碩人原文翻譯及賞析
《衛(wèi)風(fēng)·碩人》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。下面是小編精心整理的碩人原文翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
碩人
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
翻譯
好個(gè)修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的愛(ài)女，她是衛(wèi)侯的新娘，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤(rùn)，頸似蝤蠐真優(yōu)美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿(mǎn)眉細(xì)長(zhǎng)，嫣然一笑動(dòng)人心，秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。
好個(gè)高挑的女郎，車(chē)歇郊野農(nóng)田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車(chē)徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。
黃河之水白茫茫，北流入海浩蕩蕩。下水魚(yú)網(wǎng)嘩嘩動(dòng)，戲水魚(yú)兒刷刷響，兩岸蘆葦長(zhǎng)又長(zhǎng)。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！
注釋
碩人：高大白胖的人，美人。當(dāng)時(shí)以身材高大為美。此指衛(wèi)莊公夫人莊姜。
頎：修長(zhǎng)貌。
衣錦：穿著錦衣，翟衣。“衣”為動(dòng)詞。
褧：婦女出嫁時(shí)御風(fēng)塵用的麻布罩衣，即披風(fēng)。
齊侯：指齊莊公。
子：這里指女兒。
衛(wèi)侯：指衛(wèi)莊公。
東宮：太子居處，這里指齊太子得臣。
邢：春秋國(guó)名，在今河北邢臺(tái)。
姨：這里指妻子的姐妹。
譚公維私：意謂譚公是莊姜的姐夫。譚，春秋國(guó)名，在今山東歷城。維，其。私，女子稱(chēng)其姊妹之夫。
荑：白茅之芽。
領(lǐng)：頸。
蝤蠐：天牛的幼蟲(chóng)，色白身長(zhǎng)。
瓠犀：瓠瓜子兒，色白，排列整齊。
螓：似蟬而小，頭寬廣方正。螓首，形容前額豐滿(mǎn)開(kāi)闊。
蛾眉：蠶蛾觸角，細(xì)長(zhǎng)而曲。這里形容眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲。
倩：嘴角間好看的樣子。
盼：眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，一說(shuō)眼兒黑白分明。
敖敖：修長(zhǎng)高大貌。
說(shuō)：通“稅”，停車(chē)。
農(nóng)郊：近郊。一說(shuō)東郊。
四牡：駕車(chē)的四匹雄馬。
有驕：驕驕，強(qiáng)壯的樣子。“有”是虛字，無(wú)義。
朱幩：用紅綢布纏飾的馬嚼子。
鑣鑣：盛美的樣子。
翟茀：以雉羽為飾的車(chē)圍子。翟，山雞。茀，車(chē)篷。
夙退：早早退朝。
河水：特指黃河。
洋洋：水流浩蕩的樣子。
北流：指黃河在齊、衛(wèi)間北流入海。
活活：水流聲。
施：張，設(shè)。
罛：大的魚(yú)網(wǎng)。
濊濊：撒網(wǎng)入水聲。
鱣：鰉魚(yú)。一說(shuō)赤鯉。
鮪：鱘魚(yú)。一說(shuō)鯉屬。
發(fā)發(fā)：魚(yú)尾擊水之聲。一說(shuō)盛貌。
葭：初生的蘆葦。
菼：初生的荻。
揭揭：長(zhǎng)貌。
庶姜：指隨嫁的姜姓眾女。
孽孽：高大的樣子，或曰盛飾貌。
士：從嫁的媵臣。
有朅：朅朅，勇武貌。
鑒賞
《碩人》是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一首，是贊美是齊莊公的女兒、衛(wèi)莊公的夫人莊姜的詩(shī)。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”二句對(duì)莊姜之美的.精彩刻畫(huà)，永恒地定格了中國(guó)古典美人的曼妙姿容，歷來(lái)備受推崇。
《衛(wèi)風(fēng)·碩人》通篇用了鋪張手法，不厭其煩地吟唱了有關(guān)“碩人”的方方面面，如第一章主要說(shuō)她的出身——她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)有權(quán)有勢(shì)的頭面人物，她是一位門(mén)第高華的貴夫人。第三、四章主要寫(xiě)婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續(xù)六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海；那撒網(wǎng)入水的嘩嘩聲，那魚(yú)尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人數(shù)眾多聲勢(shì)浩大的陪嫁隊(duì)伍，那些男儐女侶，他們像莊姜本人一樣，皆清一色地修長(zhǎng)俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場(chǎng)面到自然景觀，無(wú)不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著莊姜的天生麗質(zhì)。而直接描寫(xiě)她的美貌者，除開(kāi)頭“碩人其頎，衣錦褧衣”的掃描外，主要是在第二章。這里也用了鋪敘手法，以七個(gè)生動(dòng)形象的比喻，猶如電影的特寫(xiě)鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫(huà)，細(xì)致地刻畫(huà)了她艷麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿(mǎn)的額角和修宛的眉毛，真是毫發(fā)無(wú)缺憾的人間尤物。但這些工細(xì)的描繪，其藝術(shù)效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。
此詩(shī)開(kāi)啟了后世博喻寫(xiě)美人的先河，歷來(lái)備受人們的推崇和青睞。孫聯(lián)奎《詩(shī)品臆說(shuō)》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二語(yǔ)，并揭示出其所以寫(xiě)得好的奧竅。在他看來(lái)，“手如柔荑”等等的比擬譬況，詩(shī)人盡管使出了混身解數(shù)，卻只是刻畫(huà)出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，卻傳達(dá)出美人之“神”。還可以補(bǔ)充說(shuō)，“手如柔荑”等句是靜態(tài)，“巧笑”二句則是動(dòng)態(tài)。在審美藝術(shù)鑒賞中，“神”高于“形”，“動(dòng)”優(yōu)于“靜”。形的描寫(xiě)、靜態(tài)的描寫(xiě)當(dāng)然也必不可少，它們是神之美、動(dòng)態(tài)之美的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有這些基礎(chǔ)，那么其搔首弄姿也許會(huì)成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動(dòng)態(tài)之美。形美悅?cè)四浚衩绖?dòng)人心。一味靜止地寫(xiě)形很可能流為刻板、呆板、死板，猶如紙花，了無(wú)生氣，動(dòng)態(tài)地寫(xiě)神則可以使人物鮮活起來(lái)，氣韻生動(dòng)，性靈畢現(xiàn)，似乎從紙面上走出來(lái)，走進(jìn)讀者的心靈，搖動(dòng)讀者的心旌。在生活中，一位體態(tài)、五官都無(wú)可挑剔的麗人固然會(huì)給人留下較深的印象，但那似乎漫不經(jīng)心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使人久久難忘。假如是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至?xí)M(jìn)入他的夢(mèng)鄉(xiāng)，惹起他純真無(wú)邪的愛(ài)的幻夢(mèng)。在此詩(shī)中，“巧笑”“美目”二句確是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表現(xiàn)力。古人釋“倩”為“好口輔”，釋“盼”為“動(dòng)目也”。“口輔”指嘴角兩邊，“動(dòng)目”指眼珠的流轉(zhuǎn)。可以想象那楚楚動(dòng)人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷(xiāo)魂攝魄。幾千年過(guò)去了，詩(shī)中所炫夸的高貴門(mén)第已成為既陳芻狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再動(dòng)人，“活活”“濊濊”等形容詞更不復(fù)運(yùn)用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”卻仍然亮麗生動(dòng)，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯(lián)想和想像。
“傳神寫(xiě)照，正在阿堵”，這原是六朝畫(huà)家所總結(jié)出的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，它也適用于其他藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心靈的窗戶(hù)，表現(xiàn)人物莫過(guò)于表現(xiàn)眼睛。不過(guò)“眼睛”應(yīng)作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內(nèi)心世界、人的靈性精神息息相關(guān)的東西，比如此詩(shī)中倩麗的“巧笑”。達(dá)·芬奇的名畫(huà)《蒙娜麗莎》，也是以“永恒的微笑”獲得永恒的魅力。總之，任何藝術(shù)創(chuàng)作都要善于捕捉與表現(xiàn)關(guān)鍵所在。一個(gè)“關(guān)鍵”勝過(guò)一打非“關(guān)鍵”。
創(chuàng)作背景
這是衛(wèi)人贊美衛(wèi)莊公夫人莊姜的詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》曰：“《碩人》，閔莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭。莊姜賢而不答，終以無(wú)子，國(guó)人閔而憂(yōu)之。”歷代學(xué)者多贊成毛序的說(shuō)法。
后世影響
“詩(shī)三百”是中國(guó)古代最早的成熟的詩(shī)篇，它們所表現(xiàn)的任何內(nèi)容，以及用以表現(xiàn)內(nèi)容的任何藝術(shù)手法，都具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。這首《衛(wèi)風(fēng)·碩人》也成為題詠美人文學(xué)作品的“千古之祖”。在漢樂(lè)府《陌上桑》《孔雀東南飛》以及曹植《洛神賦》中，都可以看到“碩人”的芳蹤。白居易《長(zhǎng)恨歌》“回眸一笑百媚生”的名句，也隱隱有“碩人”的倩影。
衛(wèi)風(fēng)
衛(wèi)風(fēng)，詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)中的內(nèi)容。
經(jīng)前人考定，邶、鄘、衛(wèi)都是衛(wèi)國(guó)的詩(shī)。《左傳·襄公二十九年》記載吳公子季札聽(tīng)了魯國(guó)的樂(lè)隊(duì)歌唱了“邶、鄘、衛(wèi)”以后，評(píng)論時(shí)便將此三詩(shī)統(tǒng)稱(chēng)之為“衛(wèi)風(fēng)”。可見(jiàn)他是把“邶鄘衛(wèi)"作為一個(gè)整體，以區(qū)別于其他國(guó)風(fēng)的。
邶、鄘、衛(wèi)都是古國(guó)名。據(jù)說(shuō)周武王滅殷以后，便將紂的京都沬(今河南淇縣西北)附近地區(qū)封給紂的兒子武庚祿父，并將其地分而為三：北為邶(今河南湯陰縣東南)，南為鄘(今河南汲縣東北)，東為衛(wèi)(今河南淇縣附近)。武王并派他的三個(gè)弟弟管叔、蔡叔、霍叔分別守衛(wèi)三個(gè)地方，以監(jiān)督武庚，號(hào)為“三監(jiān)”。武王死后，兒子成王年幼，由周公旦執(zhí)政。管叔等散布流言說(shuō)“周公將不利于成王”，并嗾使武庚叛亂。于是周公率兵鎮(zhèn)壓，殺死武庚與管、蔡、霍等。接著又合并三地為衛(wèi)，連同原殷民一起封給康叔，建都殷墟(今河南淇縣)，號(hào)衛(wèi)君。
衛(wèi)國(guó)自康叔歷十三世至獻(xiàn)公，自后便國(guó)力日衰，內(nèi)亂不息；到懿公時(shí)，更加腐敗不堪。公元前六六〇年為狄人所滅。后來(lái)在齊桓公的幫助下，衛(wèi)殘部南渡黃河，文公在楚丘(今河南滑縣東)重建衛(wèi)國(guó)。《載馳》、《定之方中》二詩(shī)就是反映這一歷史事件的。
邶、鄘二地早已并入衛(wèi)國(guó)，為什么衛(wèi)詩(shī)還冠以其名呢？自漢以來(lái)議論紛紛，沒(méi)有定論。近人一般認(rèn)為，因衛(wèi)詩(shī)有三十九首之多，近風(fēng)詩(shī)的四分之一，所以編者將部分詩(shī)編入邶、鄘之下。但是這一說(shuō)法仍有疑問(wèn)。查今本《詩(shī)經(jīng)》，邶詩(shī)十九首、鄘詩(shī)十首、衛(wèi)詩(shī)十首，為什么分得如此不平均呢？這很難說(shuō)編者只是偶然為之，而無(wú)別的原因。因此這一說(shuō)法仍屬于猜測(cè)罷了。
邶、鄘、衛(wèi)三詩(shī)大部分難確定具體時(shí)代，大致說(shuō)來(lái)西周末東周初的詩(shī)居多數(shù)。
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