南鄉(xiāng)子·雙荔枝_蘇軾的詞原文賞析及翻譯
南鄉(xiāng)子·雙荔枝
宋代 蘇軾
天與化工知。賜得衣裳總是緋。每向華堂深處見(jiàn)，憐伊。兩個(gè)心腸一片兒。
自小便相隨。綺席歌筵不暫離。苦恨人人分拆破，東西。怎得成雙似舊時(shí)。
譯文
天同造化說(shuō)，他恩賜給荔枝的衣裳都是深紅色的。每每朝華堂深處一看，可憐你，雖有兩顆果核，可肉是連成一片的。
從小，我倆就形影不離，在盛美的唱歌勸酒的宴席上，一刻也未分開(kāi)。極端痛恨將兩個(gè)核仁一個(gè)個(gè)地打成兩半，怎能恢復(fù)那成雙成對(duì)昔日苦戀模樣。
注釋
⑴南鄉(xiāng)子：唐教坊曲，后用為詞牌名。又名《好離鄉(xiāng)》、《蕉葉怨》。
⑵荔枝：水果樹(shù)名或果實(shí)名。
⑶化工：造化之工。即大自然的創(chuàng)造力。賈誼《鵬鳥(niǎo)賦》：“且夫天地為爐，造化為工。”
⑷衣裳：荔枝之殼。緋（fēi）：大紅色。
⑸綺（qǐ）席：華麗的筵席。
創(chuàng)作背景
宋哲宗紹圣二年（1095年）四月，是時(shí)，東坡被貶惠州，繼《減字木蘭花·荔枝》詞作之后，又借荔枝而傳情，便寫(xiě)下這首詞。
賞析
上片，概寫(xiě)荔枝的悲涼身世，發(fā)出同情的'感嘆。“天與化工知，賜得衣裳總是緋。”與人一樣，雙荔枝與單荔枝，都是由天工造化出來(lái)的。所不同的是：雙荔枝確實(shí)罕見(jiàn)難得。它是天特別賜予的。“總是”二字，特別傳神。緋，在古代為一種特殊的顏色，所以這種特殊的雙荔枝，便成了上貢的果品，平民百姓望而止步，于是置放“華堂深處”，每每望見(jiàn)，令人心酸。一個(gè)普通的雙荔枝的地位，竟人為地抬到如此神圣的地步。誰(shuí)知晴天霹靂，雙荔枝在“華堂深處”遭到厄運(yùn)。“憐伊”呀，“憐伊”的是可憐的雙荔枝兩顆核仁（“兩副心腸”）竟要與肉分離了。上片，明在寫(xiě)雙荔枝，卻在寫(xiě)一對(duì)青梅竹馬式的戀人如雙荔枝同樣的身世。開(kāi)始，天賜良緣，情敦意篤，高潔純真，后來(lái)，被人為地殘酷拆破，成了罪惡社會(huì)的殉葬品。
下片，借回憶雙荔枝苦難的經(jīng)歷，贊嘆戀人生死不渝的堅(jiān)貞品格。想當(dāng)年，雙荔枝與人一樣， “自小便相隨”，形影不離；就是作為“綺席歌筵”上的欣賞珍品，貴人只是欣賞欣賞，雙荔枝在短時(shí)間內(nèi)不分離（“不暫離”）。可是，雙荔枝命途多舛。作為貢品已是命中注定，它自然地“苦恨人人分拆破、東西”。皇帝是貪婪的，又是殘忍的。越是成雙成對(duì)而相連的荔枝，越是被他兇“拆”兇噬，這是人世間的歷史悲劇。“怎得成雙似舊時(shí)”，無(wú)可奈何，讓它隨著時(shí)間的流逝而成為人間的遺憾。這一無(wú)答而問(wèn)的設(shè)問(wèn)結(jié)尾句，非常有力，提醒世人：在封建社會(huì)里，成雙的荔枝永遠(yuǎn)不會(huì)有恢復(fù)“似舊時(shí)”的美夢(mèng)的。下片，與上片一樣，還是在繼續(xù)感嘆那對(duì)天然的少男少女的堅(jiān)貞如一的精神。她愛(ài)，愛(ài)她們“自小便相隨，綺席歌筵不暫離”的往日風(fēng)流；她恨，恨那殘酷的現(xiàn)實(shí)太無(wú)情。本是深閨無(wú)人識(shí)的少女，一旦被掠進(jìn)宮里成為歌妓，情侶被活活“拆破”，你我“東西”。“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，“怎得成雙似舊時(shí)”，留戀只是留戀，終歸只是英靈中的美愿而已。
這是一首詠物詞，全詞，以象征、擬人的手法，把雙荔枝當(dāng)人寫(xiě)，把人又當(dāng)荔枝寫(xiě)。字字寫(xiě)人，語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)，富有情趣。較之“花間”詞有了根本性的革命，實(shí)為婉約詞中的一朵奇葩。
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