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    送方外上人原文翻譯及賞析

    時(shí)間:2022-01-07 17:18:18 古籍 我要投稿

    送方外上人原文翻譯及賞析(3篇)

    送方外上人原文翻譯及賞析1

      孤云將野鶴,豈向人間住。

      莫買沃洲山,時(shí)人已知處。

      ——唐代·劉長卿《送方外上人 / 送上人》

      譯文及注釋

      譯文

      孤云陪伴著野鶴,怎么能在人間居住。

      不要買下沃洲山,現(xiàn)在已經(jīng)有人知道那兒了。

      韻譯

      野鶴駕著孤云高飛天空,怎能在人世間棲居住宿?

      要?dú)w隱請(qǐng)別買沃洲名山,那里是世人早知的去處。

      注釋

      上人:對(duì)僧人的敬稱。

      孤云、野鶴:比喻閑逸逍遙之人。

      將:攜帶,帶領(lǐng)。

      沃洲山:在浙江省新昌縣東,相傳為晉代高僧支遁放鶴養(yǎng)馬處,有放鶴峰,養(yǎng)馬坡,道家列為第十二洞天福地。

      賞析

      這是一首送別詩,但不是一般的親朋好友間的送野迎來,脫是送僧人歸山。這首詩前兩句以凌云的野鶴形容僧人,貼切有味,理應(yīng)不失孤云野鶴般脫俗的品性;末兩句寫詩人對(duì)方外上人的諷喻規(guī)勸,勸上人隱居冷寂的深山,脫不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。這首詩語言妙趣橫生,閑散淡遠(yuǎn),構(gòu)思精巧。

      “孤云將野鶴,豈向人間住。”以凌云的野鶴形容僧人,貼切有味。“云”與“鶴”本來已不是俗世凡物,何況還是“孤云”與“野鶴”,這樣超塵脫俗之物在人世是留不住的`。因向詩人詼諧地說:“豈向人間住。”塵世難留方外高人。方外高人理應(yīng)去深山古剎,靜心修煉;因向,上人歸山,恰得其所,理應(yīng)祝賀,不該作兒女之態(tài),像俗人那樣依依不舍,甚至帳惘無極。

      “莫買沃與山,時(shí)人已知處。”是對(duì)上人的諷喻規(guī)勸,勸上人隱居冷寂的深山,脫不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。不少僧人愛住名山寶剎,實(shí)際上并不是為了修行,脫是為了揚(yáng)名,然后接近權(quán)貴,以求聞達(dá)于皇帝,達(dá)到加宮進(jìn)爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似。“莫買沃與山”,暗寓出沃與山名聲太大,人們都知道那地方,會(huì)影響修行,會(huì)成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句:“莫學(xué)武陵人,暫游桃源里”是同一用意,但向詩說得更直率。由向可見,作者與上人的關(guān)系親密,可以直接規(guī)勸,所以吳瑞榮在《唐詩箋要》中說:“索性勉其入山之深,是何等交誼?”

      觀向詩作,寫得妙趣橫生、閑情逸趣,流露出詩人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界,向野隱居深山之中,卻規(guī)勸方外上人要另覓他處,“莫買沃與山”,表現(xiàn)出詩人勸上人隱居冷寂的深山,領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦,莫隱居變成趨時(shí),失孤云野鶴般脫俗的品性。

    送方外上人原文翻譯及賞析2

      原文:

      孤云將野鶴,豈向人間住。

      莫買沃洲山,時(shí)人已知處。

      注釋:

      上人:對(duì)僧人的敬稱。

      孤云、野鶴:都用來比喻方外上人。將:與共。

      沃洲山:在浙江新昌縣東,上有支遁嶺,放鶴峰、養(yǎng)馬坡,相傳為晉代名僧支遁放鶴、養(yǎng)馬之地。時(shí)人:指時(shí)俗之人。

      將:伴隨。

      翻譯:

      孤云陪伴著野鶴,怎么能在人間居住。不要買下沃洲山,現(xiàn)在已經(jīng)有人知道那兒了。

      賞析:

      詩人送僧人歸山,兩個(gè)人的關(guān)系親密嗎?言語間頗有調(diào)侃的味道,充滿了惜別與挽留之情。這首詩風(fēng)趣詼諧,意蘊(yùn)深厚,妙趣橫生。

      這是一首送行詩。詩中的上人,即[2],以野鶴喻靈澈,恰合其身份。后二句含有譏諷靈澈入山不深的意味,勸其不必到沃洲山去湊熱鬧,那地方已為時(shí)人所熟知,應(yīng)另尋福地。

    送方外上人原文翻譯及賞析3

      送方外上人 / 送上人

      孤云將野鶴,豈向人間住。

      莫買沃洲山,時(shí)人已知處。

      賞析

      這是一首送別詩,但不是一般的親朋好友間的送往迎來,而是送僧人歸山。這首詩前兩句以凌云的野鶴形容僧人,貼切有味,理應(yīng)不失孤云野鶴般脫俗的品性;末兩句寫詩人對(duì)方外上人的諷喻規(guī)勸,勸上人隱居冷寂的深山,而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。這首詩語言妙趣橫生,閑散淡遠(yuǎn),構(gòu)思精巧。

      “孤云將野鶴,豈向人間住。”以凌云的野鶴形容僧人,貼切有味。“云”與“鶴”本來已不是俗世凡物,何況還是“孤云”與“野鶴”,這樣超塵脫俗之物在人世是留不住的。因此詩人詼諧地說:“豈向人間住。”塵世難留方外高人。方外高人理應(yīng)去深山古剎,靜心修煉;因此,上人歸山,恰得其所,理應(yīng)祝賀,不該作兒女之態(tài),像俗人那樣依依不舍,甚至帳惘無極。

      “莫買沃洲山,時(shí)人已知處。”是對(duì)上人的諷喻規(guī)勸,勸上人隱居冷寂的深山,而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。不少僧人愛住名山寶剎,實(shí)際上并不是為了修行,而是為了揚(yáng)名,然后接近權(quán)貴,以求聞達(dá)于皇帝,達(dá)到加宮進(jìn)爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似。“莫買沃洲山”,暗寓出沃洲山名聲太大,人們都知道那地方,會(huì)影響修行,會(huì)成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句:“莫學(xué)武陵人,暫游桃源里”是同一用意,但此詩說得更直率。由此可見,作者與上人的關(guān)系親密,可以直接規(guī)勸,所以吳瑞榮在《唐詩箋要》中說:“索性勉其入山之深,是何等交誼?”

      觀此詩作,寫得妙趣橫生、閑情逸趣,流露出詩人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界,向往隱居深山之中,卻規(guī)勸方外上人要另覓他處,“莫買沃洲山”,表現(xiàn)出詩人勸上人隱居冷寂的深山,領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦,莫隱居變成趨時(shí),失孤云野鶴般脫俗的品性。

      譯文及注釋

      譯文

      孤云陪伴著野鶴,怎么能在人間居住。

      不要買下沃洲山,現(xiàn)在已經(jīng)有人知道那兒了。

      韻譯

      野鶴駕著孤云高飛天空,怎能在人世間棲居住宿?

      要?dú)w隱請(qǐng)別買沃洲名山,那里是世人早知的去處。

      注釋

      上人:對(duì)僧人的敬稱。

      孤云、野鶴:比喻閑逸逍遙之人。

      將:攜帶,帶領(lǐng)。

      沃洲山:在浙江省新昌縣東,相傳為晉代高僧支遁放鶴養(yǎng)馬處,有放鶴峰,養(yǎng)馬坡,道家列為第十二洞天福地。

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