車(chē)鄰原文及賞析
原文：
車(chē)鄰
[先秦]佚名
有車(chē)鄰鄰，有馬白顛。未見(jiàn)君子，寺人之令。
坂有漆，隰有栗。既見(jiàn)君子，并坐鼓瑟。今者不樂(lè)，逝者其耋。
坂有桑，隰有楊。既見(jiàn)君子，并坐鼓簧。今者不樂(lè)，逝者其亡。
譯文
眾華車(chē)跑起來(lái)轱轆響?hù)贼裕哳^駿馬額頂雪白如戴星。貴族青年還沒(méi)進(jìn)去見(jiàn)君子，等著守門(mén)的小臣通稟傳令。
君子門(mén)前高坡上栽著漆樹(shù)，洼地里生長(zhǎng)著茂盛的板栗。他誠(chéng)惶誠(chéng)恐地拜見(jiàn)了君子，君子邀他并肩坐下奏樂(lè)器。啊呀趁現(xiàn)在快及時(shí)行樂(lè)吧，人生易老轉(zhuǎn)眼八十日偏西。
君子門(mén)前高坡上栽著蠶桑，洼地里長(zhǎng)著茂盛的大葉楊。他誠(chéng)惶誠(chéng)恐地拜見(jiàn)了君子，君子邀他并肩坐把笙吹響。啊呀趁現(xiàn)在快及時(shí)行樂(lè)吧，說(shuō)不定哪天閉眼進(jìn)了天堂。
注釋
鄰鄰：同轔轔，車(chē)行聲。
有：語(yǔ)助詞。
白顛：馬額正中有塊白毛，一種良馬。也稱(chēng)戴星馬。
君子：此是對(duì)友人的尊稱(chēng)。
寺人：宦者。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“寺人者，即侍人之省，非謂《周禮》寺人之官也。”王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“蓋近侍之通稱(chēng)，不必泥歷代寺人為說(shuō)。”
坂（bǎn）：山坡。
隰（xí）：低濕的地方。
并坐：同坐。鼓瑟：彈奏。
今者：現(xiàn)在。
逝：往。耋（dié）：八十歲，此處泛指老人。
楊：古代楊柳通名。
簧：古代樂(lè)器名，大笙。
亡：死亡。
賞析：
此詩(shī)首章從主人公拜會(huì)友人途中寫(xiě)起。一個(gè)處在上升時(shí)斯的新興貴族，率領(lǐng)著眾多仆從乘坐著戴星馬拉的華車(chē)，去見(jiàn)朋友。車(chē)子跑起來(lái)，車(chē)聲“鄰鄰”，如音樂(lè)一般好聽(tīng)，他仿佛在欣賞著一支美妙的曲子。正因?yàn)樗泻眯那椋庞X(jué)得車(chē)聲特別悅耳。最叫他得意的還是拉車(chē)的馬，額頭間長(zhǎng)著清一色白毛，好似堆著一團(tuán)白雪。白額的馬，舊名戴星馬，俗稱(chēng)玉頂馬，是古代珍貴的名馬之一。他特地點(diǎn)明馬“白額”的特征，當(dāng)然是要突出它的珍貴，更重要的則是借此襯托自己的尊貴。因而從開(kāi)頭兩句敘述中，可以察覺(jué)到主人公的自豪與歡愉的情懷。緊接著三、四句便說(shuō)自己已安抵朋友之家——這是一個(gè)貴族人家，非一般平民小戶(hù)可比，未見(jiàn)主人之前，必須等待侍者的通報(bào)、傳令。主人公如此說(shuō)，無(wú)非是要突出友人門(mén)第高貴，突出友人的高貴，目的則在暗示自己也是有身份的。首章后兩句是“言在此而意在彼”，自我標(biāo)榜，可謂含而不露。
第二、三章意思相同，說(shuō)主人公受到朋友的熱情款待。頭兩句借當(dāng)時(shí)民歌中常用的`“坂（或山）有×，隰（或澤）有×”的句式起興，以引出下文，在意義上沒(méi)有必然的聯(lián)系。“并坐”表示親熱，他們是一對(duì)情投意合的朋友，一見(jiàn)面，就在一起彈奏吹打，親密無(wú)間。主人一再勸告著：今日會(huì)面要盡情歡樂(lè)，轉(zhuǎn)眼間我們就會(huì)衰老，說(shuō)不定哪一天會(huì)死去。這里所表現(xiàn)的及時(shí)行樂(lè)的思想，與東漢《古詩(shī)十九首》中說(shuō)的“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”、“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”、“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”的話(huà)很相似，它們之間也許有著相承的關(guān)系。此詩(shī)“今者”兩句盡管情調(diào)有點(diǎn)消極，但放在朋友間相互勸樂(lè)的場(chǎng)合，坦露襟懷，以誠(chéng)待友，在酒席上流露出的人生短促的感傷，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“沒(méi)落”不可。
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