瘦苦吟為主的賈島派,以李洞等為代表；三是著重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民生疾苦，繼承元白新樂府衣缽的，以皮日休等為代表；自稱江湖苦吟士，天地最窮人（《郊居即事投李給事》）的杜荀鶴、詩集中保存的五律詩幾近130首，其中表現(xiàn)山林生活、寂靜境界的作品，基本上屬于賈島一派。他不是不能寫溫李風(fēng)格的詩，列在《唐風(fēng)集》卷首向來膾炙人口的《春宮怨》，被人說是宮詞為唐第一，并流傳諺語說：杜詞三百首，惟在一聯(lián)中：風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。那種用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術(shù)手腕的高超。然而杜荀鶴詩的主要成就，倒是為數(shù)不多的一些同情人民苦難與元白精神相通的作品。

　　杜荀鶴自稱詩旨未能忘救物（《自敘》），又稱言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見國風(fēng)(《秋日山中》)，因此，他以《時(shí)世行》詩獻(xiàn)朱溫,和白居易寫諷諭詩為君,為臣，為民，為物，為事而作的目的，并無不同。《時(shí)世行》二首,一題作《山中寡婦》、《亂后逢村叟》,深刻地描繪了戰(zhàn)亂使農(nóng)村人民遭受沉重苦難的畫面。《再經(jīng)胡城縣》、《題所居村舍》，聲討了一群屠殺人民起家的官吏。《旅泊遇郡中叛亂示同志》，揭露了地方藩鎮(zhèn)趁火打劫的罪行。在詩人的筆下，再現(xiàn)了黃巢起義被鎮(zhèn)壓以后，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)年月里，人民痛苦生活的悲慘世界。此外，如《蠶婦》、《傷硤石縣病叟》、《田翁》，反映了人民深受租稅剝削之苦。《雪》、《山中對(duì)雪有作》，形象地反映了階級(jí)對(duì)立的不平現(xiàn)象。

　　這類詩篇的寫法特點(diǎn)，不同于從元白到皮日休的新樂府。它運(yùn)用律詩和絕句的形式而又不為聲律所束縛，精練地把內(nèi)涵廣闊的境界壓縮在短幅之中，常用鮮明的對(duì)比和深透一層寫的手法，使作品富有感染力。語言清新通俗，爽健有力，也顯示了它能突破同時(shí)代華靡詩風(fēng)，具有創(chuàng)新精神。嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》列有杜荀鶴體，足見他的詩風(fēng)在當(dāng)時(shí)有一定影響。可是另一些評(píng)論家則譏斥為鄙俚近俗（《苕溪漁隱叢話前集》引《幕府燕閑錄》），亦殊淺易（翁方綱《石洲詩話》），是"晚唐之下者，是下凈優(yōu)人口中語（楊慎《升庵詩話》）。

　　《唐風(fēng)集》通行有明汲古閣刊本。近人劉世珩輯《貴池先哲遺書》本，有補(bǔ)遺1卷。1959年中華書局上海編輯所即以劉刻本為底本，并據(jù)《全唐詩》加以補(bǔ)錄、校勘，編成《杜荀鶴詩》，與《聶夷中詩》合刊印行。又有清初席刻《唐詩百名家全集》本，題為《杜荀鶴文集》，上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷。事跡見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀(jì)事》及《唐才子傳》。

　　作品特點(diǎn)

　　杜荀鶴是晚唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他提倡詩歌要繼承風(fēng)雅傳統(tǒng)，反對(duì)浮華，其詩作平易自然，樸實(shí)質(zhì)明暢，清新秀逸。著有《唐風(fēng)集》（十卷），其中三卷收錄于《全唐詩》。

　　詩人的本性，天然好賦吟，作中多有如此之自詠：

　　“無人開口不言利，只我白頭空愛吟。”（《山居自遣》）

　　“苦吟只天性，直道世將非。”（《寄從叔》）

　　“江湖苦吟士，天地最窮人。”（《郊居即事投李給事》）

　　“不是營生拙，都緣覓句忙。”（《山中寄友人》）

　　“自小僻于詩，篇篇恨不奇。苦吟無暇日，華發(fā)有多時(shí)。”（《投李大夫》）

　　“多慚到處有詩名，轉(zhuǎn)覺吟詩僻性成。”（《敘吟》） 二、多題贈(zèng)僧侶寺院隱居山士之作。對(duì)佛門有一定的領(lǐng)悟和向往。三、句作中不刻意規(guī)避重字。

　　“滿酌勸君酒，勸君君莫辭。”（《送人游江南》）

　　“今日偶題題似著，不知題后更誰題。”（《題瓦棺寺真上人院矮檜》）

　　“男子受恩須有地，平生不受等閑恩。”（《投長沙裴侍郎》）

　　“朝喜花艷春，暮悲花委塵。不悲花落早，悲妾似花身。”（《春閨怨》）

　　一生苦貧而勵(lì)志好學(xué)。“貧”慨多見詩中。“晝短夜長須強(qiáng)學(xué)，學(xué)成貧亦勝他貧。”

　　綜觀其詩，成就一般，因其守貧樂道，亦得詩之真趣。雖亦不免干祿戚懷之憂，但也是人之常情。

　　詩題材可分三類，風(fēng)格也因類而別。數(shù)量甚多的描寫山林隱居生活的五律追求枯寂靜冷的境界，與晚唐賈島派風(fēng)格相近。艷情詩近艷麗的溫（庭筠）李（商隱）派詩人韓偓；代表作《春宮怨》以宮女身世象征懷才不遇，有宮詞為唐第一之譽(yù)，風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重頗有名，時(shí)稱杜詩三百首，盡在一聯(lián)中。奠杜荀鶴文學(xué)史地位的是他反映現(xiàn)實(shí)、同情下層人民疾苦的詩作。《時(shí)世行》二首（《山中寡婦》、《亂后逢林叟》），《題所居村舍》寫戰(zhàn)亂造成的農(nóng)村蕭條凋敝；《再經(jīng)胡城縣》聲討殺人升官的官吏；《旅泊遇郡中叛亂示同志》指斥藩鎮(zhèn)乘亂擁兵的野心；《蠶婦》、《田翁》揭露繁重賦役帶給人民的災(zāi)難；《雪》暴露不平的階級(jí)對(duì)立，都從不同側(cè)面揭示了晚唐亂世社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。這類詩用短篇近體濃縮對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂患不平和對(duì)人民苦難的深深同情，擅用對(duì)比，語言清新通俗而爽健有力，繼承白居易等新樂府詩傳統(tǒng)而有創(chuàng)造發(fā)展。嚴(yán)羽《滄浪詩話》列杜荀鶴體。今存《唐風(fēng)集》3卷，是詩人自編詩集，收詩300多首，均律詩絕句。

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