國風(fēng)·邶風(fēng)·旄丘原文及賞析
原文：
國風(fēng)·邶風(fēng)·旄丘
[先秦]佚名
旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。叔兮伯兮，何多日也？
何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。
瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
譯文及注釋：
譯文
旄丘上的葛藤啊，為何蔓延那么長！衛(wèi)國諸臣叔伯啊，為何許久不相幫？
為何安處在家中？必定等人一起行。為何等待這么久？其中必定又原因。
身穿狐裘毛茸茸，乘車出行不向東。衛(wèi)國諸臣叔伯啊，你們不與我心同。
我們卑微又渺小，流離失所無依靠。衛(wèi)國諸臣叔伯啊，充耳裝作不知道。
注釋
邶（bèi）：中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。
旄（máo）丘：衛(wèi)國地名，在澶州臨河?xùn)|（今河南濮陽西南）。一說指前高后低的土山。
誕（yán）：通“延”，延長。節(jié)：指葛藤的枝節(jié)。
叔伯：本為兄弟間的`排行。此處稱高層統(tǒng)治者君臣。
多日：指拖延時(shí)日。
處：安居，留居，指安居不動(dòng)。
與：盟國；一說同“以”，原因。
何其：為什么那樣。
以：同“與”。一說作“原因”“緣故”解。
蒙戎：毛篷松貌。此處點(diǎn)出季節(jié)，已到冬季。
匪：非。東：此處作動(dòng)詞，指向東。
靡：沒有。所與：與自己在一起同處的人。同：同心。
瑣：細(xì)小。尾：通“微”，低微，卑下。
流離：轉(zhuǎn)徙離散，飄散流亡。一說鳥名，即梟或黃鸝。
褎（yòu）：聾；一說多笑貌。充耳：塞耳。古代掛在冠冕兩旁的玉飾，用絲帶下垂到耳門旁。
賞析：
此詩脈絡(luò)清晰，遞進(jìn)有序，《詩經(jīng)傳說匯纂》引朱公遷所謂“一章怪之，二章疑之，三章微諷之，四章直責(zé)之”，將其篇章結(jié)構(gòu)說得清清楚楚。
詩一開頭，借物起興，既交代了地點(diǎn)和季節(jié)，也寫了等待救援時(shí)間之長。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翹首等待援兵，但時(shí)序變遷，援兵遲遲不至，不免暗自奇怪。不過由于要借衛(wèi)國救援收復(fù)祖國，心存奢望故而尚未產(chǎn)生怨恨之意。
第二章緊承上章“何多日兮”而來，用寬筆稍加頓挫，“何其處也，必有與也。何其久也，必有以也。”通過自問自答的方式，黎臣設(shè)身處地地去考慮衛(wèi)國出兵緩慢的原因：或者是等待盟軍一同前往，或者是有其他緣故，暫時(shí)不能發(fā)兵；用賦法代為解說，曲盡人情。
第三章“狐裘蒙戎”一句緊扣上兩章，說明自己客居已久而“匪車不東”。黎臣已經(jīng)有所覺悟，“我有亡國之狀，而彼無憫恤之意，我有恢復(fù)之念，而彼無拯救之心”（《詩經(jīng)傳說匯纂》引鄒泉語），知道衛(wèi)國無意救援，并非是在等盟軍，或者有其他緣故。因幻想破滅，救援無望，故稍加諷諭。
第四章用賦法著意對比，黎臣喪亡流離，衣衫破弊，寄居他國，凄涼蕭索，而衛(wèi)國群臣非但毫無同情心，而且袖手旁觀，趾高氣揚(yáng)。詩人有些出離憤怒了，他批評衛(wèi)國群臣裝聾作啞，見死不救。詩人通過雙方服飾、神情、心態(tài)的比較，黎臣徹底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥衛(wèi)國君臣。
此詩作者雖然寄人籬下，但詩意從委婉地詢問的口氣到直指衛(wèi)國統(tǒng)治者不同心同德的嘴臉，寫得很有骨氣。
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