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菩薩蠻·何須急管吹云暝原文翻譯及賞析
《菩薩蠻·何須急管吹云暝》是南宋詞人高觀(guān)國(guó)的作品。詞充分表達(dá)了作者對(duì)中秋賞月的無(wú)比贊美之情。一句一個(gè)動(dòng)人的月夜場(chǎng)景，從各個(gè)角度來(lái)刻畫(huà)這令人難以忘懷的中秋月夜。以下是小編整理的菩薩蠻·何須急管吹云暝原文翻譯及賞析，歡迎查看。
菩薩蠻·何須急管吹云暝 宋朝
高觀(guān)國(guó)
何須急管吹云暝，高寒滟滟開(kāi)金餅。今夕不登樓，一年空過(guò)秋。
桂花香霧冷，梧葉西風(fēng)影。客醉倚河橋，清光愁玉簫。
《菩薩蠻·何須急管吹云暝》注釋
滟滟：光動(dòng)搖貌。
金餅：杜甫《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》：“落月如今盤(pán)。“杜以金盤(pán)喻落月，此以金餅喻初升之月。蘇舜欽《中秋松江新橋和柳令之作》：”云頭艷艷開(kāi)金餅，水面沈沈臥彩虹。“賀鑄《游仙詠》詞：”好月為人重破暝，云頭艷艷開(kāi)金餅“，即用蘇句，與本篇更近。看下文”今夕“云云，本篇當(dāng)亦是中秋作，”金餅“或有月餅的聯(lián)想。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話(huà)》卷上載北宋時(shí)王君玉（琪）詩(shī)：”只在浮云最深處憑弦，試管一吹開(kāi)。“此詞說(shuō)不須急管吹開(kāi)，意亦相近。
桂花：兼指月中之桂，半虛半實(shí)。杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”杜句“香霧”，意亦連月中桂，卻不曾說(shuō)破。
用杜牧詩(shī)“二十四橋明月夜”句（見(jiàn)前姜夔《揚(yáng)州慢》注⒄218頁(yè)），表示懷人之意。又“客醉倚河橋”，句法亦與韋莊《菩薩蠻》“騎馬倚斜陽(yáng)”相似。用急管起，玉簫結(jié)，皆借音樂(lè)為虛擬之詞。
《菩薩蠻·何須急管吹云暝》鑒賞
中秋佳節(jié)是我國(guó)古代文人經(jīng)常采用的題材。這首詞充分表達(dá)了作者層中秋賞月的無(wú)比贊美之情。
上片的四句寫(xiě)待月的心情，依換韻分兩層。“何須急出吹云暝，高寒滟滟開(kāi)金餅”寫(xiě)人們等待月亮緩慢爬高時(shí)的情景。起句作者通過(guò)描寫(xiě)“急出吹云暝”的幼稚舉動(dòng)，表現(xiàn)出人們盼月的急切心情。妙在作者并非僅僅依賴(lài)“急出”這具體的東西來(lái)表達(dá)抽象復(fù)雜的心情，卻在“急出吹云暝”之前冠上“何須”兩字。
這樣一來(lái)就使句意更深一層。不單表現(xiàn)了人們的急切心情；又表現(xiàn)出月出人間的積極主動(dòng)。下句“高寒滟滟開(kāi)金餅”具體細(xì)致的描寫(xiě)了月如何穿出云叢出現(xiàn)在高空。此句化用蘇舜欽《中秋新橋?qū)釉隆吩?shī)：“云頭滟滟開(kāi)金餅。”“滟滟”，光搖動(dòng)貌，寫(xiě)月的迷人姿態(tài)。
“金餅”既以金色形容了月光之明亮耀各，又以餅的圓形點(diǎn)明是中秋滿(mǎn)月。從而很自然的引出“今夕不登樓，一年空過(guò)秋”，這是自勸與勸人勿辜負(fù)良辰美景的警語(yǔ)。這句既高度贊美了中秋夜月，又為下片賞月鋪墊。
下片寫(xiě)賞月，作者扣緊中秋月的特色，一句一個(gè)動(dòng)人的月夜場(chǎng)景，從各個(gè)角度來(lái)刻畫(huà)這令人難以忘懷的中秋月夜。換頭“桂花香霧冷”是半虛半實(shí)的雙關(guān)語(yǔ)。實(shí)者，桂花被月光籠罩著，加上秋夜?jié)衤叮瓷先ル鼥V朧，若隱若現(xiàn)，桂花透過(guò)這“霧氣”散發(fā)著陣陣幽香。虛者，寫(xiě)月中桂。聯(lián)系上片的“高寒”很自然的會(huì)想到廣寒宮的桂樹(shù)、嫦娥、吳剛、桂子飄香等美麗的傳說(shuō)故事，仿佛感到月中之“桂花香霧冷”，令人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想。下句“梧葉西風(fēng)影”，則實(shí)寫(xiě)月光下明亮的夜景。這句與上句同樣沒(méi)有出現(xiàn)“月光”字樣，但卻通過(guò)秋風(fēng)中梧桐樹(shù)枝葉的清影反襯月光的明亮。沒(méi)有月，那有影，不言月光而言樹(shù)影便將月光的亮度具體可感的寫(xiě)出來(lái)了。“西風(fēng)”二字不只是再點(diǎn)秋季，更重要的是使這個(gè)景色變活了，因?yàn)橛小拔黠L(fēng)”，能使“梧葉”發(fā)出響聲，能使“影”動(dòng)，還能使人仿佛感覺(jué)到賞意。這一韻中的“桂花”、“冷”、“梧葉”、“西風(fēng)”都是節(jié)候性強(qiáng)的詞語(yǔ)，這就構(gòu)成了秋月的特征性意境。最后“客醉倚河橋，清光愁玉簫”又換一個(gè)鏡頭，進(jìn)一層寫(xiě)人在中秋之月的心境。上片“今夕不登樓，一年空過(guò)秋”只不過(guò)從月明當(dāng)賞而言，這里卻是既賞情景。“客醉”二字最引人深思。
若只言“醉”，有可能是中秋親朋好友團(tuán)圓歡聚，一醉方休，但加上一個(gè)“客”字就要突破這個(gè)可能性了。中秋為“客”，一醉之后，層著團(tuán)圓的月，就更會(huì)因離別而傷心了。“倚河橋”，層著天上、水中的明月，更會(huì)浮想聯(lián)翩，很自然的想到“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”（唐杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》詩(shī)）的意境。“玉簫”與首句的“急出”遙相呼應(yīng)，然而兩者的情調(diào)迥然不同。一個(gè)是待月之初，一時(shí)忘卻客中之感的急切希冀的歡快之音，一個(gè)是既見(jiàn)秋月反勾起客愁的冷漠凄賞的愁苦之聲。常見(jiàn)的月圓人不圓的主題，作者卻并不急于一語(yǔ)道破，先從情理中應(yīng)有的歡快說(shuō)起，繼用“冷”、“影”稍稍透露氣氛，一直憋到最后才吐出一個(gè)“愁”字來(lái)，不僅在寫(xiě)法上有如剝繭抽絲之妙，而且在效果上收到扣人心弦之妙。這樣寫(xiě)出的愁，讀者之心能夠格外惦量出它的沉重。這是一種別致的藝術(shù)手法。
作者簡(jiǎn)介
高觀(guān)國(guó)，宋代詩(shī)人，生卒年不詳。字賓王，號(hào)竹屋，山陰（今浙江紹興）人。與史達(dá)祖同時(shí)，常相唱和，殆同為社友。陸游于嘉泰二年入都修撰國(guó)史，高觀(guān)國(guó)有《水龍吟》詞賀放翁七十八歲生日。觀(guān)國(guó)復(fù)與陳造交，有《鳳棲梧·湖頭即席與長(zhǎng)翁同賦》詞。黃升《中興以來(lái)絕妙詞選》卷六謂陳造為觀(guān)國(guó)詞集作序，稱(chēng)其與史邦卿“皆秦、周之詞，所作要是不經(jīng)人道語(yǔ)，其妙處少游、美成若唐諸公亦未及也”。周濟(jì)《宋四家詞選目錄序論》：“竹屋、蒲江并有盛名。蒲江窘促，等諸自鄶；竹屋硁硁，亦凡響耳。”又《介存齋論詞雜著》：“竹屋得名甚盛，而其詞一無(wú)可觀(guān)，當(dāng)由社中標(biāo)榜而成耳。”陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》卷二：“竹屋詞最雋快，然亦有含蓄處。抗行梅溪?jiǎng)t不可，要非竹山所及。”馮煦《蒿庵論詞》：“平心論之，竹屋精實(shí)有馀，超逸不足。以梅溪較之，究未能旗鼓相當(dāng)。今若求其同調(diào)，則惟盧蒲江差足肩隨。”有《竹屋癡語(yǔ)》一卷。
高觀(guān)國(guó)的詞作，句琢字煉，格律謹(jǐn)嚴(yán)。繼承了周邦彥的傳統(tǒng)，同時(shí)也受到"體制高雅"的姜夔詞風(fēng)的影響，所以又被稱(chēng)為姜夔的羽翼（汪森《詞綜》序）。他同史達(dá)祖交誼厚密，疊相唱和。竹屋、梅溪，一時(shí)并稱(chēng)。陳造在高觀(guān)國(guó)的詞集《竹屋癡語(yǔ)》序中說(shuō)："其與史邦卿皆周秦之詞，所作要是不經(jīng)人道語(yǔ)。其妙處少游(秦觀(guān))、美成（周邦彥），若唐諸公亦未及也。"（《中興以來(lái)絕妙詞選》）張炎在《詞源》中也說(shuō)："秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢(mèng)窗此數(shù)家格律不侔，句法挺異。俱能特立清新之意,刪削靡曼之詞,自成一家，各名于世。"可見(jiàn)對(duì)高觀(guān)國(guó)的詞歷來(lái)評(píng)價(jià)甚高。其詞如"岸花香到舞衣邊，汀草色分歌扇底"（〔玉樓春〕），有柳欹花□的風(fēng)致。又如"開(kāi)遍西湖春意爛，算群花，正作江山夢(mèng)。吟思怯，暮云重"（〔賀新郎〕《賦梅》），亦清雋可喜。不過(guò)他有的作品，如"古驛煙寒，幽垣夢(mèng)冷,應(yīng)念秦樓十二"(〔齊天樂(lè)〕《中秋夜懷梅溪》),未免勾勒太露，失于淺薄。馮煦所云"竹屋精實(shí)有余，超逸不足"的情況，也確實(shí)是存在的。
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