《惜誓》原文、翻譯及賞析
《惜誓》是《楚辭》中的一篇作品，相傳是漢代文學(xué)家賈誼（一說戰(zhàn)國辭賦家唐勒）所作。此詩抒寫屈原被放逐而離別國都的悲憤和欲高蹈遠(yuǎn)游卻牽念故鄉(xiāng)的情懷，同時(shí)寄寓了作者自己被疏離而將遠(yuǎn)去的憤慨。下面為大家?guī)怼断摹吩摹⒎g及賞析，快來看看吧。
惜誓 漢朝 賈誼
惜余年老而日衰兮，歲忽忽而不反。
登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠(yuǎn)。
觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡。
攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。
飛朱鳥使先驅(qū)兮，駕太一之象輿。
蒼龍蚴虯于左驂兮，白虎騁而為右騑。
建日月以為蓋兮，載玉女于後車。
馳騖于杳冥之中兮，休息虖昆侖之墟。
樂窮極而不厭兮，愿從容虖神明。
涉丹水而馳騁兮，右大夏之遺風(fēng)。
黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。
再舉兮，睹天地之圜方。
臨中國之眾人兮，讬回飆乎尚羊。
乃至少原之野兮，赤松、王喬皆在旁。
二子擁瑟而調(diào)均兮，余因稱乎清商。
澹然而自樂兮，吸眾氣而翱翔。
念我長生而久仙兮，不如反余之故鄉(xiāng)。
黃鵠後時(shí)而寄處兮，鴟梟群而制之。
神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁。
夫黃鵠神龍猶如此兮，況賢者之逢亂世哉。
壽冉冉而日衰兮，固儃回而不息。
俗流從而不止兮，眾枉聚而矯直。
或偷合而茍進(jìn)兮，或隱居而深藏。
苦稱量之不審兮，同權(quán)概而就衡。
或推迻而茍容兮，或直言之諤謣。
傷誠是之不察兮，并紉茅絲以為索。
方世俗之幽昏兮，眩白黑之美惡。
放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。
梅伯?dāng)?shù)諫而至醢兮，來革順志而用國。
悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。
比干忠諫而剖心兮，箕子被發(fā)而佯狂。
水背流而源竭兮，木去根而不長。
非重軀以慮難兮，惜傷身之無功。
已矣哉！
獨(dú)不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之野。
循四極而回周兮，見盛德而後下。
彼圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。
使麒麟可得羈而係兮，又何以異虖犬羊？
《惜誓》譯文
嘆惜我年老日漸衰弱，歲月匆匆一去不復(fù)返。
登上蒼天我要高高飛翔，越過群山離家日益遙遠(yuǎn)。
觀看長江黃河迂回曲折，遭遇四海風(fēng)浪沾濕衣衫。
攀上北極星我稍稍休息，吸引清和之氣充腸療饑。
命令朱鳥高飛前面導(dǎo)引，乘坐太一象車穩(wěn)穩(wěn)行移。
左蒼龍行蜿蜒駕為左驂，右白虎奔馳騁駕在右翼。
讓圓圓的日月且做車蓋，叫婀娜的玉女車后隨移。
在曠遠(yuǎn)幽暗的空中奔馳，在高峻的昆侖山上休息。
歡樂達(dá)到極點(diǎn)毫不厭倦，愿意伴隨神仙從容游戲。
渡過丹水繼續(xù)向前馳騁，觀看右邊大夏遺風(fēng)古跡。
黃鵠展翅高高飛在天上，方知高山大河紆曲回腸。
黃鵠直上云霄凌空飛翔，這才看清了天圓與地方。
俯視中原大地蕓蕓眾生，騰駕旋風(fēng)空中徘徊游蕩。
到達(dá)了少原的荒郊野外，看到赤松王喬在少原旁。
二位仙人擁瑟調(diào)理絲弦，令我贊嘆一曲清商悠揚(yáng)。
心神安適自得終日快樂，吸飲天地六氣自由翱翔。
想那長生不老永為神仙，還不如回到久別的故鄉(xiāng)。
黃鵠沒能及時(shí)遠(yuǎn)寄仙界，反遭貓頭鷹的群起傷害。
神龍落在陸地失去大海，會(huì)被螻蛄螞蟻欺凌侵害。
那黃鵠神龍尚且如此啊，何況賢者遭逢混亂時(shí)代！
年紀(jì)漸老身體日益衰弱，時(shí)光如水流逝永不停息。
世俗人不停地隨波逐流，眾邪惡聚一起矯改正直。
有的人茍且聚合求升遷，有的人隱居深藏在高山。
最苦惱稱量事物不明察，最怨恨輕重不分同衡權(quán)。
有人隨風(fēng)使舵茍合諂媚，有人剛正無私直言敢諫。
傷國君竟如此善惡不分，搓繩索不分茅草和絲線。
當(dāng)今世俗人都幽昧昏暗，混淆是非黑白美惡不辨。
拋棄山中美玉淵中龜，反把破石塊當(dāng)寶齊稱贊。
梅伯屢屢勸諫終遭菹醢，來革阿諛順從掌握大權(quán)。
悲痛仁人志士盡忠盡節(jié)，反被無恥小人陷害暗算。
比干忠言直諫卻被剖心，箕子披散頭發(fā)佯裝瘋狂。
河水背離源頭就會(huì)枯竭，樹木脫離樹根不能生長。
不是看重性命害怕禍難，是痛惜雖傷身無功報(bào)償。
算了吧！
獨(dú)不見那鸞鳳高高飛翔，群集在曠遠(yuǎn)的原野蠻荒。
回旋飛行四方縱觀天下，看見大德之人才肯下降。
那圣人具有超凡的品德，能遠(yuǎn)離濁世把自己珍藏。
假使麒麟被關(guān)在籠子里，他又有何不同于犬和羊！
《惜誓》注釋
惜：哀嘆。
忽忽：匆匆，迅速。反：通“返”。
日遠(yuǎn)：指離別家鄉(xiāng)日益遙遠(yuǎn)。
紆(yū)曲：紆回曲折。
離：通“罹”，遭遇。沾濡(rú)：沾濕。
北極：指北極星。
沆瀣(hàngxiè)：夜間的水氣。王夫之《楚辭通釋》：“沆瀣，北方清氣。”充虛：充饑。
朱鳥：即朱雀，星宿名，南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)之總稱。
太一：指天神中最尊貴的神。象輿：用象牙裝飾的車。
蒼龍：即青龍，星宿名。蚴虬(yòuqiú)：行動(dòng)之貌。左驂(cān)：駕在車兩旁的兩馬叫驂，此指左邊的驂馬。
白虎：星宿名，西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)之總稱。右騑(fēi)：即右驂，右邊的'驂馬。
蓋：指車蓋。王逸《楚辭章句》云：“言己乃立日月之光以為車蓋。”
玉女：即女宿，二十八宿之一，為玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)之第三宿。“前朱雀，后玄武”，此以女宿指代玄武，故稱“載玉女于后車”。
馳騖(wù)：奔走。杳冥：曠遠(yuǎn)之處。
昆侖：山名。
窮極：極端，頂點(diǎn)。神明：指神仙。
丹水：神話中水名。王夫之《楚辭通釋》云：“丹水，出昆侖之南，坤維地戶也。”大夏：王逸《章句》：“大夏，外國名也，經(jīng)西南。言己復(fù)渡丹水而馳騁，顧見大夏之俗，思念楚國也。”
駝騁(tuóchěng)：奔馳。
黃鵠(hú)：大鳥，仙人所乘，一舉千里。
圜(huán)方：圓與方。
中國：指中原。
回飆(biāo)：回風(fēng)，旋風(fēng)。尚羊：通“徜徉”，安閑漫步。
少原：神話中地名，仙人所居。
赤松王喬：即赤松子、王子喬，古代傳說中的兩個(gè)仙人。
調(diào)均：調(diào)弦。均是古代的一種樂器。
稱：稱贊。清商：歌曲曲調(diào)名。
澹(dàn)然：安適自得的樣子。
眾氣：六氣。王夫之《楚辭通釋》：“呼吸六氣以翱翔。”
后時(shí)：延后時(shí)間，失時(shí)，不及時(shí)。
寄處：寄居棲身。鴟梟(chīxiāo)：鴟鴞，今俗謂貓頭鷹。
螻蟻：螻蛄和螞蟻。裁：制裁，侵害。王逸《章句》：“言賢者不居廟堂，則為俗人所侵害也。”
冉冉：漸漸。
儃(chán)回(huái)：運(yùn)轉(zhuǎn)。王逸注：“儃回，運(yùn)轉(zhuǎn)也。”
枉：邪曲。眾枉：群小。許多邪曲小人。矯：矯正。矯直：矯直為枉。
偷合：茍且聚合。茍進(jìn)：不擇手段追求爵祿。
稱：指稱物之輕重。量：指量物之多少。
審：明察。權(quán)：稱秤。概：斗概，平斗之器。權(quán)概：衡器。尺度。衡：衡量。
推迻：可推可移，無固定之說。迻同“移”。茍容：茍且容忍。
諤(è)諤：直言貌。
誠是：確實(shí)是。真實(shí)情況也。
并紉：合并搓捻。茅絲：茅草絲線。
幽昏：黑暗不明。
眩：迷惑。
放：放棄，拋棄。
礫(lì)：小石，碎石。
梅伯：殷紂王時(shí)諸侯，因?yàn)橹敝G為紂所殺。
來革：殷紂之佞臣。用國：弄國，濫用國家之特權(quán)。
賊：害。
比干：殷紂王大臣，因直言敢諫被紂王剖心而死。
箕(jī)子：殷紂王大臣，見比干被剖心，便裝瘋逃亡。佯：假裝。
背流：背源而流。
重軀：重視身軀，愛惜性命。慮難：憂慮磨難。怕難也。
集：群鳥在木上。大皇：我意，廣大輝煌也。
回周：回游周覽。
盛德：大德。指英明的君主。
神德：超凡神圣的品德。
《惜誓》賞析
《惜誓》一詩，旨在代屈原立辭，抒寫屈原被放逐而離別國都的悲憤和欲高蹈遠(yuǎn)游卻牽念故鄉(xiāng)的情懷，同時(shí)寄寓了作者自己被疏離而將遠(yuǎn)去的憤慨。《惜誓》在思想內(nèi)容上，主要體現(xiàn)為愛國情感、憤世心緒和見疏哀怨;在藝術(shù)表現(xiàn)上，主要體現(xiàn)為騷體詩風(fēng)、瑰瑋境界和奔放氣勢(shì)。《惜誓》反映了賈誼早先模仿屈騷創(chuàng)作騷體辭賦的風(fēng)貌，雖然難與屈騷的成就倫比，卻也深得屈騷遺風(fēng);還反映了漢人早先模仿屈騷創(chuàng)作騷體辭賦的風(fēng)貌，開創(chuàng)了漢人擬騷詩的傳統(tǒng)。
賈誼寫《惜誓》當(dāng)是他人性本質(zhì)的體現(xiàn)。《惜誓》當(dāng)是他借憐惜屈原不得志而誓死之篇來表達(dá)他的看法和態(tài)度。從篇中可以看出，他對(duì)屈原之死的事實(shí)表示了惋惜之情，對(duì)其本人表達(dá)了尊敬之心，但又毫不保留地表達(dá)出"以死抗?fàn)幧鐣?huì)來表達(dá)自己的人生價(jià)值"的做法并非是唯一正確的選擇的態(tài)度。其價(jià)值不僅在作品本身，更重要的是反映出了所謂君子生存得志敬業(yè)、失志隱身和絕望自殺三種選擇之外更多的思考。在詩中，作者提出了明哲保身、明辨是非、當(dāng)留則留、當(dāng)退則退的新主張，這是一種積極進(jìn)取的新方法。這些新思想、新主張和新思路值得后人學(xué)習(xí)和思考，它是賈誼《惜誓》作品的真正價(jià)值所在，更是君子生存必須認(rèn)真思考的問題所在。它既是社會(huì)問題，更是人生問題。
關(guān)于《惜誓》的意思，王逸說：“惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王與己信約而背之也。”認(rèn)為是賈誼代屈原抒情和敘事。此篇和《吊屈原賦》一樣，揭露了世俗之幽昏，黑白之顛倒。強(qiáng)調(diào)神德之人，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)濁世而自藏，不要受制于小人，徒傷身而無功。
《惜誓》一詩的美學(xué)思想表現(xiàn)為四個(gè)方面：以生命為中心、神游太空、神游昆侖、思今憶古以明君子之道。全篇善用比興手法表現(xiàn)抒發(fā)悲憤之情的主題，與屈原作品的“引類譬喻”，是一脈相承的。
《惜誓》創(chuàng)作背景
關(guān)于此篇的作者，王逸《楚辭章句》云：“惜誓者，不知誰所作也。或曰賈誼，疑不能明也。”洪興祖《楚辭補(bǔ)注》認(rèn)為此篇的思想內(nèi)容與主要詞句均與賈誼的《吊屈原賦》相似，無疑是賈誼的作品，后世的楚辭研究者也大都同意這種看法。有學(xué)者認(rèn)為，《惜誓》當(dāng)作于賈誼被疏之后、任長沙王太傅之前，亦即漢文帝二年(前178)年末。而趙逵夫認(rèn)為《惜誓》為戰(zhàn)國末期辭賦家唐勒的作品。
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